§270ΣΩ. πᾶσαι ὅσαι μεγάλαι τῶν τεχνῶν προσδέονται ἀδολεσχίας καὶ μετεωρολογίας φύσεως πέρι·
소크라테스: 모든 위대한 기술은 자연에 관한 끊임없는 토론과 고차원적인 고찰을 필요로 하네.
τὸ γὰρ ὑψηλόνουν τοῦτο καὶ πάντῃ τελεσιουργὸν ἔοικεν ἐντεῦθέν ποθεν εἰσιέναι.
왜냐하면 이러한 고결한 사고와 백방으로의 완성력은 대개 그러한 원천으로부터 유입되는 것처럼 보이기 때문일세.
ὃ καὶ Περικλῆς πρὸς τῷ εὐφυὴς εἶναι ἐκτήσατο·
이것이야말로 페리클레스가 타고난 재능에 더하여 획득한 것이었네.
προσπεσὼν γὰρ οἶμαι τοιούτῳ ὄντι Ἀναξαγόρᾳ, μετεωρολογίας ἐμπλησθεὶς καὶ ἐπὶ φύσιν νοῦ τε καὶ διανοίας ἀφικόμενος, ὧν δὴ πέρι τὸν πολὺν λόγον ἐποιεῖτο Ἀναξαγόρας, ἐντεῦθεν εἵλκυσεν ἐπὶ τὴν τῶν λόγων τέχνην τὸ πρόσφορον αὐτῇ.
내 생각에 그는 그러한 인물이었던 아낙사고라스와 교류하면서 고차원적인 고찰로 가득 차게 되었고, 이성과 지성의 본성에 도달했던 것인데—실로 아낙사고라스가 이에 관해 많은 이야기를 나누었기 때문이라네—그리하여 그는 거기서부터 말의 기술로, 그 기술에 적합한 것을 끌어왔다네.
ΦΑΙ. πῶς τοῦτο λέγεις;
화이드로스: 그것은 무슨 뜻으로 하시는 말씀입니까?
ΣΩ. ὁ αὐτός που τρόπος τέχνης ἰατρικῆς ὅσπερ καὶ ῥητορικῆς.
소크라테스: 아마도 의술의 방법은 수사술의 방법과 전적으로 같은 방식일 것이네.
ΦΑΙ. πῶς δή;
화이드로스: 어째서입니까?
ΣΩ. ἐν ἀμφοτέραις δεῖ διελέσθαι φύσιν, σώματος μὲν ἐν τῇ ἑτέρᾳ, ψυχῆς δὲ ἐν τῇ ἑτέρᾳ, εἰ μέλλεις, μὴ τριβῇ μόνον καὶ ἐμπειρίᾳ ἀλλὰ τέχνῃ, τῷ μὲν φάρμακα καὶ τροφὴν προσφέρων ὑγίειαν καὶ ῥώμην ἐμποιήσειν, τῇ δὲ λόγους τε καὶ ἐπιτηδεύσεις νομίμους πειθὼ ἣν ἂν βούλῃ καὶ ἀρετὴν παραδώσειν.
소크라테스: 만약 자네가 단지 관습과 경험에만 의존하지 않고 기술에 의거하고자 한다면, 두 가지 모두에서 본성을 분석해야 하네. 즉, 한쪽에서는 신체의 본성을, 다른 쪽에서는 영혼의 본성을 분석해야 하네. 그리하여 한쪽에는 약물과 영양을 공급함으로써 건강과 체력을 생기게 하고, 다른 쪽에는 말과 합당한 습성을 제공함으로써 자네가 원하는 설득과 덕성을 전수해주어야 하네.
ΦΑΙ. τὸ γοῦν εἰκός, ὦ Σώκρατες, οὕτως.
화이드로스: 소크라테스여, 과연 그렇게 되는 것이 당연한 듯합니다.
ΣΩ. ψυχῆς οὖν φύσιν ἀξίως λόγου κατανοῆσαι οἴει δυνατὸν εἶναι ἄνευ τῆς τοῦ ὅλου φύσεως;
소크라테스: 그렇다면 우주의 본성 없이 영혼의 본성을 충분히 이해하는 것이 가능하다고 생각하는가?
ΦΑΙ. εἰ μὲν Ἱπποκράτει γε τῷ τῶν Ἀσκληπιαδῶν δεῖ τι πιθέσθαι, οὐδὲ περὶ σώματος ἄνευ τῆς μεθόδου ταύτης.
화이드로스: 아스클레피오스 가문의 히포크라테스의 말을 조금이라도 믿어야 한다면, 신체에 관해서도 이 방법 없이는 이해할 수 없습니다.
ΣΩ. καλῶς γάρ, ὦ ἑταῖρε, λέγει·
소크라테스: 이보게, 그는 참으로 훌륭한 말을 하고 있네.
χρὴ μέντοι πρὸς τῷ Ἱπποκράτει τὸν λόγον ἐξετάζοντα σκοπεῖν εἰ συμφωνεῖ.
하지만 히포크라테스에 더하여, 그 논증을 검토하며 합치하는지 살펴보아야 하네.
ΦΑΙ. φημί.
화이드로스: 동감입니다.
ΣΩ. τὸ τοίνυν περὶ φύσεως σκόπει τί ποτε λέγει Ἱπποκράτης τε καὶ ὁ ἀληθὴς λόγος.
소크라테스: 그렇다면 히포크라테스와 참된 논증이 본성에 관해 도대체 무엇이라 말하는지 살펴보세.
ἆρʼ οὐχ ὧδε δεῖ διανοεῖσθαι περὶ ὁτουοῦν φύσεως·
어떠한 것의 본성에 관해서든 다음과 같이 생각해야 하지 않겠는가.
πρῶτον μέν, ἁπλοῦν ἢ πολυειδές ἐστιν οὗ πέρι βουλησόμεθα εἶναι αὐτοὶ τεχνικοὶ καὶ ἄλλον δυνατοὶ ποιεῖν, ἔπειτα δέ, ἂν μὲν ἁπλοῦν ᾖ, σκοπεῖν τὴν δύναμιν αὐτοῦ, τίνα πρὸς τί πέφυκεν εἰς τὸ δρᾶν ἔχον ἢ τίνα εἰς τὸ παθεῖν ὑπὸ τοῦ, ἐὰν δὲ πλείω εἴδη ἔχῃ, ταῦτα ἀριθμησάμενον, ὅπερ ἐφʼ ἑνός, τοῦτʼ ἰδεῖν ἐφʼ ἑκάστου, τῷ τί ποιεῖν αὐτὸ πέφυκεν ἢ τῷ τί παθεῖν ὑπὸ τοῦ;
우선 첫째로, 우리가 스스로 전문가가 되고 타인도 그렇게 만들 수 있기를 바라는 그 대상이 단순한 것인지 아니면 다양한 형태를 가진 것인지를 보아야 하네. 다음으로, 만약 그것이 단순한 것이라면 그 능력을 검토하여, 그것이 무엇에 대해 어떤 작용을 하는 본성을 가졌는지, 혹은 무엇으로부터 어떤 작용을 받는 본성을 가졌는지를 보아야 하네. 만약 그것이 더 많은 형태를 가졌다면, 그것들을 열거한 뒤에, 단일한 것의 경우에서처럼 각각에 대해 이것을 살펴보아야 하네. 즉, 그것이 무엇에 대해 무엇을 행하는 본성을 가졌는지, 혹은 무엇으로부터 어떤 작용을 받는지를 말이네.
ΦΑΙ. κινδυνεύει, ὦ Σώκρατες.
화이드로스: 그런 것 같습니다, 소크라테스여.
ΣΩ. ἡ γοῦν ἄνευ τούτων μέθοδος ἐοίκοι ἂν ὥσπερ τυφλοῦ πορείᾳ.
소크라테스: 어쨌든 이것들 없는 방법은 마치 시각장애인의 걸음걸이와 같을 것이네.
ἀλλʼ οὐ μὴν ἀπεικαστέον τόν γε τέχνῃ μετιόντα ὁτιοῦν τυφλῷ οὐδὲ κωφῷ, ἀλλὰ δῆλον ὡς, ἄν τῴ τις τέχνῃ λόγους διδῷ, τὴν οὐσίαν δείξει ἀκριβῶς τῆς φύσεως τούτου πρὸς ὃ τοὺς λόγους προσοίσει·
하지만 기술을 가지고 무언가를 추구하는 사람을 결코 시각장애인이나 청각장애인에 비유해서는 안 되네. 오히려 누군가가 기술로써 말을 전수하고자 한다면, 그는 자신이 말을 적용할 대상의 본질적인 본성을 정확하게 보여줄 것이 분명하네.
ἔσται δέ που ψυχὴ τοῦτο.
그리고 그 대상은 아마도 영혼이겠지.
ΦΑΙ. τί μήν;
화이드로스: 그렇고말고요.
§271ΣΩ. οὐκοῦν ἡ ἅμιλλα αὐτῷ τέταται πρὸς τοῦτο πᾶσα·
소크라테스: 그렇다면 그의 모든 노력은 이것을 향해 뻗어 있네.
πειθὼ γὰρ ἐν τούτῳ ποιεῖν ἐπιχειρεῖ.
왜냐하면 그는 이 안에서 설득을 만들어내려고 시도하기 때문이네.
ἦ γάρ;
그렇지 않은가?
ΦΑΙ. ναί.
화이드로스: 그렇습니다.
ΣΩ. δῆλον ἄρα ὅτι ὁ Θρασύμαχός τε καὶ ὃς ἂν ἄλλος σπουδῇ τέχνην ῥητορικὴν διδῷ, πρῶτον πάσῃ ἀκριβείᾳ γράψει τε καὶ ποιήσει ψυχὴν ἰδεῖν, πότερον ἓν καὶ ὅμοιον πέφυκεν ἢ κατὰ σώματος μορφὴν πολυειδές·
소크라테스: 그렇다면 트라시마코스나 그 밖에 진지하게 수사 기술을 가르치는 자는 누구든, 첫째로 영혼이 본성상 단일하고 균일한 것인지, 아니면 신체의 형태처럼 다양한 형태를 가졌는지를 지극히 정확하게 저술하고 보여줄 것이 분명하네.
τοῦτο γάρ φαμεν φύσιν εἶναι δεικνύναι.
왜냐하면 이것이 바로 본성을 보여주는 일이라고 우리가 말하고 있기 때문일세.
ΦΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
화이드로스: 전적으로 그렇습니다.
ΣΩ. δεύτερον δέ γε, ὅτῳ τί ποιεῖν ἢ παθεῖν ὑπὸ τοῦ πέφυκεν.
소크라테스: 둘째로, 그것이 무엇에 대해 무엇을 행하거나 무엇으로부터 어떤 작용을 받는 본성을 가졌는지를 보여줄 것이네.
ΦΑΙ. τί μήν;
화이드로스: 당연히 그렇습니다.
ΣΩ. τρίτον δὲ δὴ διαταξάμενος τὰ λόγων τε καὶ ψυχῆς γένη καὶ τὰ τούτων παθήματα δίεισι πάσας αἰτίας, προσαρμόττων ἕκαστον ἑκάστῳ καὶ διδάσκων οἵα οὖσα ὑφʼ οἵων λόγων διʼ ἣν αἰτίαν ἐξ ἀνάγκης ἡ μὲν πείθεται, ἡ δὲ ἀπειθεῖ.
소크라테스: 셋째로, 말의 종류와 영혼의 종류, 그리고 이것들의 반응을 분류한 뒤에 모든 원인을 상세히 논할 것이네. 각각을 각각에 맞추면서, 어떤 종류의 영혼이 어떤 종류의 말에 의해 어떠한 원인으로 필연적으로 설득되고, 또 다른 영혼은 설득되지 않는지를 가르치면서 말이네.
ΦΑΙ. κάλλιστα γοῦν ἄν, ὡς ἔοικʼ, ἔχοι οὕτως.
화이드로스: 그렇게 된다면, 보기에도 참으로 훌륭할 듯합니다.
ΣΩ. οὔτοι μὲν οὖν, ὦ φίλε, ἄλλως ἐνδεικνύμενον ἢ λεγόμενον τέχνῃ ποτὲ λεχθήσεται ἢ γραφήσεται οὔτε τι ἄλλο οὔτε τοῦτο.
소크라테스: 이보게, 참으로 이것이 아닌 다른 방식으로 보여주거나 말하는 것은, 다른 어떤 것이든 수사술이든 간에, 결코 기술에 의해 말해지거나 쓰이는 일이 없을 것이네.
ἀλλʼ οἱ νῦν γράφοντες, ὧν σὺ ἀκήκοας, τέχνας λόγων πανοῦργοί εἰσιν καὶ ἀποκρύπτονται, εἰδότες ψυχῆς πέρι παγκάλως·
하지만 자네가 들어온, 오늘날 말의 기술을 쓰는 자들은 간교하여 영혼에 대해 아주 잘 알고 있으면서도 그것을 숨기고 있네.
πρὶν ἂν οὖν τὸν τρόπον τοῦτον λέγωσί τε καὶ γράφωσι, μὴ πειθώμεθα αὐτοῖς τέχνῃ γράφειν.
그러므로 그들이 이러한 방식으로 말하고 저술하기 전까지는, 그들이 기술에 의거해 쓰고 있다고 믿지 말기로 하세.
ΦΑΙ. τίνα τοῦτον;
화이드로스: 이러한 방식이란 어떤 것입니까?
ΣΩ. αὐτὰ μὲν τὰ ῥήματα εἰπεῖν οὐκ εὐπετές·
소크라테스: 그 단어 자체를 말하는 것은 쉽지 않네.
ὡς δὲ δεῖ γράφειν, εἰ μέλλει τεχνικῶς ἔχειν καθʼ ὅσον ἐνδέχεται, λέγειν ἐθέλω.
하지만 가능한 한 기술적인 성격을 띠기 위해 어떻게 써야 하는지에 대해 나는 말하고자 하네.
ΦΑΙ. λέγε δή.
화이드로스: 말씀해 주십시오.
ΣΩ. ἐπειδὴ λόγου δύναμις τυγχάνει ψυχαγωγία οὖσα, τὸν μέλλοντα ῥητορικὸν ἔσεσθαι ἀνάγκη εἰδέναι ψυχὴ ὅσα εἴδη ἔχει.
소크라테스: 말의 능력이 마침 영혼을 이끄는 일이기에, 장차 수사가가 되려는 자는 영혼이 얼마나 많은 형태를 가졌는지 알아야만 하네.
ἔστιν οὖν τόσα καὶ τόσα, καὶ τοῖα καὶ τοῖα, ὅθεν οἱ μὲν τοιοίδε, οἱ δὲ τοιοίδε γίγνονται·
즉, 이러저러한 수의 이러저러한 성격의 형태들이 있으며, 그리하여 어떤 이들은 이런 부류가 되고 다른 이들은 저런 부류가 되네.
τούτων δὲ δὴ οὕτω διῃρημένων, λόγων αὖ τόσα καὶ τόσα ἔστιν εἴδη, τοιόνδε ἕκαστον.
이것들이 이렇게 분류된 뒤에, 말에도 다시 이러저러한 수의 형태들이 있으며 각각은 이러저러한 성격을 지니네.
οἱ μὲν οὖν τοιοίδε ὑπὸ τῶν τοιῶνδε λόγων διὰ τήνδε τὴν αἰτίαν ἐς τὰ τοιάδε εὐπειθεῖς, οἱ δὲ τοιοίδε διὰ τάδε δυσπειθεῖς·
그리하여 이런 부류의 사람들은 이러저러한 말에 의해 이러저러한 원인으로 이러저러한 일에 쉽게 설득되고, 저런 부류의 사람들은 저러저러한 원인으로 쉽게 설득되지 않네.
δεῖ δὴ ταῦτα ἱκανῶς νοήσαντα, μετὰ ταῦτα θεώμενον αὐτὰ ἐν ταῖς πράξεσιν ὄντα τε καὶ πραττόμενα, ὀξέως τῇ αἰσθήσει δύνασθαι ἐπακολουθεῖν, ἢ μηδὲν εἶναί πω πλέον αὐτῷ ὧν τότε ἤκουεν λόγων συνών.
그러므로 실로 이것들을 충분히 파악한 뒤에, 그 후에 이것들이 실제 행위 속에서 존재하고 행해지는 것을 관찰하며, 지각을 통해 기민하게 추적할 수 있어야 하네. 그렇지 않으면 그가 당시에 스승과 함께하며 들었던 말로부터 그에게 아직 아무런 유익도 없을 것이네.