§197ΛΑ. νὴ τοὺς θεούς, καὶ εὖ γε λέγεις, ὦ Σώκρατες.
라케스: 신들의 이름으로 맹세컨대, 소크라테스여, 참으로 훌륭한 말씀입니다.
καὶ ἡμῖν ὡς ἀληθῶς τοῦτο ἀπόκριναι, ὦ Νικία, πότερον σοφώτερα φῂς ἡμῶν ταῦτα εἶναι τὰ θηρία, ἃ πάντες ὁμολογοῦμεν ἀνδρεῖα εἶναι, ἢ πᾶσιν ἐναντιούμενος τολμᾷς μηδὲ ἀνδρεῖα αὐτὰ καλεῖν;
그리고 니키아스여, 정말로 이 점에 대해 우리에게 대답해 주게. 자네는 우리 모두가 용기 있다고 인정하는 이 야수들이 우리보다 더 지혜롭다고 주장하는가, 아니면 모든 사람에 맞서서 그것들을 용기 있다고 부르는 것조차 하지 않겠다고 감히 나서는 것인가?
ΝΙ. οὐ γάρ τι, ὦ Λάχης, ἔγωγε ἀνδρεῖα καλῶ οὔτε θηρία οὔτε ἄλλο οὐδὲν τὸ τὰ δεινὰ ὑπὸ ἀνοίας μὴ φοβούμενον, ἀλλʼ ἄφοβον καὶ μῶρον·
니키아스: 라케스여, 나는 야수든 다른 어떤 것이든, 어리석음 때문에 두려운 것들을 두려워하지 않는 것을 결코 용기 있다고 부르지 않고, 오히려 두려움 없고 미련한 것이라 부른다네.
ἢ καὶ τὰ παιδία πάντα οἴει με ἀνδρεῖα καλεῖν, ἃ διʼ ἄνοιαν οὐδὲν δέδοικεν;
자네는 내가 모든 어린아이들을 용기 있다고 부른다고 생각하는가, 그들이 어리석음 때문에 아무것도 두려워하지 않는다고 해서 말일세?
ἀλλʼ οἶμαι τὸ ἄφοβον καὶ τὸ ἀνδρεῖον οὐ ταὐτόν ἐστιν.
나는 두려움 없는 것과 용기 있는 것이 같지 않다고 생각하네.
ἐγὼ δὲ ἀνδρείας μὲν καὶ προμηθίας πάνυ τισὶν ὀλίγοις οἶμαι μετεῖναι, θρασύτητος δὲ καὶ τόλμης καὶ τοῦ ἀφόβου μετὰ ἀπρομηθίας πάνυ πολλοῖς καὶ ἀνδρῶν καὶ γυναικῶν καὶ παίδων καὶ θηρίων.
나는 용기와 깊은 배려는 극히 소수의 사람들에게만 주어져 있지만, 깊은 배려가 없는 무모함과 대담함 그리고 두려움 없음은 남녀와 아이, 야수를 통틀어 아주 많은 이들에게 주어져 있다고 보네.
ταῦτʼ οὖν ἃ σὺ καλεῖς ἀνδρεῖα καὶ οἱ πολλοί, ἐγὼ θρασέα καλῶ, ἀνδρεῖα δὲ τὰ φρόνιμα περὶ ὧν λέγω.
그러므로 자네와 대중이 용기 있다고 부르는 것들을 나는 무모한 것이라 부르고, 내가 말하는 지혜로운 것들을 용기 있는 것이라 부르네.
ΛΑ. θέασαι, ὦ Σώκρατες, ὡς εὖ ὅδε ἑαυτὸν δή, ὡς οἴεται, κοσμεῖ τῷ λόγῳ·
라케스: 소크라테스여, 보십시오, 이 사람이 스스로는 말로써 자신을 얼마나 잘 꾸미고 있다고 생각하는지 말입니다.
οὓς δὲ πάντες ὁμολογοῦσιν ἀνδρείους εἶναι, τούτους ἀποστερεῖν ἐπιχειρεῖ ταύτης τῆς τιμῆς.
하지만 모두가 용기 있다고 인정하는 자들로부터 그 영예를 빼앗으려 하고 있습니다.
ΝΙ. οὔκουν σέ γε, ὦ Λάχης, ἀλλὰ θάρρει·
니키아스: 라케스여, 자네에게서 빼앗는 것은 아니니 안심하게나.
φημὶ γάρ σε εἶναι σοφόν, καὶ Λάμαχόν γε, εἴπερ ἐστὲ ἀνδρεῖοι, καὶ ἄλλους γε συχνοὺς Ἀθηναίων.
자네가 만약 용기 있다면 자네 역시 지혜롭다고 말하는 것이고, 라마코스도 마찬가지이며, 아테나이인들 중 다른 많은 이들도 그러하다고 말하는 것이니 말일세.
ΛΑ. οὐδὲν ἐρῶ πρὸς ταῦτα, ἔχων εἰπεῖν, ἵνα μή με φῇς ὡς ἀληθῶς Αἰξωνέα εἶναι.
라케스: 이에 대해서는 할 말이 있어도 아무 말도 하지 않겠습니다. 당신이 저보고 정말로 아이소네우스 사람처럼 입이 거칠다고 말하지 않도록 말입니다.
ΣΩ. μηδέ γε εἴπῃς, ὦ Λάχης·
소크라테스: 아무 말도 하지 말게나, 라케스여.
καὶ γάρ μοι δοκεῖς οὐδὲ ᾐσθῆσθαι ὅτι ταύτην τὴν σοφίαν παρὰ Δάμωνος τοῦ ἡμετέρου ἑταίρου παρείληφεν, ὁ δὲ Δάμων τῷ προδίκῳ πολλὰ πλησιάζει, ὃς δὴ δοκεῖ τῶν σοφιστῶν κάλλιστα τὰ τοιαῦτα ὀνόματα διαιρεῖν.
자네는 그가 이 지혜를 우리 동료인 다몬으로부터 이어받았다는 것을 알아차리지 못한 듯하네. 그리고 다몬은 프로디코스와 자주 왕래하는데, 프로디코스야말로 소피스트들 중에서 이와 같은 이름들을 가장 훌륭하게 구별해 내는 사람으로 여겨지니 말일세.
ΛΑ. καὶ γὰρ πρέπει, ὦ Σώκρατες, σοφιστῇ τὰ τοιαῦτα μᾶλλον κομψεύεσθαι ἢ ἀνδρὶ ὃν ἡ πόλις ἀξιοῖ αὑτῆς προεστάναι.
라케스: 소크라테스여, 실로 그러한 말장난은 나라를 이끌어갈 가치가 있다고 국가가 인정하는 사람보다는 소피스트에게나 더 잘 어울리는 법입니다.
ΣΩ. πρέπει μέν που, ὦ μακάριε, τῶν μεγίστων προστατοῦντι μεγίστης φρονήσεως μετέχειν·
소크라테스: 복된 벗이여, 가장 중대한 일들을 다스리는 자가 가장 위대한 사려를 갖추는 것은 실로 어울리는 일일세.
δοκεῖ δέ μοι Νικίας ἄξιος εἶναι ἐπισκέψεως, ὅποι ποτὲ βλέπων τοὔνομα τοῦτο τίθησι τὴν ἀνδρείαν.
하지만 내게는 니키아스가 도대체 무엇을 염두에 두고 용기라는 이름을 이와 같이 규정하는지 검토해 볼 가치가 있어 보이네.
ΛΑ. αὐτὸς τοίνυν σκόπει, ὦ Σώκρατες.
라케스: 그렇다면 소크라테스여, 당신께서 직접 검토해 보십시오.
ΣΩ. τοῦτο μέλλω ποιεῖν, ὦ ἄριστε·
소크라테스: 그렇게 하려던 참일세, 훌륭한 벗이여.
μὴ μέντοι οἴου με ἀφήσειν σε τῆς κοινωνίας τοῦ λόγου, ἀλλὰ πρόσεχε τὸν νοῦν καὶ συσκόπει τὰ λεγόμενα.
하지만 내가 자네를 이 논의의 동참에서 놓아줄 것이라고는 생각하지 말고, 주의를 기울여 말해지는 것들을 함께 검토해 주게나.
ΛΑ. ταῦτα δὴ ἔστω, εἰ δοκεῖ χρῆναι.
라케스: 당신께서 그래야 한다고 생각하신다면 그렇게 하도록 하지요.
§198ΣΩ. ἀλλὰ δοκεῖ.
소크라테스: 그래야 하고말고.
σὺ δέ, Νικία, λέγε ἡμῖν πάλιν ἐξ ἀρχῆς·
그럼 니키아스여, 우리에게 다시 처음부터 말해 주게.
οἶσθʼ ὅτι τὴν ἀνδρείαν κατʼ ἀρχὰς τοῦ λόγου ἐσκοποῦμεν ὡς μέρος ἀρετῆς σκοποῦντες;
자네는 우리가 논의를 시작할 때 용기를 덕의 한 부분으로 보고 검토했다는 사실을 알고 있겠지?
ΝΙ. πάνυ γε.
니키아스: 물론이라네.
ΣΩ. οὐκοῦν καὶ σὺ τοῦτο ἀπεκρίνω ὡς μόριον, ὄντων δὴ καὶ ἄλλων μερῶν, ἃ σύμπαντα ἀρετὴ κέκληται;
소크라테스: 그렇다면 자네 역시 이것을 하나의 부분으로 대답한 셈이군, 그 밖에도 다른 부분들이 존재하고 그것들을 모두 통틀어 덕이라 부르는 가운데 말일세?
ΝΙ. πῶς γὰρ οὔ;
니키아스: 어찌 그렇지 않겠는가?
ΣΩ. ἆρʼ οὖν ἅπερ ἐγὼ καὶ σὺ ταῦτα λέγεις;
소크라테스: 그렇다면 자네는 나와 이 사람(라케스)이 말하는 것과 똑같은 것을 말하는가?
ἐγὼ δὲ καλῶ πρὸς ἀνδρείᾳ σωφροσύνην καὶ δικαιοσύνην καὶ ἄλλʼ ἄττα τοιαῦτα.
나는 용기 외에도 절제와 정의, 그리고 그 밖에 이와 유사한 것들을 덕의 부분이라 부르는데, 자네 역시 그러한가?
οὐ καὶ σύ; ΝΙ. πάνυ μὲν οὖν.
니키아스: 전적으로 그렇다네.
ΣΩ. ἔχε δή.
소크라테스: 좋네.
ταῦτα μὲν γὰρ ὁμολογοῦμεν, περὶ δὲ τῶν δεινῶν καὶ θαρραλέων σκεψώμεθα, ὅπως μὴ σὺ μὲν ἄλλʼ ἄττα ἡγῇ, ἡμεῖς δὲ ἄλλα.
이 점들에 대해서는 동의했으니, 이제 두려운 것들과 두렵지 않은 것들에 대해 검토해 보세. 자네는 다른 어떤 것으로 생각하고 우리는 또 다른 것으로 생각하는 일이 없도록 말일세.
ἃ μὲν οὖν ἡμεῖς ἡγούμεθα, φράσομέν σοι· σὺ δὲ ἂν μὴ ὁμολογῇς, διδάξεις.
우리가 생각하는 바를 자네에게 말할 테니, 자네가 동의하지 않는다면 우리를 가르쳐 주게나.
ἡγούμεθα δʼ ἡμεῖς δεινὰ μὲν εἶναι ἃ καὶ δέος παρέχει, θαρραλέα δὲ ἃ μὴ δέος παρέχει—δέος δὲ παρέχει οὐ τὰ γεγονότα οὐδὲ τὰ παρόντα τῶν κακῶν, ἀλλὰ τὰ προσδοκώμενα·
우리는 '두려운 것들'이란 공포를 일으키는 것들이고, '두렵지 않은 것들'이란 공포를 일으키지 않는 것들이라고 생각하네. 그리고 공포를 일으키는 것은 이미 지나갔거나 현재 있는 악이 아니라 예상되는 악이네.
δέος γὰρ εἶναι προσδοκίαν μέλλοντος κακοῦ—ἢ οὐχ οὕτω καὶ συνδοκεῖ, ὦ Λάχης;
공포란 미래의 악에 대한 예상이기 때문이지. 라케스여, 자네도 그렇게 생각하고 동의하는가?
ΛΑ. πάνυ γε σφόδρα, ὦ Σώκρατες.
라케스: 전적으로 동의합니다, 소크라테스여.
ΣΩ. τὰ μὲν ἡμέτερα τοίνυν, ὦ Νικία, ἀκούεις, ὅτι δεινὰ μὲν τὰ μέλλοντα κακά φαμεν εἶναι, θαρραλέα δὲ τὰ μὴ κακὰ ἢ ἀγαθὰ μέλλοντα·
소크라테스: 그렇다면 니키아스여, 자네는 우리의 의견을 들은 셈이네. 우리는 두려운 것들이란 미래의 악들이고, 두렵지 않은 것들이란 미래의 악이 아닌 것들 혹은 미래의 선들이라고 말하네.
σὺ δὲ ταύτῃ ἢ ἄλλῃ περὶ τούτων λέγεις;
자네도 이에 대해 이렇게 말하는가, 아니면 다른 방식으로 말하는가?
ΝΙ. ταύτῃ ἔγωγε.
니키아스: 나 역시 그렇게 말하네.
ΣΩ. τούτων δέ γε τὴν ἐπιστήμην ἀνδρείαν προσαγορεύεις;
소크라테스: 그리고 이것들에 관한 지식을 자네는 용기라고 부르는 것이고?
ΝΙ. κομιδῇ γε.
니키아스: 전적으로 그렇다네.
ΣΩ. ἔτι δὴ τὸ τρίτον σκεψώμεθα εἰ συνδοκεῖ σοί τε καὶ ἡμῖν.
소크라테스: 그럼 세 번째 점에 대해서도 자네와 우리의 생각이 일치하는지 검토해 보세.
ΝΙ. τὸ ποῖον δὴ τοῦτο;
니키아스: 그것은 도대체 어떤 것인가?
ΣΩ. ἐγὼ δὴ φράσω.
소크라테스: 내가 말해 주겠네.
δοκεῖ γὰρ δὴ ἐμοί τε καὶ τῷδε, περὶ ὅσων ἐστὶν ἐπιστήμη, οὐκ ἄλλη μὲν εἶναι περὶ γεγονότος εἰδέναι ὅπῃ γέγονεν, ἄλλη δὲ περὶ γιγνομένων ὅπῃ γίγνεται, ἄλλη δὲ ὅπῃ ἂν κάλλιστα γένοιτο καὶ γενήσεται τὸ μήπω γεγονός, ἀλλʼ ἡ αὐτή.
나와 이 사람에게는 이렇게 생각되네. 어떤 것에 관한 지식이 있을 때, 과거의 일에 대해 그것이 어떻게 일어났는지를 아는 지식이 따로 있고, 현재 일어나는 일에 대해 그것이 어떻게 일어나는지를 아는 지식이 따로 있으며, 아직 일어나지 않은 일에 대해 그것이 어떻게 가장 훌륭하게 일어날 수 있고 일어날 것인지를 아는 지식이 따로 있는 것이 아니라, 그것은 모두 동일한 지식이라는 점일세.
οἷον περὶ τὸ ὑγιεινὸν εἰς ἅπαντας τοὺς χρόνους οὐκ ἄλλη τις ἢ ἰατρική, μία οὖσα, ἐφορᾷ καὶ γιγνόμενα καὶ γεγονότα καὶ γενησόμενα ὅπῃ γενήσεται·
예컨대 모든 시대에 걸친 건강에 관한 일에 있어서, 의술이라는 오직 하나의 지식 외에 다른 지식이 현재 일어나는 일, 과거에 일어났던 일, 그리고 미래에 어떻게 일어날 것인지를 내다보는 것은 아니라네.
καὶ περὶ τὰ ἐκ τῆς γῆς αὖ φυόμενα ἡ γεωργία ὡσαύτως ἔχει·
그리고 땅에서 자라나는 작물들에 대해서도 농업이 마찬가지이지.