§356ΣΩ. μεταλάβωμεν δὴ τὰ ὀνόματα πάλιν τὸ ἡδύ τε καὶ ἀνιαρὸν ἐπὶ τοῖς αὐτοῖς τούτοις, καὶ λέγωμεν ὅτι Ἄνθρωπος πράττει—τότε μὲν ἐλέγομεν τὰ κακά, νῦν δὲ λέγωμεν τὰ ἀνιαρά, γιγνώσκων ὅτι ἀνιαρά ἐστιν, ἡττώμενος ὑπὸ τῶν ἡδέων, δῆλον ὅτι ἀναξίων ὄντων νικᾶν.
소크라테스: “그러면 이 동일한 것들에 대해 이름을 다시 '즐거운 것'과 '괴로운 것'으로 바꾸어 봅시다. 그리고 '사람은 행한다'라고 말해 봅시다. —그때는 '나쁜 것'이라고 말했지만 지금은 '괴로운 것'이라고 말해 봅시다— '그것이 괴로운 것인 줄 알면서도, 즐거운 것에 패배하여.' 분명히 그것들이 이길 만한 자격이 없음에도 말이오.
καὶ τίς ἄλλη ἀναξία ἡδονῇ πρὸς λύπην ἐστίν, ἀλλʼ ἢ ὑπερβολὴ ἀλλήλων καὶ ἔλλειψις;
그리고 고통에 대한 즐거움의 '자격 없음'이란 서로의 초과와 부족 말고 다른 무엇이겠소?
ταῦτα δʼ ἐστὶ μείζω τε καὶ σμικρότερα γιγνόμενα ἀλλήλων καὶ πλείω καὶ ἐλάττω καὶ μᾶλλον καὶ ἧττον.
그리고 이것들은 서로 더 커지거나 작아지고, 더 많아지거나 적어지며, 더 심해지거나 덜해지는 것이오.
εἰ γάρ τις λέγοι ὅτι
ἀλλὰ πολὺ διαφέρει, ὦ Σώκρατες, τὸ παραχρῆμα ἡδὺ τοῦ εἰς τὸν ὕστερον χρόνον καὶ ἡδέος καὶ λυπηροῦ,
μῶν ἄλλῳ τῳ, φαίην ἂν ἔγωγε, ἢ ἡδονῇ καὶ λύπῃ; οὐ γὰρ ἔσθʼ ὅτῳ ἄλλῳ.
만약 누군가 '하지만 소크라테스, 눈앞의 즐거움은 나중 시간에 생길 즐거움이나 괴로움과는 크게 다릅니다'라고 말한다면, '그것이 즐거움과 괴로움 외에 다른 어떤 것으로 다르단 말이오? 다른 어떤 것으로도 다를 수 없기 때문이오'라고 나로서는 말하겠소.
ἀλλʼ ὥσπερ ἀγαθὸς ἱστάναι ἄνθρωπος, συνθεὶς τὰ ἡδέα καὶ συνθεὶς τὰ λυπηρά, καὶ τὸ ἐγγὺς καὶ τὸ πόρρω στήσας ἐν τῷ ζυγῷ, εἰπὲ πότερα πλείω ἐστίν.
오히려 무게를 다는 데 능숙한 사람처럼, 즐거운 것들을 합하고 괴로운 것들을 합하여, 가까운 것과 먼 것을 저울에 달아보고 어느 쪽이 더 많은지 말해 보시오.
ἐὰν μὲν γὰρ ἡδέα πρὸς ἡδέα ἱστῇς, τὰ μείζω ἀεὶ καὶ πλείω ληπτέα· ἐὰν δὲ λυπηρὰ πρὸς λυπηρά, τὰ ἐλάττω καὶ σμικρότερα·
만약 즐거운 것을 즐거운 것에 대고 단다면 항상 더 크고 더 많은 것을 선택해야 하고, 괴로운 것을 괴로운 것에 대고 단다면 더 적고 더 작은 것을 선택해야 하오.
ἐὰν δὲ ἡδέα πρὸς λυπηρά, ἐὰν μὲν τὰ ἀνιαρὰ ὑπερβάλληται ὑπὸ τῶν ἡδέων, ἐάντε τὰ ἐγγὺς ὑπὸ τῶν πόρρω ἐάντε τὰ πόρρω ὑπὸ τῶν ἐγγύς, ταύτην τὴν πρᾶξιν πρακτέον ἐν ᾗ ἂν ταῦτʼ ἐνῇ·
만약 즐거운 것을 괴로운 것에 대고 단다면, 괴로운 것이 즐거운 것에 의해 능가될 경우 (가까운 것이 먼 것에 의해서든, 먼 것이 가까운 것에 의해서든 간에), 이것들이 들어 있는 그 행위를 행해야 하오.
ἐὰν δὲ τὰ ἡδέα ὑπὸ τῶν ἀνιαρῶν, οὐ πρακτέα.
하지만 만약 즐거운 것이 괴로운 것에 의해 능가된다면 행해서는 안 되오.
μή πῃ ἄλλῃ ἔχει, φαίην ἄν, ταῦτα, ὦ ἄνθρωποι;
'사람들이여, 이 일들이 이와 다르게 되어 있겠소?'라고 나는 말하겠소.
οἶδʼ ὅτι οὐκ ἂν ἔχοιεν ἄλλως λέγειν. —συνεδόκει καὶ ἐκείνῳ.
그들이 다르게 말할 수는 없을 것임을 나는 알고 있소.” —그도 동의했다.
ὅτε δὴ τοῦτο οὕτως ἔχει, τόδε μοι ἀποκρίνασθε, φήσω.
—“자, 이 일이 그러하다면, 내게 이것을 대답해 보시오”라고 나는 말하겠소.
φαίνεται ὑμῖν τῇ ὄψει τὰ αὐτὰ μεγέθη ἐγγύθεν μὲν μείζω, πόρρωθεν δὲ ἐλάττω·
“당신들 눈에는 동일한 크기들이 가까이서 보면 더 커 보이고 멀리서 보면 더 작아 보이지 않소?
ἢ οὔ; —φήσουσιν.
아니면 그렇지 않소?” —그들은 그렇다고 할 것이오.
—καὶ τὰ παχέα καὶ τὰ πολλὰ ὡσαύτως;
—“그리고 두꺼운 것들과 많은 것들도 마찬가지요?
καὶ αἱ φωναὶ αἱ ἴσαι ἐγγύθεν μὲν μείζους, πόρρωθεν δὲ σμικρότεραι; —φαῖεν ἄν.
또한 똑같은 크기의 소리도 가까이서는 더 크게 들리고 멀리서는 더 작게 들리지 않소?” —그들은 그렇다고 할 것이오.
—εἰ οὖν ἐν τούτῳ ἡμῖν ἦν τὸ εὖ πράττειν, ἐν τῷ τὰ μὲν μεγάλα μήκη καὶ πράττειν καὶ λαμβάνειν, τὰ δὲ σμικρὰ καὶ φεύγειν καὶ μὴ πράττειν, τίς ἂν ἡμῖν σωτηρία ἐφάνη τοῦ βίου;
—“만약 그렇다면, 우리의 잘 삶이 큰 길이를 행하고 취하는 것과, 작은 길이를 피하고 행하지 않는 것에 달려 있다면, 우리 삶의 구원자로 무엇이 나타났겠소?
ἆρα ἡ μετρητικὴ τέχνη ἢ ἡ τοῦ φαινομένου δύναμις;
측정의 기술이겠소, 아니면 겉보기의 힘이겠소?
ἢ αὕτη μὲν ἡμᾶς ἐπλάνα καὶ ἐποίει ἄνω τε καὶ κάτω πολλάκις μεταλαμβάνειν ταὐτὰ καὶ μεταμέλειν καὶ ἐν ταῖς πράξεσιν καὶ ἐν ταῖς αἱρέσεσιν τῶν μεγάλων τε καὶ σμικρῶν, ἡ δὲ μετρητικὴ ἄκυρον μὲν ἂν ἐποίησε τοῦτο τὸ φάντασμα, δηλώσασα δὲ τὸ ἀληθὲς ἡσυχίαν ἂν ἐποίησεν ἔχειν τὴν ψυχὴν μένουσαν ἐπὶ τῷ ἀληθεῖ καὶ ἔσωσεν ἂν τὸν βίον;
전자는 우리를 방황하게 만들고, 동일한 것들을 자주 번복하게 하며, 행동에 있어서나 크고 작은 것들을 선택하는 데 있어서나 후회하게 만들었을 것이오. 반면에 측정의 기술은 이 겉보기를 무력하게 만들고, 진실을 밝혀줌으로써, 혼이 진실 위에 머물며 평온을 유지하게 하고 삶을 구원하지 않았겠소?
ἆρʼ ἂν ὁμολογοῖεν οἱ ἄνθρωποι πρὸς ταῦτα ἡμᾶς τὴν μετρητικὴν σῴζειν ἂν τέχνην ἢ ἄλλην; —
τὴν μετρητικήν,
ὡμολόγει. —
사람들은 이에 대해 우리를 구원하는 것이 측정의 기술이지 다른 기술이 아니라는 데 동의하지 않겠소?” “측정의 기술이오”라고 그는 동의했다.