§274ΣΩ. οὐ γὰρ δὴ ἄρα, ὦ Τεισία, φασὶν οἱ σοφώτεροι ἡμῶν, ὁμοδούλοις δεῖ χαρίζεσθαι μελετᾶν τὸν νοῦν ἔχοντα, ὅτι μὴ πάρεργον, ἀλλὰ δεσπόταις ἀγαθοῖς τε καὶ ἐξ ἀγαθῶν.
소크라테스: 티시아스여, 우리보다 더 지혜로운 사람들이 말하기를, 지혜를 가진 자는 동료 노예들을 기쁘게 하기 위해 마음을 써서는 안 되며(단지 부업으로 하는 것이 아니라면), 그보다는 선한 주인들, 그것도 선한 자들에게서 태어난 주인들을 기쁘게 하도록 노력해야 한다고 하네.
ὥστʼ εἰ μακρὰ ἡ περίοδος, μὴ θαυμάσῃς·
그러므로 그 우회로가 길다고 하더라도 이상하게 여기지 말게나.
μεγάλων γὰρ ἕνεκα περιιτέον, οὐχ ὡς σὺ δοκεῖς.
왜냐하면 위대한 일들을 위해 우회해야 하는 것이지, 자네가 생각하는 그런 목적을 위해서가 아니기 때문이라네.
ἔσται μήν, ὡς ὁ λόγος φησίν, ἐάν τις ἐθέλῃ, καὶ ταῦτα κάλλιστα ἐξ ἐκείνων γιγνόμενα.
하지만 논의가 말하듯이, 만약 누군가가 원한다면 이러한 것들도 저 위대한 일들로부터 가장 아름답게 생겨나게 될 것이네.
ΦΑΙ. παγκάλως ἔμοιγε δοκεῖ λέγεσθαι, ὦ Σώκρατες, εἴπερ οἷός τέ τις εἴη.
화이드로스: 소크라테스여, 누군가가 그렇게 할 수만 있다면 아주 아름답게 하신 말씀인 듯 보입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ καὶ ἐπιχειροῦντί τοι τοῖς καλοῖς καλὸν καὶ πάσχειν ὅτι ἄν τῳ συμβῇ παθεῖν.
소크라테스: 하지만 아름다운 일에 도전하는 자에게는, 어떤 일이 닥치든 그것을 겪는 것 역시 아름다운 일이라네.
ΦΑΙ. καὶ μάλα.
화이드로스: 참으로 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν τὸ μὲν τέχνης τε καὶ ἀτεχνίας λόγων πέρι ἱκανῶς ἐχέτω.
소크라테스: 그렇다면 말의 기술과 무기술에 관해서는 이것으로 충분한 것으로 해두세.
ΦΑΙ. τί μήν;
화이드로스: 물론입니다.
ΣΩ. τὸ δʼ εὐπρεπείας δὴ γραφῆς πέρι καὶ ἀπρεπείας, πῇ γιγνόμενον καλῶς ἂν ἔχοι καὶ ὅπῃ ἀπρεπῶς, λοιπόν.
소크라테스: 그렇다면 글쓰기의 적절함과 부적절함에 관해, 어떻게 하는 것이 아름답고 어떻게 하는 것이 부적절한지가 남아 있네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΦΑΙ. ναί.
화이드로스: 예.
ΣΩ. οἶσθʼ οὖν ὅπῃ μάλιστα θεῷ χαριῇ λόγων πέρι πράττων ἢ λέγων;
소크라테스: 그렇다면 말과 관련하여 어떻게 행동하고 말하는 것이 신을 가장 기쁘게 해드리는 방법인지 알고 있는가?
ΦΑΙ. οὐδαμῶς·
화이드로스: 전혀 모릅니다.
σὺ δέ;
당신은 아십니까?
ΣΩ. ἀκοήν γʼ ἔχω λέγειν τῶν προτέρων, τὸ δʼ ἀληθὲς αὐτοὶ ἴσασιν.
소크라테스: 나는 예전 사람들의 전언을 말할 수는 있지만, 진실은 그들 자신만이 알고 있네.
εἰ δὲ τοῦτο εὕροιμεν αὐτοί, ἆρά γʼ ἂν ἔθʼ ἡμῖν μέλοι τι τῶν ἀνθρωπίνων δοξασμάτων;
만약 우리가 이것을 스스로 찾아낼 수 있다면, 인간들의 의견 따위에 더 이상 신경을 쓰겠는가?
ΦΑΙ. γελοῖον ἤρου·
화이드로스: 터무니없는 질문을 하시는군요.
ἀλλʼ ἃ φῂς ἀκηκοέναι λέγε.
하지만 당신이 들으셨다는 이야기를 해주십시오.
ΣΩ. ἤκουσα τοίνυν περὶ Ναύκρατιν τῆς Αἰγύπτου γενέσθαι τῶν ἐκεῖ παλαιῶν τινα θεῶν, οὗ καὶ τὸ ὄρνεον ἱερὸν ὃ δὴ καλοῦσιν Ἶβιν·
소크라테스: 내가 듣기로는 에집트의 나우크라티스 근처에 그곳의 고대 신들 중 하나가 있었는데, 그에게는 이비스라고 불리는 성스러운 새가 바쳐져 있었고, 그 신령의 이름은 테우트였네.
αὐτῷ δὲ ὄνομα τῷ δαίμονι εἶναι Θεύθ.
그가 최초로 수와 계산, 그리고 기하학과 천문학을 발견했으며, 나아가 바둑과 주사위 놀이, 그리고 특히 문자를 발견했다고 하네.
τοῦτον δὴ πρῶτον ἀριθμόν τε καὶ λογισμὸν εὑρεῖν καὶ γεωμετρίαν καὶ ἀστρονομίαν, ἔτι δὲ πεττείας τε καὶ κυβείας, καὶ δὴ καὶ γράμματα.
한편 당시 에집트 전체의 왕은 그리스인들이 에집트의 테베라고 부르는 상부 지역의 그 대도시 주변에 살던 타무스였으며, 그들은 그 신을 아몬이라고 불렀네.
βασιλέως δʼ αὖ τότε ὄντος Αἰγύπτου ὅλης Θαμοῦ περὶ τὴν μεγάλην πόλιν τοῦ ἄνω τόπου ἣν οἱ Ἕλληνες Αἰγυπτίας Θήβας καλοῦσι, καὶ τὸν θεὸν Ἄμμωνα, παρὰ τοῦτον ἐλθὼν ὁ Θεὺθ τὰς τέχνας ἐπέδειξεν, καὶ ἔφη δεῖν διαδοθῆναι τοῖς ἄλλοις Αἰγυπτίοις·
테우트가 그에게 나아가 기술들을 보여주며 다른 에집트인들에게 보급해야 한다고 말했지.
ὁ δὲ ἤρετο ἥντινα ἑκάστη ἔχοι ὠφελίαν, διεξιόντος δέ, ὅτι καλῶς ἢ μὴ καλῶς δοκοῖ λέγειν, τὸ μὲν ἔψεγεν, τὸ δʼ ἐπῄνει.
타무스는 각각의 기술이 어떤 유용성을 지니고 있는지 물었고, 테우트가 설명하는 동안 좋게 말해진 부분과 그렇지 못하게 말해진 부분에 대해 어떤 것은 비난하고 어떤 것은 칭찬했네.
πολλὰ μὲν δὴ περὶ ἑκάστης τῆς τέχνης ἐπʼ ἀμφότερα Θαμοῦν τῷ Θεὺθ λέγεται ἀποφήνασθαι, ἃ λόγος πολὺς ἂν εἴη διελθεῖν·
타무스가 각각의 기술에 대해 테우트에게 찬반 양론으로 건넨 수많은 이야기는 다 읊기에는 너무 긴 이야기가 될 것이네.
ἐπειδὴ δὲ ἐπὶ τοῖς γράμμασιν ἦν,
τοῦτο δέ, ὦ βασιλεῦ, τὸ μάθημα,
ἔφη ὁ Θεύθ,
σοφωτέρους Αἰγυπτίους καὶ μνημονικωτέρους παρέξει·
그러나 문자의 차례가 되었을 때, 테우트가 말했네. 「왕이시여, 이 배움은 에집트인들을 더 지혜롭게 만들고 기억력을 높여줄 것입니다.
μνήμης τε γὰρ καὶ σοφίας φάρμακον ηὑρέθη.
기억과 지혜의 약이 발견되었기 때문입니다」라고.
§275ΣΩ. ὁ δʼ εἶπεν·
소크라테스: 그러나 타무스는 대답했네.
ὦ τεχνικώτατε Θεύθ, ἄλλος μὲν τεκεῖν δυνατὸς τὰ τέχνης, ἄλλος δὲ κρῖναι τίνʼ ἔχει μοῖραν βλάβης τε καὶ ὠφελίας τοῖς μέλλουσι χρῆσθαι·
「가장 기술이 뛰어난 테우트여, 기술에 속하는 것을 낳을 능력이 있는 사람과, 그것을 사용할 사람들에게 그것이 얼마나 해가 되고 이익이 될지의 몫을 판정할 능력이 있는 사람은 다르다네.
καὶ νῦν σύ, πατὴρ ὢν γραμμάτων, διʼ εὔνοιαν τοὐναντίον εἶπες ἢ δύναται.
그리고 지금 문자의 아버지인 자네는 그것에 대한 호의 때문에 그것이 지닌 힘과 정반대의 말을 하고 있네.
τοῦτο γὰρ τῶν μαθόντων λήθην μὲν ἐν ψυχαῖς παρέξει μνήμης ἀμελετησίᾳ, ἅτε διὰ πίστιν γραφῆς ἔξωθεν ὑπʼ ἀλλοτρίων τύπων, οὐκ ἔνδοθεν αὐτοὺς ὑφʼ αὑτῶν ἀναμιμνῃσκομένους·
왜냐하면 이것은 그것을 배운 사람들의 영혼 속에 기억을 소홀히 함으로써 망각을 가져올 것이기 때문이네. 그들이 영혼 내부에서 스스로 기억해내는 것이 아니라, 문자에 대한 믿음 때문에 외부의 타인들의 흔적에 의존하여 기억하게 될 것이기 때문이지.
οὔκουν μνήμης ἀλλὰ ὑπομνήσεως φάρμακον ηὗρες.
그러므로 자네가 발견한 것은 기억의 약이 아니라 상기의 약이라네.
σοφίας δὲ τοῖς μαθηταῖς δόξαν, οὐκ ἀλήθειαν πορίζεις·
또한 자네는 제자들에게 지혜의 진실이 아니라 외관을 제공하고 있네.
πολυήκοοι γάρ σοι γενόμενοι ἄνευ διδαχῆς πολυγνώμονες εἶναι δόξουσιν, ἀγνώμονες ὡς ἐπὶ τὸ πλῆθος ὄντες, καὶ χαλεποὶ συνεῖναι, δοξόσοφοι γεγονότες ἀντὶ σοφῶν.
자네 덕분에 그들은 가르침을 받지도 않고 많은 것을 듣게 되어, 많은 것을 아는 듯 보일 것이나, 실제로는 대부분 무지하며 대하기 어려운 자들이 될 것이네. 지혜로운 자가 아니라 지혜로운 체하는 자가 될 것이기 때문이라네」라고 말이네.
ΦΑΙ. ὦ Σώκρατες, ῥᾳδίως σὺ Αἰγυπτίους καὶ ὁποδαποὺς ἂν ἐθέλῃς λόγους ποιεῖς.
화이드로스: 소크라테스여, 당신은 에집트 이야기든 당신이 원하는 나라의 이야기든 참 쉽게도 지어내시는군요.
ΣΩ. οἱ δέ γʼ, ὦ φίλε, ἐν τῷ τοῦ Διὸς τοῦ Δωδωναίου ἱερῷ δρυὸς λόγους ἔφησαν μαντικοὺς πρώτους γενέσθαι.
소크라테스: 하지만 친구여, 도도나의 제우스 신전에 있는 사람들은 참나무에서 나온 말이 최초의 신탁의 말이었다고 했네.
τοῖς μὲν οὖν τότε, ἅτε οὐκ οὖσι σοφοῖς ὥσπερ ὑμεῖς οἱ νέοι, ἀπέχρη δρυὸς καὶ πέτρας ἀκούειν ὑπʼ εὐηθείας, εἰ μόνον ἀληθῆ λέγοιεν·
그 당시 사람들은 자네들 같은 젊은이들처럼 지혜롭지 못했기에, 순박함 때문에 참나무나 바위의 말을 듣는 것만으로도 만족했다네, 오직 그것이 진실을 말하기만 한다면 말이네.
σοὶ δʼ ἴσως διαφέρει τίς ὁ λέγων καὶ ποδαπός.
그러나 자네에게는 말하는 이가 누구이며 어디 출신인지가 중요한 모양이군.
οὐ γὰρ ἐκεῖνο μόνον σκοπεῖς, εἴτε οὕτως εἴτε ἄλλως ἔχει;
자네는 단지 그 사실이 그러한가 그렇지 않은가만을 살펴보아야 하지 않겠는가?
ΦΑΙ. ὀρθῶς ἐπέπληξας, καί μοι δοκεῖ περὶ γραμμάτων ἔχειν ᾗπερ ὁ Θηβαῖος λέγει.
화이드로스: 올바르게 꼬집으셨습니다. 문자에 관해서는 테베의 왕이 말한 바와 같다고 생각됩니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ὁ τέχνην οἰόμενος ἐν γράμμασι καταλιπεῖν, καὶ αὖ ὁ παραδεχόμενος ὥς τι σαφὲς καὶ βέβαιον ἐκ γραμμάτων ἐσόμενον, πολλῆς ἂν εὐηθείας γέμοι καὶ τῷ ὄντι τὴν Ἄμμωνος μαντείαν ἀγνοοῖ, πλέον τι οἰόμενος εἶναι λόγους γεγραμμένους τοῦ τὸν εἰδότα ὑπομνῆσαι περὶ ὧν ἂν ᾖ τὰ γεγραμμένα.
소크라테스: 그렇다면 문자에 기술을 남겨두었다고 생각하는 자나, 문자로부터 무언가 명확하고 확실한 것이 생겨날 것이라 믿고 받아들이는 자는 수많은 어리석음으로 가득 차 있으며, 참으로 아몬의 신탁을 이해하지 못하는 것일세. 기록된 말이 이미 아는 자에게 자신이 기록된 대상에 관해 떠올리게 하는 것 이상의 무언가라고 여기고 있으니 말이네.
ΦΑΙ. ὀρθότατα.
화이드로스: 지극히 옳습니다.
ΣΩ. δεινὸν γάρ που, ὦ Φαῖδρε, τοῦτʼ ἔχει γραφή, καὶ ὡς ἀληθῶς ὅμοιον ζωγραφίᾳ.
소크라테스: 화이드로스여, 참으로 기록이라는 것은 다음과 같은 묘한 성질을 가지고 있어서 진정 회화와 닮아 있네.
καὶ γὰρ τὰ ἐκείνης ἔκγονα ἕστηκε μὲν ὡς ζῶντα, ἐὰν δʼ ἀνέρῃ τι, σεμνῶς πάνυ σιγᾷ.
회화의 창조물들은 살아 있는 것처럼 서 있지만, 무언가를 물어보면 아주 정중하게 침묵을 지킨다네.
ταὐτὸν δὲ καὶ οἱ λόγοι·
말도 마찬가지일세.
δόξαις μὲν ἂν ὥς τι φρονοῦντας αὐτοὺς λέγειν, ἐὰν δέ τι ἔρῃ τῶν λεγομένων βουλόμενος μαθεῖν, ἕν τι σημαίνει μόνον ταὐτὸν ἀεί.
무언가 생각을 가지고 말하는 것처럼 보이지만, 그 말해진 내용에 대해 배우고자 무엇을 물어보아도 언제나 오직 한 가지 똑같은 것만을 가리킬 뿐이라네.
ὅταν δὲ ἅπαξ γραφῇ, κυλινδεῖται μὲν πανταχοῦ πᾶς λόγος ὁμοίως παρὰ τοῖς ἐπαΐουσιν, ὡς δʼ αὕτως παρʼ οἷς οὐδὲν προσήκει, καὶ οὐκ ἐπίσταται λέγειν οἷς δεῖ γε καὶ μή.
그리고 말은 한 번 쓰이고 나면, 그것을 이해하는 사람들 사이에서나 전혀 상관없는 사람들 사이에서나 가리지 않고 온갖 곳을 굴러다니며, 누구에게 말해야 하고 누구에게 말하지 말아야 하는지 알지 못하네.
πλημμελούμενος δὲ καὶ οὐκ ἐν δίκῃ λοιδορηθεὶς τοῦ πατρὸς ἀεὶ δεῖται βοηθοῦ·
부당하게 취급받고 억울하게 욕을 먹을 때도 언제나 아버지의 도움을 필요로 한다네.
αὐτὸς γὰρ οὔτʼ ἀμύνασθαι οὔτε βοηθῆσαι δυνατὸς αὑτῷ.
스스로는 방어할 수도 없고 자신을 도울 수도 없기 때문이지.
ΦΑΙ. καὶ ταῦτά σοι ὀρθότατα εἴρηται.
화이드로스: 그 말씀 역시 지극히 올바릅니다.