§272ΣΩ. ὅταν δὲ εἰπεῖν τε ἱκανῶς ἔχῃ οἷος ὑφʼ οἵων πείθεται, παραγιγνόμενόν τε δυνατὸς ᾖ διαισθανόμενος ἑαυτῷ ἐνδείκνυσθαι ὅτι οὗτός ἐστι καὶ αὕτη ἡ φύσις περὶ ἧς τότε ἦσαν οἱ λόγοι, νῦν ἔργῳ παροῦσά οἱ, ᾗ προσοιστέον τούσδε ὧδε τοὺς λόγους ἐπὶ τὴν τῶνδε πειθώ, ταῦτα δʼ ἤδη πάντα ἔχοντι, προσλαβόντι καιροὺς τοῦ πότε λεκτέον καὶ ἐπισχετέον, βραχυλογίας τε αὖ καὶ ἐλεινολογίας καὶ δεινώσεως ἑκάστων τε ὅσα ἂν εἴδη μάθῃ λόγων, τούτων τὴν εὐκαιρίαν τε καὶ ἀκαιρίαν διαγνόντι, καλῶς τε καὶ τελέως ἐστὶν ἡ τέχνη ἀπειργασμένη, πρότερον δʼ οὔ·
소크라테스: 그리고 어떤 사람이 어떤 종류의 말에 의해 설득되는지를 충분히 말할 수 있게 되고, 현장에 임했을 때 알아차려 스스로에게 「이 사람이 바로 그 사람이며, 이것이 바로 당시에 논의되던 본성이니, 이제 실제로 그의 앞에 존재하고 있으며, 이 사람들의 설득을 위해 이 말들을 이런 방식으로 적용해야 한다」라고 보여줄 수 있게 되며, 이미 이 모든 것을 갖추고서, 언제 말하고 언제 멈추어야 하는지의 적기를 더하고, 나아가 간결한 말, 애처로운 말, 과장된 말 등 그가 배울 수 있는 모든 말의 형태 각각에 대해 그 적절함과 부적절함을 가려낼 수 있게 될 때, 그때에야 비로소 기술이 아름답고 완전하게 이루어지는 것이지, 그 전에는 결코 그렇지 않네.
ἀλλʼ ὅτι ἂν αὐτῶν τις ἐλλείπῃ λέγων ἢ διδάσκων ἢ γράφων, φῇ δὲ τέχνῃ λέγειν, ὁ μὴ πειθόμενος κρατεῖ.
하지만 만약 누군가가 말하거나 가르치거나 저술할 때 이들 중 어느 하나라도 빠뜨리면서 기술에 의거해 말한다고 주장한다면, 설득되지 않는(믿지 않는) 사람이 더 우세한(옳은) 것이라네.
τί δὴ οὖν; φήσει ἴσως ὁ συγγραφεύς, ὦ Φαῖδρέ τε καὶ Σώκρατες, δοκεῖ οὕτως;
그러면 저술가는 아마도 이렇게 말하겠지, 화이드로스여, 소크라테스여, 정말 그렇게 보이는가?
μὴ ἄλλως πως ἀποδεκτέον λεγομένης λόγων τέχνης;
말의 기술이라 불리는 것을 이와 다른 방식으로 받아들여서는 안 되는가 하고 말이네.
ΦΑΙ. ἀδύνατόν που, ὦ Σώκρατες, ἄλλως·
화이드로스: 소크라테스여, 다른 방식으로는 아마 불가능할 것입니다.
καίτοι οὐ σμικρόν γε φαίνεται ἔργον.
하지만 결코 작은 일로는 보이지 않는군요.
ΣΩ. ἀληθῆ λέγεις.
소크라테스: 자네 말이 맞네.
τούτου τοι ἕνεκα χρὴ πάντας τοὺς λόγους ἄνω καὶ κάτω μεταστρέφοντα ἐπισκοπεῖν εἴ τίς πῃ ῥᾴων καὶ βραχυτέρα φαίνεται ἐπʼ αὐτὴν ὁδός, ἵνα μὴ μάτην πολλὴν ἀπίῃ καὶ τραχεῖαν, ἐξὸν ὀλίγην τε καὶ λείαν.
바로 이 때문에 모든 논증을 위아래로 뒤집어가며 검토하여, 어디인가에 더 쉽고 짧은 길이 그것을 향해 나 있지 않은지 살펴보아야 하네. 그래야 짧고 평탄한 길이 있는데도 무의미하게 길고 거친 길을 가지 않을 테니까 말이네.
ἀλλʼ εἴ τινά πῃ βοήθειαν ἔχεις ἐπακηκοὼς Λυσίου ἤ τινος ἄλλου, πειρῶ λέγειν ἀναμιμνῃσκόμενος.
하지만 자네가 리시아스나 다른 누군가의 말을 들어서 알고 있는 어떤 도움이 될 만한 것이 있다면, 기억을 되살려 말해보게.
ΦΑΙ. ἕνεκα μὲν πείρας ἔχοιμʼ ἄν, ἀλλʼ οὔτι νῦν γʼ οὕτως ἔχω.
화이드로스: 시도해보기 위해서라면 있을 수도 있겠습니다만, 지금 당장은 그렇게 나오지 않는군요.
ΣΩ. βούλει οὖν ἐγώ τινʼ εἴπω λόγον ὃν τῶν περὶ ταῦτά τινων ἀκήκοα;
소크라테스: 그렇다면 이 일에 관련된 사람들 중 일부에게서 내가 들은 이야기를 내가 해보면 어떻겠는가?
ΦΑΙ. τί μήν;
화이드로스: 당연히 좋습니다.
ΣΩ. λέγεται γοῦν, ὦ Φαῖδρε, δίκαιον εἶναι καὶ τὸ τοῦ λύκου εἰπεῖν.
소크라테스: 화이드로스여, 늑대의 변명도 들어보는 것이 공평하다고들 하니까 말이네.
ΦΑΙ. καὶ σύ γε οὕτω ποίει.
화이드로스: 당신도 그렇게 하십시오.
ΣΩ. φασὶ τοίνυν οὐδὲν οὕτω ταῦτα δεῖν σεμνύνειν οὐδʼ ἀνάγειν ἄνω μακρὰν περιβαλλομένους·
소크라테스: 그들이 말하기를, 이러한 일들을 그렇게 엄숙하게 만들거나, 긴 우회를 거쳐 멀리 높은 곳으로 끌고 갈 필요가 전혀 없다고 하네.
παντάπασι γάρ, ὃ καὶ κατʼ ἀρχὰς εἴπομεν τοῦδε τοῦ λόγου, ὅτι οὐδὲν ἀληθείας μετέχειν δέοι δικαίων ἢ ἀγαθῶν πέρι πραγμάτων, ἢ καὶ ἀνθρώπων γε τοιούτων φύσει ὄντων ἢ τροφῇ, τὸν μέλλοντα ἱκανῶς ῥητορικὸν ἔσεσθαι.
왜냐하면 우리가 이 논의의 시작 부분에서도 말했듯이, 장차 유능한 수사가가 되려는 자는 정의롭거나 선한 일들에 관해, 혹은 날 때부터나 교육에 의해 그러한 성품을 지닌 사람들에 관해 진실을 공유할 필요가 전혀 없기 때문이라네.
τὸ παράπαν γὰρ οὐδὲν ἐν τοῖς δικαστηρίοις τούτων ἀληθείας μέλειν οὐδενί, ἀλλὰ τοῦ πιθανοῦ· τοῦτο δʼ εἶναι τὸ εἰκός, ᾧ δεῖν προσέχειν τὸν μέλλοντα τέχνῃ ἐρεῖν.
법정에서는 이러한 것들의 진실에는 아무도 전혀 신경 쓰지 않고 오직 설득력에만 신경을 쓰기 때문인데, 이것이 바로 「유사함(개연성)」이며, 기술에 의거해 말하려는 자가 주목해야 할 것이라네.
οὐδὲ γὰρ αὐτὰ τὰ πραχθέντα δεῖν λέγειν ἐνίοτε, ἐὰν μὴ εἰκότως ᾖ πεπραγμένα, ἀλλὰ τὰ εἰκότα, ἔν τε κατηγορίᾳ καὶ ἀπολογίᾳ, καὶ πάντως λέγοντα τὸ δὴ εἰκὸς διωκτέον εἶναι, πολλὰ εἰπόντα χαίρειν τῷ ἀληθεῖ·
실제로 일어난 사실이라 할지라도 그것이 그럴듯하게 행해진 것이 아니라면 때로는 말해서는 안 되며, 오히려 그럴듯한 일들을 기소와 변호 모두에서 말해야 하고, 어쨌든 말하는 자는 실로 이 유사함을 추구해야 하며, 진실에 대해서는 많은 말을 한 뒤 작별을 고해야 한다네.
τοῦτο γὰρ διὰ παντὸς τοῦ λόγου γιγνόμενον τὴν ἅπασαν τέχνην πορίζειν.
왜냐하면 이것이 논의 전체를 통해 이루어질 때 모든 기술을 제공하기 때문이라네.
§273ΦΑΙ. αὐτά γε, ὦ Σώκρατες, διελήλυθας ἃ λέγουσιν οἱ περὶ τοὺς λόγους τεχνικοὶ προσποιούμενοι εἶναι·
화이드로스: 소크라테스여, 말을 다루는 전문가라고 자처하는 자들이 하는 이야기 바로 그것을 낱낱이 풀어내셨군요.
ἀνεμνήσθην γὰρ ὅτι ἐν τῷ πρόσθεν βραχέως τοῦ τοιούτου ἐφηψάμεθα, δοκεῖ δὲ τοῦτο πάμμεγα εἶναι τοῖς περὶ ταῦτα.
우리가 아까 전에 이와 비슷한 것에 대해 아주 짧게 스치듯 다루었던 기억이 나는데, 이 일에 종사하는 자들에게는 이것이 대단히 중요한 일로 여겨지는 모양입니다.
ΣΩ. ἀλλὰ μὴν τόν γε Τεισίαν αὐτὸν πεπάτηκας ἀκριβῶς·
소크라테스: 하지만 실제로 자네는 티시아스 본인을 아주 정확하게 밟아왔네.
εἰπέτω τοίνυν καὶ τόδε ἡμῖν ὁ Τεισίας, μή τι ἄλλο λέγει τὸ εἰκὸς ἢ τὸ τῷ πλήθει δοκοῦν.
그렇다면 티시아스가 유사함(개연성)이라는 것을 대중에게 그렇게 보이는 것 이외에 다른 어떤 것이라고 말하는지 그로 하여금 우리에게 말하도록 해보세.
ΦΑΙ. τί γὰρ ἄλλο;
화이드로스: 그 밖에 다른 무엇이 있겠습니까?
ΣΩ. τοῦτο δή, ὡς ἔοικε, σοφὸν εὑρὼν ἅμα καὶ τεχνικὸν ἔγραψεν ὡς ἐάν τις ἀσθενὴς καὶ ἀνδρικὸς ἰσχυρὸν καὶ δειλὸν συγκόψας, ἱμάτιον ἤ τι ἄλλο ἀφελόμενος, εἰς δικαστήριον ἄγηται, δεῖ δὴ τἀληθὲς μηδέτερον λέγειν, ἀλλὰ τὸν μὲν δειλὸν μὴ ὑπὸ μόνου φάναι τοῦ ἀνδρικοῦ συγκεκόφθαι, τὸν δὲ τοῦτο μὲν ἐλέγχειν ὡς μόνω ἤστην, ἐκείνῳ δὲ καταχρήσασθαι τῷ
"πῶς δʼ ἂν ἐγὼ τοιόσδε τοιῷδε ἐπεχείρησα;
소크라테스: 그가 보기에도 이것을 현명하면서도 동시에 기술적인 발견이라 여겨 다음과 같이 저술했다네. 즉, 만약 몸이 약하지만 용맹한 사람이 몸은 강하지만 겁이 많은 사람을 때려눕히고 겉옷이나 다른 무언가를 빼앗아 법정으로 끌려왔을 때, 둘 다 진실을 말해서는 안 된다고 말이네. 겁쟁이는 용맹한 사람에게 단독으로 맞은 것이 아니라고 말해야 하고, 다른 한편 용맹한 사람은 오직 둘만 있었다는 점을 논박하면서 다음의 대사를都合 좋게 사용해야 한다고 하네.
"
ὁ δʼ οὐκ ἐρεῖ δὴ τὴν ἑαυτοῦ κάκην, ἀλλά τι ἄλλο ψεύδεσθαι ἐπιχειρῶν τάχʼ ἂν ἔλεγχόν πῃ παραδοίη τῷ ἀντιδίκῳ.
「나 같은 사람이 어떻게 저런 사람에게 손을 댔겠습니까?」 그러면 상대방은 자신의 비겁함을 폭로하고 싶지 않아 다른 거짓말을 꾸며내려다가 아마도 상대편에게 반론의 기회를 넘겨주게 될 것이라네.
καὶ περὶ τἆλλα δὴ τοιαῦτʼ ἄττα ἐστὶ τὰ τέχνῃ λεγόμενα.
그리고 기술에 의거해 말해지는 다른 유사한 일들도 이와 같다네.
οὐ γάρ, ὦ Φαῖδρε;
그렇지 않은가, 화이드로스여?
ΦΑΙ. τί μήν;
화이드로스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. φεῦ, δεινῶς γʼ ἔοικεν ἀποκεκρυμμένην τέχνην ἀνευρεῖν ὁ Τεισίας ἢ ἄλλος ὅστις δή ποτʼ ὢν τυγχάνει καὶ ὁπόθεν χαίρει ὀνομαζόμενος.
소크라테스: 아, 티시아스든 혹은 그가 실로 누구이든 간에, 그리고 어디서부터 불리기를 좋아하든 간에, 참으로 기묘하게도 숨겨진 기술을 찾아낸 모양이네.
ἀτάρ, ὦ ἑταῖρε, τούτῳ ἡμεῖς πότερον λέγωμεν ἢ μὴ—
ΦΑΙ. τὸ ποῖον;
하지만 이보게, 이 자에게 우리는 말을 해야 할까, 말아야 할까— 화이드로스: 어떤 것을 말입니까?
ΣΩ. ὅτι, ὦ Τεισία, πάλαι ἡμεῖς, πρὶν καὶ σὲ παρελθεῖν, τυγχάνομεν λέγοντες ὡς ἄρα τοῦτο τὸ εἰκὸς τοῖς πολλοῖς διʼ ὁμοιότητα τοῦ ἀληθοῦς τυγχάνει ἐγγιγνόμενον·
소크라테스: 「티시아스여, 자네가 등장하기 훨씬 전부터 우리는 결국 이 유사함이라는 것이 대중에게 진실과의 닮음 때문에 생겨나는 것이라고 말해오고 있었다네.
τὰς δὲ ὁμοιότητας ἄρτι διήλθομεν ὅτι πανταχοῦ ὁ τὴν ἀλήθειαν εἰδὼς κάλλιστα ἐπίσταται εὑρίσκειν.
그리고 그 닮음들에 대해서는 진실을 아는 자가 어디에서든 가장 잘 찾아내는 법이라는 것을 우리가 방금 논의했었지.
ὥστʼ εἰ μὲν ἄλλο τι περὶ τέχνης λόγων λέγεις, ἀκούοιμεν ἄν·
그러니 자네가 말의 기술에 관해 다른 무언가를 말한다면 기꺼이 듣겠지만, 그렇지 않다면 우리가 방금 논의한 바에 따를 것이네.
εἰ δὲ μή, οἷς νυνδὴ διήλθομεν πεισόμεθα, ὡς ἐὰν μή τις τῶν τε ἀκουσομένων τὰς φύσεις διαριθμήσηται, καὶ κατʼ εἴδη τε διαιρεῖσθαι τὰ ὄντα καὶ μιᾷ ἰδέᾳ δυνατὸς ᾖ καθʼ ἓν ἕκαστον περιλαμβάνειν, οὔ ποτʼ ἔσται τεχνικὸς λόγων πέρι καθʼ ὅσον δυνατὸν ἀνθρώπῳ.
즉, 들을 사람들의 본성을 낱낱이 가려내고, 존재하는 것들을 형태에 따라 분류하며, 단 하나의 이데아로 각각의 것들을 하나로 포괄할 수 없다면, 인간이 가능한 한도 내에서 결코 말에 관한 전문가가 될 수 없을 것이라고 말이네.
ταῦτα δὲ οὐ μή ποτε κτήσηται ἄνευ πολλῆς πραγματείας·
그리고 이것들은 많은 노고 없이는 결코 얻을 수 없네.
ἣν οὐχ ἕνεκα τοῦ λέγειν καὶ πράττειν πρὸς ἀνθρώπους δεῖ διαπονεῖσθαι τὸν σώφρονα, ἀλλὰ τοῦ θεοῖς κεχαρισμένα μὲν λέγειν δύνασθαι, κεχαρισμένως δὲ πράττειν τὸ πᾶν εἰς δύναμιν.
분별 있는 사람이라면 사람들 앞에서 말하고 행동하기 위해 이 노고를 아끼지 않아야 할 것이 아니라, 신들이 기뻐하시는 바를 말할 수 있고, 가능한 한 모든 일을 신들이 기뻐하시도록 행할 수 있기 위해 노고를 아끼지 않아야 하네」라고 말이네.