§276ΣΩ. τί δʼ;
소크라테스: 「그렇다면 이 글의 친형제인 또 다른 말을 우리는 보고 있는가?
ἄλλον ὁρῶμεν λόγον τούτου ἀδελφὸν γνήσιον, τῷ τρόπῳ τε γίγνεται, καὶ ὅσῳ ἀμείνων καὶ δυνατώτερος τούτου φύεται; ΦΑΙ. τίνα τοῦτον καὶ πῶς λέγεις γιγνόμενον; ΣΩ. ὃς μετʼ ἐπιστήμης γράφεται ἐν τῇ τοῦ μανθάνοντος ψυχῇ, δυνατὸς μὲν ἀμῦναι ἑαυτῷ, ἐπιστήμων δὲ λέγειν τε καὶ σιγᾶν πρὸς οὓς δεῖ.
그것이 어떤 방식으로 생겨나며, 이것보다 얼마나 더 훌륭하고 강력하게 자라나는지 말일세.」 화이드로스: 「그 말이란 어떤 것이며, 그것이 어떻게 생겨난다고 말씀하시는 것입니까?」 소크라테스: 「배우는 자의 영혼 속에 지식과 함께 쓰여 신뢰할 만하고, 스스로를 방어할 수 있으며, 말을 해야 할 상대에게는 말하고 침묵해야 할 상대에게는 침묵할 줄 아는 말일세.」 화이드로스: 「아는 자의 살아 있고 혼이 있는 말씀을 뜻하시는군요.
ΦΑΙ. τὸν τοῦ εἰδότος λόγον λέγεις ζῶντα καὶ ἔμψυχον, οὗ ὁ γεγραμμένος εἴδωλον ἄν τι λέγοιτο δικαίως. ΣΩ. παντάπασι μὲν οὖν.
기록된 글은 그것의 일종의 그림자라고 불려 마땅할 것입니다.」 소크라테스: 「지극히 그렇다네.
τόδε δή μοι εἰπέ·
그럼 나에게 이것을 말해보게.
ὁ νοῦν ἔχων γεωργός, ὧν σπερμάτων κήδοιτο καὶ ἔγκαρπα βούλοιτο γενέσθαι, πότερα σπουδῇ ἂν θέρους εἰς Ἀδώνιδος κήπους ἀρῶν χαίροι θεωρῶν καλοὺς ἐν ἡμέραισιν ὀκτὼ γιγνομένους, ἢ ταῦτα μὲν δὴ παιδιᾶς τε καὶ ἑορτῆς χάριν δρῴη ἄν, ὅτε καὶ ποιοῖ·
지각이 있는 농부가, 자신이 아끼고 결실을 맺기를 바라는 씨앗들을, 여름에 진지하게 '아도니스의 정원'에 심고서 여드레 만에 아름답게 자라나는 것을 보며 기뻐하겠는가?
ἐφʼ οἷς δὲ ἐσπούδακεν, τῇ γεωργικῇ χρώμενος ἂν τέχνῃ, σπείρας εἰς τὸ προσῆκον, ἀγαπῴη ἂν ἐν ὀγδόῳ μηνὶ ὅσα ἔσπειρεν τέλος λαβόντα; ΦΑΙ. οὕτω που, ὦ Σώκρατες, τὰ μὲν σπουδῇ, τὰ δὲ ὡς ἑτέρως ἂν ᾗ λέγεις ποιοῖ. ΣΩ. τὸν δὲ δικαίων τε καὶ καλῶν καὶ ἀγαθῶν ἐπιστήμας ἔχοντα τοῦ γεωργοῦ φῶμεν ἧττον νοῦν ἔχειν εἰς τὰ ἑαυτοῦ σπέρματα; ΦΑΙ. ἥκιστά γε.
아니면 그런 일은 유희와 축제를 위해, 혹여 하더라도 그렇게 할 뿐이요, 진정 진지하게 여기는 씨앗들에 대해서는 농업 기술을 사용하여 적절한 땅에 뿌리고, 자신이 뿌린 것들이 여덟 달째에 결실을 맺는 것을 보고 만족하겠는가?」 화이드로스: 「소크라테스여, 아마도 그와 같이 진지하게 대할 것은 진지하게, 그렇지 않은 것은 당신이 말씀하신 대로 다른 방식으로 처리할 것입니다.」 소크라테스: 「그렇다면 정의롭고 아름다우며 선한 것들에 대한 지식을 가진 자가, 자신의 씨앗들에 관해서는 그 농부보다 지각이 덜하다고 말해야 하겠는가?」 화이드로스: 「결코 그렇지 않습니다.」 소크라테스: 「그렇다면 그는 진지하게 그것들을 물속에 검은 먹물로, 펜을 가지고 뿌리지 않을 것이네.
ΣΩ. οὐκ ἄρα σπουδῇ αὐτὰ ἐν ὕδατι γράψει μέλανι σπείρων διὰ καλάμου μετὰ λόγων ἀδυνάτων μὲν αὑτοῖς λόγῳ βοηθεῖν, ἀδυνάτων δὲ ἱκανῶς τἀληθῆ διδάξαι. ΦΑΙ. οὔκουν δὴ τό γʼ εἰκός. ΣΩ. οὐ γάρ·
스스로 말로써 자신을 도울 수도 없고 진리를 충분히 가르칠 수도 없는 말들과 함께 말이네.」 화이드로스: 「과연 그럴 성싶지는 않습니다.」 소크라테스: 「그렇고말고.
ἀλλὰ τοὺς μὲν ἐν γράμμασι κήπους, ὡς ἔοικε, παιδιᾶς χάριν σπερεῖ τε καὶ γράψει, ὅταν γράφῃ, ἑαυτῷ τε ὑπομνήματα θησαυριζόμενος, εἰς τὸ λήθης γῆρας ἐὰν ἵκηται, καὶ παντὶ τῷ ταὐτὸν ἴχνος μετιόντι, ἡσθήσεταί τε αὐτοὺς θεωρῶν φυομένους ἁπαλούς·
오히려 문자 속의 정원들에는 유희를 위해 씨앗을 뿌리고 글을 쓸 것이네, 글을 쓸 때 말이지. 그것은 망각을 동반하는 노년에 이르게 될 때를 대비하여 자신을 위한 상기물들을 저축해두는 일이요, 또한 같은 발자취를 따르는 모든 사람을 위한 것이라네. 그리고 그것들이 부드럽게 자라나는 것을 바라보며 기뻐하겠지.
ὅταν δὲ ἄλλοι παιδιαῖς ἄλλαις χρῶνται, συμποσίοις τε ἄρδοντες αὑτοὺς ἑτέροις τε ὅσα τούτων ἀδελφά, τότʼ ἐκεῖνος, ὡς ἔοικεν, ἀντὶ τούτων οἷς λέγω παίζων διάξει.
다른 사람들이 다른 유희들, 즉 향연으로 자신을 적시거나 그 밖에 이것들의 형제 격인 유희들로 세월을 보낼 때, 그 사람은 아마도 내가 말하는 유희들을 즐기며 세월을 보낼 것일세.」 화이드로스: 「소크라테스여, 하찮은 유희에 비하면 당신이 말씀하시는 것은 지극히 아름다운 유희입니다.
ΦΑΙ. παγκάλην λέγεις παρὰ φαύλην παιδιάν, ὦ Σώκρατες, τοῦ ἐν λόγοις δυναμένου παίζειν, δικαιοσύνης τε καὶ ἄλλων ὧν λέγεις πέρι μυθολογοῦντα. §277ΣΩ. ἔστι γάρ, ὦ φίλε Φαῖδρε, οὕτω·
말 속에서 유희할 능력이 있는 자가 정의나 당신이 말씀하시는 다른 것들에 관해 이야기꽃을 피우는 것 말입니다.」 소크라테스: 「사랑하는 화이드로스여, 참으로 그렇다네.
πολὺ δʼ οἶμαι καλλίων σπουδὴ περὶ αὐτὰ γίγνεται, ὅταν τις τῇ διαλεκτικῇ τέχνῃ χρώμενος, λαβὼν ψυχὴν προσήκουσαν, φυτεύῃ τε καὶ σπείρῃ μετʼ ἐπιστήμης λόγους, οἳ ἑαυτοῖς τῷ τε φυτεύσαντι βοηθεῖν ἱκανοὶ καὶ οὐχὶ ἄκαρποι ἀλλὰ ἔχοντες σπέρμα, ὅθεν ἄλλοι ἐν ἄλλοις ἤθεσι φυόμενοι τοῦτʼ ἀεὶ ἀθάνατον παρέχειν ἱκανοί, καὶ τὸν ἔχοντα εὐδαιμονεῖν ποιοῦντες εἰς ὅσον ἀνθρώπῳ δυνατὸν μάλιστα. ΦΑΙ. πολὺ γὰρ τοῦτʼ ἔτι κάλλιον λέγεις. ΣΩ. νῦν δὴ ἐκεῖνα ἤδη, ὦ Φαῖδρε, δυνάμεθα κρίνειν, τούτων ὡμολογημένων. ΦΑΙ. τὰ ποῖα;
하지만 이에 관해서는 훨씬 더 아름다운 진지한 노력이 생겨난다고 보네. 누군가 변증술을 사용하여 알맞은 영혼을 잡고서 지식과 함께 말을 심고 뿌릴 때 말일세. 그 말들은 자신과 그것을 심은 사람을 도울 수 있고, 결실이 없는 것이 아니라 씨앗을 가지고 있어서, 그것으로부터 다른 사람들의 다른 성품 속에 자라나면서 이 씨앗을 영원히 불멸하는 것으로 남길 수 있으며, 그것을 소유한 사람을 인간이 할 수 있는 한 가장 행복하게 만들어준다네.」 화이드로스: 「당신이 말씀하시는 그것이 훨씬 더 아름답군요.」 소크라테스: 「이제 화이드로스여, 이것들이 합의되었으니 우리는 저것들을 판정할 수 있게 되었네.」 화이드로스: 「어떤 것들 말입니까?」 소크라테스: 「바로 그것을 보고자 우리가 여기에 이르게 된 사안이라네.
ΣΩ. ὧν δὴ πέρι βουληθέντες ἰδεῖν ἀφικόμεθα εἰς τόδε, ὅπως τὸ Λυσίου τε ὄνειδος ἐξετάσαιμεν τῆς τῶν λόγων γραφῆς πέρι, καὶ αὐτοὺς τοὺς λόγους οἳ τέχνῃ καὶ ἄνευ τέχνης γράφοιντο.
즉 리시아스가 말을 쓰는 것에 대한 비난을 검토하기 위함이며, 또한 기술을 가지고 쓰인 말들과 기술 없이 쓰인 말들 자체를 검토하기 위함이었지.
τὸ μὲν οὖν ἔντεχνον καὶ μὴ δοκεῖ μοι δεδηλῶσθαι μετρίως. ΦΑΙ. ἔδοξέ γε δή·
기술이 있는 것과 없는 것에 대해서는 충분히 밝혀진 듯하네.」 화이드로스: 「과연 그렇게 보였습니다.
πάλιν δὲ ὑπόμνησόν με πῶς. ΣΩ. πρὶν ἄν τις τό τε ἀληθὲς ἑκάστων εἰδῇ πέρι ὧν λέγει ἢ γράφει, κατʼ αὐτό τε πᾶν ὁρίζεσθαι δυνατὸς γένηται, ὁρισάμενός τε πάλιν κατʼ εἴδη μέχρι τοῦ ἀτμήτου τέμνειν ἐπιστηθῇ, περί τε ψυχῆς φύσεως διιδὼν κατὰ ταὐτά, τὸ προσαρμόττον ἑκάστῃ φύσει εἶδος ἀνευρίσκων, οὕτω τιθῇ καὶ διακοσμῇ τὸν λόγον, ποικίλῃ μὲν ποικίλους ψυχῇ καὶ παναρμονίους διδοὺς λόγους, ἁπλοῦς δὲ ἁπλῇ, οὐ πρότερον δυνατὸν τέχνῃ ἔσεσθαι καθʼ ὅσον πέφυκε μεταχειρισθῆναι τὸ λόγων γένος, οὔτε τι πρὸς τὸ διδάξαι οὔτε τι πρὸς τὸ πεῖσαι, ὡς ὁ ἔμπροσθεν πᾶς μεμήνυκεν ἡμῖν λόγος. ΦΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν τοῦτό γε οὕτω πως ἐφάνη.
하지만 어떻게 그러했는지 다시 한번 생각나게 해주십시오.」 소크라테스: 「어떤 사람이 자신이 말하거나 쓰는 각각의 대상에 대해 진실을 알고, 그것 자체를 전체적으로 정의할 수 있게 되며, 정의한 후에는 다시 더 이상 분할할 수 없을 때까지 형상에 따라 분할할 줄 알게 되기 전까지는. 그리고 영혼의 본성에 대해서도 같은 방식으로 꿰뚫어 보아, 각각의 본성에 들어맞는 형상을 찾아내어, 그리하여 말을 배치하고 조직하기 전까지는. 즉 복잡한 영혼에는 복잡하고 변화무쌍한 말을 주고, 단순한 영혼에는 단순한 말을 주기 전까지는, 가르치기 위함이든 설득하기 위함이든 말이라는 장르가 그 본성에 따라 기술적으로 다루어지는 것은 불가능하네. 이는 앞서의 모든 논의가 우리에게 일러준 바와 같네.」 화이드로스: 「지극히 그렇습니다.
ΣΩ. τί δʼ αὖ περὶ τοῦ καλὸν ἢ αἰσχρὸν εἶναι τὸ λόγους λέγειν τε καὶ γράφειν, καὶ ὅπῃ γιγνόμενον ἐν δίκῃ λέγοιτʼ ἂν ὄνειδος ἢ μή, ἆρα οὐ δεδήλωκεν τὰ λεχθέντα ὀλίγον ἔμπροσθεν—
ΦΑΙ. τὰ ποῖα; ΣΩ. ὡς εἴτε Λυσίας ἤ τις ἄλλος πώποτε ἔγραψεν ἢ γράψει ἰδίᾳ ἢ δημοσίᾳ νόμους τιθείς, σύγγραμμα πολιτικὸν γράφων καὶ μεγάλην τινὰ ἐν αὐτῷ βεβαιότητα ἡγούμενος καὶ σαφήνειαν, οὕτω μὲν ὄνειδος τῷ γράφοντι, εἴτε τίς φησιν εἴτε μή·
확실히 그것은 그렇게 보였습니다.」 소크라테스: 「그렇다면 또한 말을 하고 쓰는 것이 아름다운가 추한가에 대해, 그리고 어떻게 행해질 때 정당하게 비난거리라고 불리거나 그렇지 않을 것인가에 대해, 조금 전에 나누었던 이야기들이 그것을 밝혀주지 않았는가?」 화이드로스: 「어떤 것들 말입니까?」 소크라테스: 「리시아스든 다른 누구든 간에, 법률을 제정하며 사적으로나 공적으로 정치적 저술을 쓰고 그 안에 지극한 확실성과 명료함이 있다고 믿는다면, 그렇게 쓰는 것은 누가 그렇게 말하든 말든 간에 쓰는 이에게 비난거리가 된다는 것일세.
τὸ γὰρ ἀγνοεῖν ὕπαρ τε καὶ ὄναρ δικαίων καὶ ἀδίκων πέρι καὶ κακῶν καὶ ἀγαθῶν οὐκ ἐκφεύγει τῇ ἀληθείᾳ μὴ οὐκ ἐπονείδιστον εἶναι, οὐδὲ ἂν ὁ πᾶς ὄχλος αὐτὸ ἐπαινέσῃ. ΦΑΙ. οὐ γὰρ οὖν.
왜냐하면 깨어 있든 꿈을 꾸고 있든 간에, 정의로운 것과 불의한 것, 악한 것과 선한 것에 대해 무지한 것은, 설령 온 군중이 그것을 칭찬하더라도 진실로 비난받아 마땅한 일이라는 점에서 벗어날 수 없기 때문이라네.」 화이드로스: 「참으로 그렇습니다.」