§226ΞΕ. οὐδὲν ἀλλʼ ἢ τὸ χρηματιστικὸν γένος, ὡς ἔοικεν, ἐριστικῆς ὂν τέχνης, τῆς ἀντιλογικῆς, τῆς ἀμφισβητητικῆς, τῆς μαχητικῆς, τῆς ἀγωνιστικῆς, τῆς κτητικῆς ἔστιν, ὡς ὁ λόγος αὖ μεμήνυκε νῦν, ὁ σοφιστής.
이방인: 그렇다면 논의가 지금 다시 가리켜 준 바와 같이, 소피스트란 결국 쟁론술의 한 부분이자, 반론술, 논쟁술, 전투술, 투쟁술, 획득술의 부분인 돈벌이 부류에 다름 아닌 것이구려.
ΘΕΑΙ. κομιδῇ μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
ΞΕ. ὁρᾷς οὖν ὡς ἀληθῆ λέγεται τὸ ποικίλον εἶναι τοῦτο τὸ θηρίον καὶ τὸ λεγόμενον οὐ τῇ ἑτέρᾳ ληπτόν;
이방인: 그렇다면 이 야수가 다채롭고 복잡한 것이며, 속담에 이르듯 "한 손으로는 잡을 수 없는" 것이라고 일컬어지는 말이 참되다는 것을 알겠소?
ΘΕΑΙ. οὐκοῦν ἀμφοῖν χρή.
테아이테토스: 그러니 양손을 다 써야만 합니다.
ΞΕ. χρὴ γὰρ οὖν, καὶ κατὰ δύναμίν γε οὕτω ποιητέον, τοιόνδε τι μεταθέοντας ἴχνος αὐτοῦ.
이방인: 참으로 그렇소. 우리도 능력이 닿는 한 그와 같이 해야 하니, 그의 발자국을 다음과 같이 쫓아가 봅시다.
καί μοι λέγε·
나에게 말해 보시오.
τῶν οἰκετικῶν ὀνομάτων καλοῦμεν ἄττα που;
우리는 집안일의 이름들 중 일부를 어떤 단어들로 부르고 있지 않소?
ΘΕΑΙ. καὶ πολλά·
테아이테토스: 예, 많이 부릅니다.
ἀτὰρ ποῖα δὴ τῶν πολλῶν πυνθάνῃ;
하지만 그 많은 것들 중 구체적으로 어떤 것에 대해 물으시는 것입니까?
ΞΕ. τὰ τοιάδε, οἷον διηθεῖν τε λέγομεν καὶ διαττᾶν καὶ βράττειν καὶ διακρίνειν.
이방인: 거르고, 체질하고, 까부르고, 구별해 내는 것과 같은 부류를 말하오.
ΘΕΑΙ. τί μήν;
테아이테토스: 당연히 그렇습니다.
ΞΕ. καὶ πρός γε τούτοις ἔτι ξαίνειν, κατάγειν, κερκίζειν, καὶ μυρία ἐν ταῖς τέχναις ἄλλα τοιαῦτα ἐνόντα ἐπιστάμεθα.
이방인: 그리고 이것들 외에도 빗질하고, 솜을 가라앉히고, 북질을 하는 등, 기술들 속에는 이와 같은 온갖 수많은 일들이 존재함을 우리는 알고 있소.
ἦ γάρ;
그렇지 않소?
ΘΕΑΙ. τὸ ποῖον αὐτῶν πέρι βουληθεὶς δηλῶσαι παραδείγματα προθεὶς ταῦτα κατὰ πάντων ἤρου;
테아이테토스: 그것들 중 어떤 것을 밝히고자 하시는 의도로 이 예시들을 제시하며 전체에 대해 물으신 것입니까?
ΞΕ. διαιρετικά που τὰ λεχθέντα εἴρηται σύμπαντα.
이방인: 언급된 것들은 모두 일종의 분리(판별)적인 일들이라 말할 수 있소.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. κατὰ τὸν ἐμὸν τοίνυν λόγον ὡς περὶ ταῦτα μίαν οὖσαν ἐν ἅπασι τέχνην ἑνὸς ὀνόματος ἀξιώσομεν αὐτήν.
이방인: 그렇다면 내 논의에 따를 때, 이것들 모두에 걸쳐 존재하는 하나의 기술이 있으므로, 우리는 이것에 하나의 이름을 붙여주는 것이 마땅하다고 여길 것이오.
ΘΕΑΙ. τίνα προσειπόντες;
테아이테토스: 무엇이라 부르면서 말입니까?
ΞΕ. διακριτικήν.
이방인: 판별술이라 말이오.
ΘΕΑΙ. ἔστω.
테아이테토스: 좋습니다.
ΞΕ. σκόπει δὴ ταύτης αὖ δύο ἄν πῃ δυνώμεθα κατιδεῖν εἴδη.
이방인: 그럼 이제 이 판별술에 다시 두 가지 종류가 있음을 우리가 어떻게든 알아볼 수 있을지 조망해 봅시다.
ΘΕΑΙ. ταχεῖαν ὡς ἐμοὶ σκέψιν ἐπιτάττεις.
테아이테토스: 저에게 참 빠른 검토를 요구하십니다.
ΞΕ. καὶ μὴν ἔν γε ταῖς εἰρημέναις διακρίσεσι τὸ μὲν χεῖρον ἀπὸ βελτίονος ἀποχωρίζειν ἦν, τὸ δʼ ὅμοιον ἀφʼ ὁμοίου.
이방인: 하지만 언급된 분리들 중 하나는 더 나쁜 것을 더 좋은 것에서 갈라놓는 것이었고, 다른 하나는 비슷한 것을 비슷한 것에서 갈라놓는 것이었소.
ΘΕΑΙ. σχεδὸν οὕτω νῦν λεχθὲν φαίνεται.
테아이테토스: 이제 말씀해 주시니 대개 그렇게 보입니다.
ΞΕ. τῆς μὲν τοίνυν ὄνομα οὐκ ἔχω λεγόμενον· τῆς δὲ καταλειπούσης μὲν τὸ βέλτιον διακρίσεως, τὸ δὲ χεῖρον ἀποβαλλούσης ἔχω.
이방인: 그리하여 전자(비슷한 것의 분리)에 대해서는 나에게 전해지는 이름이 없으나, 더 좋은 것을 남겨두고 더 나쁜 것을 내버리는 분리에 대해서는 이름이 있소.
ΘΕΑΙ. λέγε τί.
테아이테토스: 그것이 무엇인지 말씀해 주십시오.
ΞΕ. πᾶσα ἡ τοιαύτη διάκρισις, ὡς ἐγὼ συννοῶ, λέγεται παρὰ πάντων καθαρμός τις.
이방인: 내 생각에, 그와 같은 모든 분리는 사람들 모두에 의해 일종의 '정화'라 일컬어지오.
ΘΕΑΙ. λέγεται γὰρ οὖν.
테아이테토스: 대개 그렇게 일컬어집니다.
ΞΕ. οὐκοῦν τό γε καθαρτικὸν εἶδος αὖ διπλοῦν ὂν πᾶς ἂν ἴδοι;
이방인: 그렇다면 정화의 부류가 다시 두 갈래라는 것은 누구나 알아볼 수 있지 않겠소?
ΘΕΑΙ. ναί, κατὰ σχολήν γε ἴσως·
테아이테토스: 예, 시간을 갖고 천천히 생각한다면 아마도 그렇겠지요.
οὐ μὴν ἔγωγε καθορῶ νῦν.
하지만 지금의 저로서는 보이지 않습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν τά γε περὶ τὰ σώματα πολλὰ εἴδη καθάρσεων ἑνὶ περιλαβεῖν ὀνόματι προσήκει.
이방인: 하지만 몸에 관한 많은 종류의 정화들은 하나의 이름으로 포괄하는 것이 마땅하오.
ΘΕΑΙ. ποῖα καὶ τίνι;
테아이테토스: 어떤 것들이며, 어떤 이름으로 말입니까?
§227ΞΕ. τά τε τῶν ζῴων, ὅσα ἐντὸς σωμάτων ὑπὸ γυμναστικῆς ἰατρικῆς τε ὀρθῶς διακρινόμενα καθαίρεται καὶ περὶ τἀκτός, εἰπεῖν μὲν φαῦλα, ὅσα βαλανευτικὴ παρέχεται·
이방인: 동물의 몸에 있어서는, 몸 안의 것들로서 체육과 의술에 의해 올바르게 판별되어 정화되는 것들이 있고, 또 몸 밖의 것들로서 말하기에는 비속하지만 목욕업이 제공하는 것들이 있소.
καὶ τῶν ἀψύχων σωμάτων, ὧν γναφευτικὴ καὶ σύμπασα κοσμητικὴ τὴν ἐπιμέλειαν παρεχομένη κατὰ σμικρὰ πολλὰ καὶ γελοῖα δοκοῦντα ὀνόματα ἔσχεν.
그리고 무생물의 몸에 있어서는, 축융(縮絨)업과 장식업 전체가 그 보살핌을 제공하는 것들인데, 이것들은 자질구레하고도 우스꽝스럽게 보이는 수많은 이름들을 얻었소.
ΘΕΑΙ. μάλα γε.
테아이테토스: 대단히 그렇습니다.
ΞΕ. παντάπασι μὲν οὖν, ὦ Θεαίτητε.
이방인: 전적으로 그렇소, 테아이테토스여.
ἀλλὰ γὰρ τῇ τῶν λόγων μεθόδῳ σπογγιστικῆς ἢ φαρμακοποσίας οὐδὲν ἧττον οὐδέ τι μᾶλλον τυγχάνει μέλον εἰ τὸ μὲν σμικρά, τὸ δὲ μεγάλα ἡμᾶς ὠφελεῖ καθαῖρον.
하지만 논의(변론)의 방법에게는, 정화해 주는 대상이 사소한 일에 유용한지 혹은 중대한 일에 유용한지에 따라, 해면으로 닦는 기술이나 약을 달여 먹는 기술의 비중이 조금도 덜하지도 더하지도 않소.
τοῦ κτήσασθαι γὰρ ἕνεκα νοῦν πασῶν τεχνῶν τὸ συγγενὲς καὶ τὸ μὴ συγγενὲς κατανοεῖν πειρωμένη τιμᾷ πρὸς τοῦτο ἐξ ἴσου πάσας, καὶ θάτερα τῶν ἑτέρων κατὰ τὴν ὁμοιότητα οὐδὲν ἡγεῖται γελοιότερα, σεμνότερον δέ τι τὸν διὰ στρατηγικῆς ἢ φθειριστικῆς δηλοῦντα θηρευτικὴν οὐδὲν νενόμικεν, ἀλλʼ ὡς τὸ πολὺ χαυνότερον.
왜냐하면 지성을 획득하기 위해 모든 기술들의 동종성과 비동종성을 파악하려 시도하는 이 방법은, 이 목적을 위해 모든 기술들을 동등하게 대우하며, 그 유사성에 근거해 어느 한쪽을 다른 쪽보다 우스꽝스럽다고 전혀 생각하지 않기 때문이오. 또한 장군술을 통해 사냥술을 설명하려는 자를 이 잡는 기술을 통해 설명하려는 자보다 조금이라도 더 품위 있다고 여기지 않고, 도리어 대개의 경우 더 허풍스럽다고 여기기 때문이오.
καὶ δὴ καὶ νῦν, ὅπερ ἤρου, τί προσεροῦμεν ὄνομα συμπάσας δυνάμεις ὅσαι σῶμα εἴτε ἔμψυχον εἴτε ἄψυχον εἰλήχασι καθαίρειν, οὐδὲν αὐτῇ διοίσει ποῖόν τι λεχθὲν εὐπρεπέστατον εἶναι δόξει· μόνον ἐχέτω χωρὶς τῶν τῆς ψυχῆς καθάρσεων πάντα συνδῆσαν ὅσα ἄλλο τι καθαίρει.
그리고 바로 지금 그대가 물었던 것, 즉 살아 있든 생명이 없든 몸을 정화하는 일을 배당받은 온갖 능력들을 통틀어 우리가 어떤 이름으로 부를 것인가에 대해서는, 이 방법에 있어서 어떤 이름이 언급되든, 또 그것이 무엇이 가장 품위 있어 보이든 아무런 상관이 없소.
τὸν γὰρ περὶ τὴν διάνοιαν καθαρμὸν ἀπὸ τῶν ἄλλων ἐπικεχείρηκεν ἀφορίσασθαι τὰ νῦν, εἴ γε ὅπερ βούλεται μανθάνομεν.
오직 그것이 영혼의 정화들과는 구분되어, 몸을 정화하는 다른 모든 일들을 하나로 묶어놓기만 하면 되오.
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μεμάθηκα, καὶ συγχωρῶ δύο μὲν εἴδη καθάρσεως, ἓν δὲ τὸ περὶ τὴν ψυχὴν εἶδος εἶναι, τοῦ περὶ τὸ σῶμα χωρὶς ὄν.
왜냐하면 우리가 그 의도를 파악하고 있다면, 이 방법은 지금 사고에 관한 정화를 다른 것들로부터 구별하여 구획 짓기를 시도하고 있기 때문이오.
ΞΕ. πάντων κάλλιστα.
테아이테토스: 이해했습니다.
καί μοι τὸ μετὰ τοῦτο ἐπάκουε πειρώμενος αὖ τὸ λεχθὲν διχῇ τέμνειν.
정화의 종류에는 두 가지가 있으며, 하나는 영혼에 관한 종류로서 몸에 관한 것과는 따로 존재한다는 것에 동의합니다.
ΘΕΑΙ. καθʼ ὁποῖʼ ἂν ὑφηγῇ πειράσομαί σοι συντέμνειν.
이방인: 지극히 훌륭하오.
ΞΕ. πονηρίαν ἕτερον ἀρετῆς ἐν ψυχῇ λέγομέν τι;
그럼 이다음에 해당하는 것을, 방금 언급된 것을 다시 둘로 쪼개려 시도하면서 귀를 기울여 보시오.
ΘΕΑΙ. πῶς γὰρ οὔ;
테아이테토스: 당신이 이끄시는 대로 저 역시 같이 쪼개어 보도록 시도하겠습니다.
ΞΕ. καὶ μὴν καθαρμός γʼ ἦν τὸ λείπειν μὲν θάτερον, ἐκβάλλειν δὲ ὅσον ἂν ᾖ πού τι φλαῦρον.
이방인: 우리는 영혼 속의 악을 덕과는 다른 어떤 것이라고 말하오?
ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν.
테아이테토스: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΞΕ. καὶ ψυχῆς ἄρα, καθʼ ὅσον ἂν εὑρίσκωμεν κακίας ἀφαίρεσίν τινα, καθαρμὸν αὐτὸν λέγοντες ἐν μέλει φθεγξόμεθα.
이방인: 그리고 정화란 한쪽을 남겨두고 다른 쪽, 즉 조금이라도 나쁜 것이 있다면 그것을 밖으로 쫓아내는 것이었소.
ΘΕΑΙ. καὶ μάλα γε.
테아이테토스: 참으로 그러했습니다.
ΞΕ. δύο μὲν εἴδη κακίας περὶ ψυχὴν ῥητέον.
이방인: 그렇다면 영혼에 대해서도, 우리가 어떤 악의 제거를 발견하는 한, 이를 '정화'라고 부른다면 우리는 격조에 맞게 말하는 셈이 될 것이오.
ΘΕΑΙ. ποῖα;
테아이테토스: 참으로 그렇습니다. 이방인: 그렇다면 영혼에 관한 악에는 두 가지 종류가 있다고 말해야 하오. 테아이테토스: 어떤 것들입니까?