§237ΦΑΙ. λέγε δή.
ΦΑΙ. 그럼 말해 보게.
ΣΩ. οἶσθʼ οὖν ὡς ποιήσω;
ΣΩ. 그럼 내가 어떻게 할지 알고 있는가?
ΦΑΙ. τοῦ πέρι;
ΦΑΙ. 무엇에 관해서 말인가?
ΣΩ. ἐγκαλυψάμενος ἐρῶ, ἵνʼ ὅτι τάχιστα διαδράμω τὸν λόγον καὶ μὴ βλέπων πρὸς σὲ ὑπʼ αἰσχύνης διαπορῶμαι.
ΣΩ. 얼굴을 가리고 말하겠네. 그래야 가능한 한 빨리 연설을 끝마칠 수 있고, 자네를 보며 부끄러움 때문에 망설이지 않을 테니 말이네.
ΦΑΙ. λέγε μόνον, τὰ δʼ ἄλλα ὅπως βούλει ποίει.
ΦΑΙ. 그저 말만 해주게, 다른 것은 자네가 원하는 대로 하게나.
ΣΩ. ἄγετε δή, ὦ Μοῦσαι, εἴτε διʼ ᾠδῆς εἶδος λίγειαι, εἴτε διὰ γένος μουσικὸν τὸ Λιγύων ταύτην ἔσχετʼ ἐπωνυμίαν,
ξύμ μοι λάβεσθε
τοῦ μύθου, ὅν με ἀναγκάζει ὁ βέλτιστος οὑτοσὶ λέγειν, ἵνʼ ὁ ἑταῖρος αὐτοῦ, καὶ πρότερον δοκῶν τούτῳ σοφὸς εἶναι, νῦν ἔτι μᾶλλον δόξῃ.
ΣΩ. 자, 오소서, 뮤즈들이여, 맑은 목소리의 노래 때문에 그러하든, 아니면 음악적인 리귀에스인들의 종족 때문에 이 이름으로 불리게 되었든 간에, 이 훌륭한 친구가 내게 말하도록 강요하는 이 이야기에 힘을 보태 주소서. 그리하여 그의 동료가 이전에도 그에게 지혜로운 자로 생각되었으나, 이제 훨씬 더 그렇게 생각되도록 말이오.
ἦν οὕτω δὴ παῖς, μᾶλλον δὲ μειρακίσκος, μάλα καλός·
옛날에 한 소년, 아니 청년이 있었는데, 무척이나 아름다웠네.
τούτῳ δὲ ἦσαν ἐρασταὶ πάνυ πολλοί.
그에게는 아주 많은 사랑하는 자들이 있었네.
εἷς δέ τις αὐτῶν αἱμύλος ἦν, ὃς οὐδενὸς ἧττον ἐρῶν ἐπεπείκει τὸν παῖδα ὡς οὐκ ἐρῴη.
그런데 그들 중 어떤 한 교활한 자가 있었는데, 그는 누구 못지않게 사랑하면서도 소년에게 자신은 사랑하지 않는다고 설득해 놓았었네.
καί ποτε αὐτὸν αἰτῶν ἔπειθεν τοῦτʼ αὐτό, ὡς μὴ ἐρῶντι πρὸ τοῦ ἐρῶντος δέοι χαρίζεσθαι, ἔλεγέν τε ὧδε— περὶ παντός, ὦ παῖ, μία ἀρχὴ τοῖς μέλλουσι καλῶς βουλεύσεσθαι·
그리고 언젠가 그는 소년에게 구애하며 바로 이것, 즉 사랑하는 자보다 사랑하지 않는 자에게 먼저 호의를 베풀어야 마땅하다는 것을 설득하려 하며 다음과 같이 말했네. ―― "소년이여, 모든 일에 있어서, 훌륭하게 숙고 하고자 하는 자들에게는 하나의 시발점이 있네.
εἰδέναι δεῖ περὶ οὗ ἂν ᾖ ἡ βουλή, ἢ παντὸς ἁμαρτάνειν ἀνάγκη.
즉 숙고의 대상이 무엇인지 알아야 하며, 그렇지 않으면 모든 것에서 그르칠 수밖에 없네.
τοὺς δὲ πολλοὺς λέληθεν ὅτι οὐκ ἴσασι τὴν οὐσίαν ἑκάστου.
그런데 대부분의 사람들은 자신들이 각 사물의 본질을 알지 못한다는 사실을 깨닫지 못하네.
ὡς οὖν εἰδότες οὐ διομολογοῦνται ἐν ἀρχῇ τῆς σκέψεως, προελθόντες δὲ τὸ εἰκὸς ἀποδιδόασιν·
그래서 알기라도 하는 것처럼 검토의 시작 단계에서 합의를 보지 않고, 논의가 진행됨에 따라 당연한 결과를 치르게 되네.
οὔτε γὰρ ἑαυτοῖς οὔτε ἀλλήλοις ὁμολογοῦσιν.
그들은 자기 자신과도, 서로와도 합의하지 못하기 때문이네.
ἐγὼ οὖν καὶ σὺ μὴ πάθωμεν ὃ ἄλλοις ἐπιτιμῶμεν, ἀλλʼ ἐπειδὴ σοὶ καὶ ἐμοὶ ὁ λόγος πρόκειται πότερα ἐρῶντι ἢ μὴ μᾶλλον εἰς φιλίαν ἰτέον, περὶ ἔρωτος οἷόν τʼ ἔστι καὶ ἣν ἔχει δύναμιν, ὁμολογίᾳ θέμενοι ὅρον, εἰς τοῦτο ἀποβλέποντες καὶ ἀναφέροντες τὴν σκέψιν ποιώμεθα εἴτε ὠφελίαν εἴτε βλάβην παρέχει.
그러니 나와 자네는 다른 사람들을 비난하는 그 잘못을 겪지 않도록 하세. 도리어 자네와 나에게 제기된 논제가, 사랑하는 자와 사랑하지 않는 자 중 어느 쪽과 더 친교를 맺어야 하는가 하는 것이니, 에로스에 관해 그것이 어떤 것이고 어떤 힘을 가졌는지에 대해 합의를 통해 정의를 내리고, 이것을 바라보고 여기에 준거하여 그것이 유익을 주는지 해를 주는지 검토를 하도록 하세.
ὅτι μὲν οὖν δὴ ἐπιθυμία τις ὁ ἔρως, ἅπαντι δῆλον·
에로스가 일종의 욕망이라는 것은 누구에게나 명백하네.
ὅτι δʼ αὖ καὶ μὴ ἐρῶντες ἐπιθυμοῦσι τῶν καλῶν, ἴσμεν.
또한 사랑하지 않는 자들도 아름다운 것들을 갈망한다는 것을 우리는 알고 있네.
τῷ δὴ τὸν ἐρῶντά τε καὶ μὴ κρινοῦμεν;
그렇다면 우리는 사랑하는 자와 사랑하지 않는 자를 도대체 무엇으로 구별할 것인가?
δεῖ αὖ νοῆσαι ὅτι ἡμῶν ἐν ἑκάστῳ δύο τινέ ἐστον ἰδέα ἄρχοντε καὶ ἄγοντε, οἷν ἑπόμεθα ᾗ ἂν ἄγητον, ἡ μὲν ἔμφυτος οὖσα ἐπιθυμία ἡδονῶν, ἄλλη δὲ ἐπίκτητος δόξα, ἐφιεμένη τοῦ ἀρίστου.
우리 각자 안에 우리를 지배하고 이끄는 두 가지 형태의 원리가 있으며, 그것들이 이끄는 대로 우리가 따른다는 것을 다시금 생각해야 하네. 하나는 쾌락에 대한 선천적인 욕망이고, 다른 하나는 최선의 것을 지향하는 후천적인 의견이라네.
τούτω δὲ ἐν ἡμῖν τοτὲ μὲν ὁμονοεῖτον, ἔστι δὲ ὅτε στασιάζετον·
이 두 가지는 우리 안에서 때로는 화합하지만, 때로는 분쟁을 일으키네.
καὶ τοτὲ μὲν ἡ ἑτέρα, ἄλλοτε δὲ ἡ ἑτέρα κρατεῖ. §238ΣΩ. δόξης μὲν οὖν ἐπὶ τὸ ἄριστον λόγῳ ἀγούσης καὶ κρατούσης τῷ κράτει σωφροσύνη ὄνομα·
그리하여 어떤 때는 한쪽이, 다른 때는 다른 쪽이 지배권을 차지하네." ΣΩ. "의견이 이성에 따라 최선의 것을 향해 이끌며 지배력을 행사할 때, 그 지배에는 「절제」라는 이름이 붙네.
ἐπιθυμίας δὲ ἀλόγως ἑλκούσης ἐπὶ ἡδονὰς καὶ ἀρξάσης ἐν ἡμῖν τῇ ἀρχῇ ὕβρις ἐπωνομάσθη.
반면에 욕망이 비이성적으로 쾌락을 향해 끌고 가며 우리 안에서 지배권을 장악할 때, 그 지배는 「오만」이라 명명되었네.
ὕβρις δὲ δὴ πολυώνυμον —πολυμελὲς γὰρ καὶ πολυμερές—καὶ τούτων τῶν ἰδεῶν ἐκπρεπὴς ἣ ἂν τύχῃ γενομένη, τὴν αὑτῆς ἐπωνυμίαν ὀνομαζόμενον τὸν ἔχοντα παρέχεται, οὔτε τινὰ καλὴν οὔτʼ ἐπαξίαν κεκτῆσθαι.
그런데 오만은 실로 많은 이름을 가졌네—많은 수지와 많은 부분을 가지고 있기 때문이네—그리하여 이 형태들 중 마침 두드러지게 나타난 것이, 그것을 소유한 자에게 자신의 이름을 칭호로 부여하게 되는데, 이는 결코 아름답거나 소유할 만한 가치가 있는 이름이 아니네.
περὶ μὲν γὰρ ἐδωδὴν κρατοῦσα τοῦ λόγου τε τοῦ ἀρίστου καὶ τῶν ἄλλων ἐπιθυμιῶν ἐπιθυμία γαστριμαργία τε καὶ τὸν ἔχοντα ταὐτὸν τοῦτο κεκλημένον παρέξεται·
가령 음식에 있어서, 최선의 이성과 다른 욕망들을 제치고 지배력을 행사하는 욕망은 「탐식」이라 불리며, 그것을 가진 자를 바로 그 이름으로 불리게 만들 것이네.
περὶ δʼ αὖ μέθας τυραννεύσασα, τὸν κεκτημένον ταύτῃ ἄγουσα, δῆλον οὗ τεύξεται προσρήματος·
한편, 술 취함에 있어서 군주처럼 군림하며 그것을 소유한 자를 그쪽으로 이끄는 욕망이 어떤 명칭을 얻게 될지는 자명하네.
καὶ τἆλλα δὴ τὰ τούτων ἀδελφὰ καὶ ἀδελφῶν ἐπιθυμιῶν ὀνόματα τῆς ἀεὶ δυναστευούσης ᾗ προσήκει καλεῖσθαι πρόδηλον.
그리고 이들의 형제 격인 다른 욕망들의 이름 역시, 그 전면에 나설 때마다 지배적인 세력에 따라 무엇이라 불려야 마땅할지는 불을 보듯 뻔하네.
ἧς δʼ ἕνεκα πάντα τὰ πρόσθεν εἴρηται, σχεδὸν μὲν ἤδη φανερόν, λεχθὲν δὲ ἢ μὴ λεχθὲν πάντως σαφέστερον·
이 모든 앞선 말들의 목적이 된 것은 이미 거의 분명하지만, 말해지는 편이 말해지지 않는 것보다 전적으로 더 명확할 것이네.
ἡ γὰρ ἄνευ λόγου δόξης ἐπὶ τὸ ὀρθὸν ὁρμώσης κρατήσασα ἐπιθυμία πρὸς ἡδονὴν ἀχθεῖσα κάλλους, καὶ ὑπὸ αὖ τῶν ἑαυτῆς συγγενῶν ἐπιθυμιῶν ἐπὶ σωμάτων κάλλος ἐρρωμένως ῥωσθεῖσα νικήσασα ἀγωγῇ, ἀπʼ αὐτῆς τῆς ῥώμης ἐπωνυμίαν λαβοῦσα, ἔρως ἐκλήθη. ἀτάρ, ὦ φίλε Φαῖδρε, δοκῶ τι σοί, ὥσπερ ἐμαυτῷ, θεῖον πάθος πεπονθέναι;
정방향을 지향하는 의견을 꺾고 지배권을 장악한, 이성 없는 욕망이 미에 대한 쾌락으로 인도되고, 다시 그와 동류의 욕망들에 의해 육체의 미를 향해 힘차게 강화되어 그 이끎에 있어 승리를 거두었으니, 이 「힘」 자체에서 이름을 얻어 「에로스」라 불리게 되었네." 그런데, 친애하는 패드로스여, 내가 내 자신에게 그러하듯 자네에게도 어떤 신성한 상태를 겪고 있는 것처럼 보이는가?
ΦΑΙ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Σώκρατες, παρὰ τὸ εἰωθὸς εὔροιά τίς σε εἴληφεν.
ΦΑΙ. 정말로 그렇습니다, 소크라테스여, 평소와는 다르게 어떤 유창한 흐름이 자네를 사로잡았군요.
ΣΩ. σιγῇ τοίνυν μου ἄκουε.
ΣΩ. 그렇다면 내 말을 조용히 듣게나.
τῷ ὄντι γὰρ θεῖος ἔοικεν ὁ τόπος εἶναι, ὥστε ἐὰν ἄρα πολλάκις νυμφόληπτος προϊόντος τοῦ λόγου γένωμαι, μὴ θαυμάσῃς·
실제로 이 장소는 신성한 곳인 것 같네. 그러니 논의가 진행됨에 따라 내가 요정들에게 사로잡히는 일이 자주 일어나더라도 놀라지 말게나.
τὰ νῦν γὰρ οὐκέτι πόρρω διθυράμβων φθέγγομαι.
지금 내 어조는 이미 디티람보스 시에서 그리 멀지 않으니 말이네.
ΦΑΙ. ἀληθέστατα λέγεις.
ΦΑΙ. 지극히 옳은 말씀입니다.
ΣΩ. τούτων μέντοι σὺ αἴτιος.
ΣΩ. 하지만 이것의 원인은 자네일세.
ἀλλὰ τὰ λοιπὰ ἄκουε·
그래도 나머지를 듣게나.
ἴσως γὰρ κἂν ἀποτράποιτο τὸ ἐπιόν.
어쩌면 닥쳐올 일이 피해 갈 수도 있으니 말이네.
ταῦτα μὲν οὖν θεῷ μελήσει, ἡμῖν δὲ πρὸς τὸν παῖδα πάλιν τῷ λόγῳ ἰτέον.
하기야 그런 일은 신께서 알아서 하실 일이고, 우리는 연설 속에서 다시 그 소년에게로 나아가야 하네.
εἶεν, ὦ φέριστε·
"좋소, 가장 훌륭한 소년이여.
ὃ μὲν δὴ τυγχάνει ὂν περὶ οὗ βουλευτέον, εἴρηταί τε καὶ ὥρισται, βλέποντες δὲ δὴ πρὸς αὐτὸ τὰ λοιπὰ λέγωμεν τίς ὠφελία ἢ βλάβη ἀπό τε ἐρῶντος καὶ μὴ τῷ χαριζομένῳ ἐξ εἰκότος συμβήσεται.
우리가 숙고해야 할 대상이 무엇인지는 말해졌고 정의되었네. 이제 이것을 응시하며 나머지 부분, 즉 사랑하는 자와 사랑하지 않는 자 중 어느 쪽에서 호의를 베푸는 자에게 어떤 유익이나 해가 그럴듯하게 수반될 것인지를 말하도록 하세.
τῷ δὴ ὑπὸ ἐπιθυμίας ἀρχομένῳ δουλεύοντί τε ἡδονῇ ἀνάγκη που τὸν ἐρώμενον ὡς ἥδιστον ἑαυτῷ παρασκευάζειν·
자, 욕망에 지배당하고 쾌락에 노예가 된 자에게는, 사랑받는 자를 자신에게 가장 유쾌한 존재로 만드는 것이 필연적이네.
νοσοῦντι δὲ πᾶν ἡδὺ τὸ μὴ ἀντιτεῖνον, κρεῖττον δὲ καὶ ἴσον ἐχθρόν.
그런데 병든 자에게는 저항하지 않는 모든 것이 유쾌하고, 자신보다 더 나은 것이나 동등한 것은 적이 된다네."