§22ΣΩ. τί δʼ ὁ συναμφότερος, ὦ Πρώταρχε, ἐξ ἀμφοῖν συμμειχθεὶς κοινὸς γενόμενος;
소: 그렇다면 프로타르코스여, 양자로부터 혼합되어 생겨나 공동의 것이 된 결합된 삶은 어떠한가?
ΠΡΩ. ἡδονῆς λέγεις καὶ νοῦ καὶ φρονήσεως;
프로: 자네는 쾌락과 지성, 그리고 지혜의 삶을 말하는 것인가?
ΣΩ. οὕτω καὶ τῶν τοιούτων ἔγωγε.
소: 그렇네, 나 역시 그런 종류의 삶을 뜻한 것이네.
ΠΡΩ. πᾶς δήπου τοῦτόν γε αἱρήσεται πρότερον ἢ ʼκείνων ὁποτερονοῦν, καὶ πρὸς τούτοις οὐχ ὁ μέν, ὁ δʼ οὔ.
프로: 누구나 틀림없이 이 삶을 저 둘 중 어느 하나보다 먼저 선택할 것이며, 게다가 어떤 이는 원하고 어떤 이는 원치 않는 일도 없을 것이네.
ΣΩ. μανθάνομεν οὖν ὅτι νῦν ἡμῖν ἐστι τὸ συμβαῖνον ἐν τοῖς παροῦσι λόγοις;
소: 그렇다면 우리는 지금 이 논의에서 우리에게 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫고 있는가?
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν, ὅτι γε τρεῖς μὲν βίοι προυτέθησαν, τοῖν δυοῖν δʼ οὐδέτερος ἱκανὸς οὐδὲ αἱρετὸς οὔτε ἀνθρώπων οὔτε ζῴων οὐδενί.
프로: 물론입니다, 세 가지 삶이 제시되었는데, 저 둘 중 어느 쪽도 충분하지 않고 인간이든 동물이든 그 누구에게도 선택할 만한 것이 되지 못한다는 점을 말입니다.
ΣΩ. μῶν οὖν οὐκ ἤδη τούτων γε πέρι δῆλον ὡς οὐδέτερος αὐτοῖν εἶχε τἀγαθόν;
소: 그렇다면 이것들 중 어느 쪽도 선을 소유하지 못했다는 사실이 이미 분명해지지 않았는가?
ἦν γὰρ ἂν ἱκανὸς καὶ τέλεος καὶ πᾶσι φυτοῖς καὶ ζῴοις αἱρετός, οἷσπερ δυνατὸν ἦν οὕτως ἀεὶ διὰ βίου ζῆν·
만약 그랬다면 그것은 자족적이고 완전하여, 그렇게 평생 동안 살 수 있는 모든 식물과 동물에게도 선택할 만한 것이었을 터이니 말이네.
εἰ δέ τις ἄλλα ᾑρεῖθʼ ἡμῶν, παρὰ φύσιν ἂν τὴν τοῦ ἀληθῶς αἱρετοῦ ἐλάμβανεν ἄκων ἐξ ἀγνοίας ἤ τινος ἀνάγκης οὐκ εὐδαίμονος.
하지만 우리 중 누군가가 다른 삶을 선택했다면, 그는 참으로 선택할 만한 것의 본성에 반하여 무지 때문이거나 혹은 어떤 불행한 강제 때문에 마지못해 그것을 받아들인 셈이네.
ΠΡΩ. ἔοικε γοῦν ταῦθʼ οὕτως ἔχειν.
프로: 과연 그렇게 보이는군요.
ΣΩ. ὡς μὲν τοίνυν τήν γε Φιλήβου θεὸν οὐ δεῖ διανοεῖσθαι ταὐτὸν καὶ τἀγαθόν, ἱκανῶς εἰρῆσθαί μοι δοκεῖ.
소: 그렇다면 필레보스의 여신을 선과 동일한 것으로 생각해서는 안 된다는 점은 충분히 언급되었다고 보네.
ΦΙ. οὐδὲ γὰρ ὁ σὸς νοῦς, ὦ Σώκρατες, ἔστι τἀγαθόν, ἀλλʼ ἕξει που ταὐτὰ ἐγκλήματα.
필: 소크라테스여, 자네의 지성 역시 선은 아니며, 필시 똑같은 비난을 받게 될 것이네.
ΣΩ. τάχʼ ἄν, ὦ Φίληβε, ὅ γʼ ἐμός·
소: 필레보스여, 내 지성이라면 아마도 그럴 것이네.
οὐ μέντοι τόν γε ἀληθινὸν ἅμα καὶ θεῖον οἶμαι νοῦν, ἀλλʼ ἄλλως πως ἔχειν.
하지만 참되고 신적인 지성은 그렇지 않고 다른 상태에 있으리라고 보네.
τῶν μὲν οὖν νικητηρίων πρὸς τὸν κοινὸν βίον οὐκ ἀμφισβητῶ πω ὑπὲρ νοῦ, τῶν δὲ δὴ δευτερείων ὁρᾶν καὶ σκοπεῖν χρὴ πέρι τί δράσομεν·
공동의 삶에 대한 1등상에 대해서는 지성을 위해 아직 다투지 않겠지만, 2등상에 관해서는 우리가 어떻게 해야 할지 관찰하고 검토해야 하네.
τάχα γὰρ ἂν τοῦ κοινοῦ τούτου βίου αἰτιῴμεθʼ ἂν ἑκάτερος ὁ μὲν τὸν νοῦν αἴτιον, ὁ δʼ ἡδονὴν εἶναι, καὶ οὕτω τὸ μὲν ἀγαθὸν τούτων ἀμφοτέρων οὐδέτερον ἂν εἴη, τάχα δʼ ἂν αἴτιόν τις ὑπολάβοι πότερον αὐτῶν εἶναι.
어쩌면 우리 각자는 이 공동의 삶에 대해 한쪽은 지성을 원인으로, 다른 쪽은 쾌락을 원인으로 주장할 것이고, 그리하여 선은 이 둘 중 어느 쪽도 아니겠지만 어쩌면 둘 중 어느 하나가 그 원인이라고 가정될 수도 있을 것이네.
τούτου δὴ πέρι καὶ μᾶλλον ἔτι πρὸς Φίληβον διαμαχοίμην ἂν ὡς ἐν τῷ μεικτῷ τούτῳ βίῳ, ὅτι ποτʼ ἔστι τοῦτο ὃ λαβὼν ὁ βίος οὗτος γέγονεν αἱρετὸς ἅμα καὶ ἀγαθός, οὐχ ἡδονὴ ἀλλὰ νοῦς τούτῳ συγγενέστερον καὶ ὁμοιότερόν ἐστι, καὶ κατὰ τοῦτον τὸν λόγον οὔτʼ ἂν τῶν πρωτείων οὐδʼ αὖ τῶν δευτερείων ἡδονῇ μετὸν ἀληθῶς ἄν ποτε λέγοιτο·
이 점에 관해서라면 나는 필레보스에 맞서 한층 더 격렬히 싸우겠네. 이 혼합된 삶 속에서, 이 삶이 도대체 무엇을 얻었기에 선택할 만하고 좋게 되었는지에 관해, 쾌락이 아니라 지성이야말로 이것과 더 가깝고 더 닮아 있다는 것을 말이네. 그리고 이 논의에 따르면, 쾌락은 1등상에도 2등상에도 진정으로 몫을 가진다고 결코 말할 수 없을 것이네.
πορρωτέρω δʼ ἐστὶ τῶν τριτείων, εἴ τι τῷ ἐμῷ νῷ δεῖ πιστεύειν ἡμᾶς τὰ νῦν.
그리고 만약 지금 내 지성을 어느 정도 신뢰해야 한다면, 그것은 3등상으로부터도 멀리 떨어져 있네.
§23ΠΡΩ. ἀλλὰ μήν, ὦ Σώκρατες, ἔμοιγε δοκεῖ νῦν μὲν ἡδονή σοι πεπτωκέναι καθαπερεὶ πληγεῖσα ὑπὸ τῶν νυνδὴ λόγων·
프로: 하지만 소크라테스여, 내가 보기에는 쾌락이 지금 방금 전의 논의에 의해 타격을 입고 쓰러진 듯합니다.
τῶν γὰρ νικητηρίων πέρι μαχομένη κεῖται.
1등상을 두고 싸우다 누워 있는 형국이지요.
τὸν δὲ νοῦν, ὡς ἔοικε, λεκτέον ὡς ἐμφρόνως οὐκ ἀντεποιεῖτο τῶν νικητηρίων·
반면 지성은 보아하니 현명하게도 1등상을 요구하지 않았다고 말해야겠습니다.
τὰ γὰρ αὔτʼ ἔπαθεν ἄν.
똑같은 일을 겪었을 테니 말입니다.
τῶν δὲ δὴ δευτερείων στερηθεῖσα ἡδονὴ παντάπασιν ἄν τινα καὶ ἀτιμίαν σχοίη πρὸς τῶν αὑτῆς ἐραστῶν·
하지만 2등상마저 빼앗긴다면 쾌락은 자신의 애호가들로부터 완전히 어떤 불명예를 안게 될 것입니다.
οὐδὲ γὰρ ἐκείνοις ἔτʼ ἂν ὁμοίως φαίνοιτο καλή.
그들에게조차 더 이상 똑같이 아름답게 보이지는 않을 테니 말입니다.
ΣΩ. τί οὖν;
소: 그렇다면 어찌할까?
οὐκ ἄμεινον αὐτὴν ἐᾶν ἤδη καὶ μὴ τὴν ἀκριβεστάτην αὐτῇ προσφέροντα βάσανον καὶ ἐξελέγχοντα λυπεῖν;
이제 그녀를 그대로 두고, 가장 엄격한 시험을 들이대며 반박하여 괴롭히는 일을 그만두는 편이 좋지 않겠는가?
ΠΡΩ. οὐδὲν λέγεις, ὦ Σώκρατες.
프로: 쓸데없는 말씀을 하시는군요, 소크라테스여.
ΣΩ. ἆρʼ ὅτι τὸ ἀδύνατον εἶπον, λυπεῖν ἡδονήν;
소: 내가 불가능한 일, 즉 쾌락을 괴롭힌다는 말을 했기 때문인가?
ΠΡΩ. οὐ μόνον γε ἀλλʼ ὅτι καὶ ἀγνοεῖς ὡς οὐδείς πώ σε ἡμῶν μεθήσει πρὶν ἂν εἰς τέλος ἐπεξέλθῃς τούτων τῷ λόγῳ.
프로: 그뿐만 아니라 자네가 이 논의를 끝까지 밀고 나가지 않는 한 우리 중 누구도 자네를 놓아주지 않으리라는 것을 자네가 모르고 있기 때문이네.
ΣΩ. βαβαῖ ἄρα, ὦ Πρώταρχε, συχνοῦ μὲν λόγου τοῦ λοιποῦ, σχεδὸν δὲ οὐδὲ ῥᾳδίου πάνυ τι νῦν.
소: 어라라, 프로타르코스여, 그렇다면 남은 논의가 아주 길고, 지금으로서는 결코 쉬운 일도 아니겠군.
καὶ γὰρ δὴ φαίνεται δεῖν ἄλλης μηχανῆς, ἐπὶ τὰ δευτερεῖα ὑπὲρ νοῦ πορευόμενον οἷον βέλη ἔχειν ἕτερα τῶν ἔμπροσθεν λόγων·
지성을 위한 2등상을 향해 나아가는 데 있어, 이전의 논의들과는 다른 화살과 같은 도구가 필요한 것처럼 보이기 때문이네.
ἔστι δὲ ἴσως ἔνια καὶ ταὐτά.
비록 몇몇은 같은 것일지도 모르겠지만 말이네.
οὐκοῦν χρή;
어쨌든 해야겠지?
ΠΡΩ. πῶς γὰρ οὔ;
프로: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΣΩ. τὴν δέ γε ἀρχὴν αὐτοῦ διευλαβεῖσθαι πειρώμεθα τιθέμενοι.
소: 그렇다면 우리가 그것을 세우면서 그 출발점을 신중히 방비해 보세.
ΠΡΩ. ποίαν δὴ λέγεις;
프로: 도대체 어떤 출발점을 말씀하시는 겁니까?
ΣΩ. πάντα τὰ νῦν ὄντα ἐν τῷ παντὶ διχῇ διαλάβωμεν, μᾶλλον δʼ, εἰ βούλει, τριχῇ.
소: 현재 우주에 존재하는 모든 것들을 둘로 나누세, 아니 원한다면 셋으로 말이네.
ΠΡΩ. καθʼ ὅτι, φράζοις ἄν;
프로: 어떤 방식으로인지 말씀해 주시겠습니까?
ΣΩ. λάβωμεν ἄττα τῶν νυνδὴ λόγων.
소: 조금 전의 논의들에서 몇 가지를 가져오세.
ΠΡΩ. ποῖα;
프로: 어떤 것 말입니까?
ΣΩ. τὸν θεὸν ἐλέγομέν που τὸ μὲν ἄπειρον δεῖξαι τῶν ὄντων, τὸ δὲ πέρας;
소: 신이 존재하는 것들 중 한편으로는 무한을, 다른 한편으로는 한계를 보여 주었다고 우리가 어디선가 말하지 않았던가?
ΠΡΩ. πάνυ μὲν οὖν.
프로: 물론 그랬지요.
ΣΩ. τούτω δὴ τῶν εἰδῶν τὰ δύο τιθώμεθα, τὸ δὲ τρίτον ἐξ ἀμφοῖν τούτοιν ἕν τι συμμισγόμενον.
소: 이 둘을 그 형상들로 설정하세. 그리고 세 번째는 이 둘로부터 혼합되어 생겨난 어떤 하나의 것으로 말이네.
εἰμὶ δʼ, ὡς ἔοικεν, ἐγὼ γελοῖός τις ἄνθρωπος κατʼ εἴδη διιστὰς καὶ συναριθμούμενος.
그런데 보아하니 나는 형상들로 갈라놓고 수나 세는 우스꽝스러운 인간 같군.
ΠΡΩ. τί φῄς, ὠγαθέ;
프로: 좋은 친구여, 무슨 말을 하는 건가?
ΣΩ. τετάρτου μοι γένους αὖ προσδεῖν φαίνεται.
소: 내게는 네 번째 부류가 다시 필요한 듯하네.
ΠΡΩ. λέγε τίνος.
프로: 어떤 것인지 말씀해 보게.
ΣΩ. τῆς συμμείξεως τούτων πρὸς ἄλληλα τὴν αἰτίαν ὅρα, καὶ τίθει μοι πρὸς τρισὶν ἐκείνοις τέταρτον τοῦτο.
소: 이것들이 서로 혼합되는 것의 원인을 찾아내고, 나를 위해 저 세 가지에 더해 이것을 네 번째로 설정해 주게.
ΠΡΩ. μῶν οὖν σοι καὶ πέμπτου προσδεήσει διάκρισίν τινος δυναμένου;
프로: 그렇다면 무언가를 분리할 능력을 가진 다섯 번째 부류도 필요하게 되겠는가?
ΣΩ. τάχʼ ἄν·
소: 어쩌면 그렇겠지.
οὐ μὴν οἶμαί γε ἐν τῷ νῦν·
하지만 지금 상황에서는 필요치 않다고 보네.
ἂν δέ τι δέῃ, συγγνώσῃ πού μοι σὺ μεταδιώκοντι πέμπτον.
다만 필요해진다면, 다섯 번째를 추적하는 나를 자네가 이해해 주겠지.
ΠΡΩ. τί μήν;
프로: 물론이고말고요.
ΣΩ. πρῶτον μὲν δὴ τῶν τεττάρων τὰ τρία διελόμενοι, τὰ δύο τούτων πειρώμεθα, πολλὰ ἑκάτερον ἐσχισμένον καὶ διεσπασμένον ἰδόντες, εἰς ἓν πάλιν ἑκάτερον συναγαγόντες, νοῆσαι πῇ ποτε ἦν αὐτῶν ἓν καὶ πολλὰ ἑκάτερον.
소: 우선 네 가지 중 세 가지를 구분하여 이 중 두 가지를 시도해 보세. 각각이 많이 갈라지고 찢겨 있는 것을 보고서, 다시 각각을 하나로 모아, 그것들이 각각 어떻게 하나이자 많음이었는지를 파악해 보세.
ΠΡΩ. εἴ μοι σαφέστερον ἔτι περὶ αὐτῶν εἴποις, τάχʼ ἂν ἑποίμην.
프로: 그것들에 대해 좀 더 분명하게 말씀해 주신다면 따라갈 수 있을 듯합니다.