§230ΞΕ. τὸ μὲν ἀρχαιοπρεπές τι πάτριον, ᾧ πρὸς τοὺς ὑεῖς μάλιστʼ ἐχρῶντό τε καὶ ἔτι πολλοὶ χρῶνται τὰ νῦν, ὅταν αὐτοῖς ἐξαμαρτάνωσί τι, τὰ μὲν χαλεπαίνοντες, τὰ δὲ μαλθακωτέρως παραμυθούμενοι·
이방인: 한쪽은 예로부터 내려온 전통적인 방식으로, 아버지들이 자식들이 무언가 잘못을 저질렀을 때 자식들에 대해 가장 많이 사용해 왔고 지금도 여전히 많은 이들이 사용하는 방법이오. 어떤 때는 화를 내고, 어떤 때는 더 부드럽게 훈계하면서 말이오.
τὸ δʼ οὖν σύμπαν αὐτὸ ὀρθότατα εἴποι τις ἂν νουθετητικήν.
하지만 어쨌든 그 전체를 가장 올바르게 부른다면 '훈계술'이라 할 수 있을 것이오.
ΘΕΑΙ. ἔστιν οὕτως.
테아이테토스: 그렇습니다.
ΞΕ. τὸ δέ γε, εἴξασί τινες αὖ λόγον ἑαυτοῖς δόντες ἡγήσασθαι πᾶσαν ἀκούσιον ἀμαθίαν εἶναι, καὶ μαθεῖν οὐδέν ποτʼ ἂν ἐθέλειν τὸν οἰόμενον εἶναι σοφὸν τούτων ὧν οἴοιτο πέρι δεινὸς εἶναι, μετὰ δὲ πολλοῦ πόνου τὸ νουθετητικὸν εἶδος τῆς παιδείας σμικρὸν ἀνύτειν.
이방인: 그러나 다른 쪽은, 어떤 이들이 스스로에게 따져본 결과 모든 무지는 비자발적인 것이라 생각하고, 자신이 무언가에 뛰어난 지혜가 있다고 믿는 자는 자신이 뛰어나다고 생각하는 그 일들에 관해 결코 아무것도 배우려 하지 않을 것이라 판단하며, 그 결과 교육의 훈계적인 방식은 많은 노력을 들이고도 아주 미미한 효과만 낼 뿐이라고 여긴 듯하오.
ΘΕΑΙ. ὀρθῶς γε νομίζοντες.
테아이테토스: 참으로 올바르게 생각한 것입니다.
ΞΕ. τῷ τοι ταύτης τῆς δόξης ἐπὶ ἐκβολὴν ἄλλῳ τρόπῳ στέλλονται.
이방인: 그래서 그들은 이 의견을 쫓아내기 위해 다른 방도로 나아간 것이오.
ΘΕΑΙ. τίνι δή;
테아이테토스: 도대체 어떤 방도입니까?
ΞΕ. διερωτῶσιν ὧν ἂν οἴηταί τίς τι πέρι λέγειν λέγων μηδέν·
이방인: 어떤 사람이 무언가에 대해 말하고 있다고 생각하지만 실제로는 아무것도 말하지 못할 때, 그들은 그 일에 대해 철저히 캐묻소.
εἶθʼ ἅτε πλανωμένων τὰς δόξας ῥᾳδίως ἐξετάζουσι, καὶ συνάγοντες δὴ τοῖς λόγοις εἰς ταὐτὸν τιθέασι παρʼ ἀλλήλας, τιθέντες δὲ ἐπιδεικνύουσιν αὐτὰς αὑταῖς ἅμα περὶ τῶν αὐτῶν πρὸς τὰ αὐτὰ κατὰ ταὐτὰ ἐναντίας.
그러고 나서 마치 그들의 의견이 길을 잃고 헤매는 것처럼 쉽게 검증하고, 그 의견들을 논증을 통해 한데 모아 서로 나란히 놓소. 나란히 놓음으로써 그것들이 동일한 대상에 대해, 동일한 것에 관해, 동일한 관점에서 동시에 서로 모순된다는 것을 그 당사자들에게 보여주오.
οἱ δʼ ὁρῶντες ἑαυτοῖς μὲν χαλεπαίνουσι, πρὸς δὲ τοὺς ἄλλους ἡμεροῦνται, καὶ τούτῳ δὴ τῷ τρόπῳ τῶν περὶ αὑτοὺς μεγάλων καὶ σκληρῶν δοξῶν ἀπαλλάττονται πασῶν ἀπαλλαγῶν ἀκούειν τε ἡδίστην καὶ τῷ πάσχοντι βεβαιότατα γιγνομένην.
이를 보는 이들은 자기 자신에게 화를 내는 한편, 타인에 대해서는 온화해지며, 바로 이 방식으로 자신에 관한 크고도 완고한 의견들로부터 모두 벗어나게 되오. 이 벗어남은 모든 벗어남 중에서 듣기에도 가장 유쾌하고, 그것을 겪는 이에게도 가장 확실하게 이루어지는 것이오.
νομίζοντες γάρ, ὦ παῖ φίλε, οἱ καθαίροντες αὐτούς, ὥσπερ οἱ περὶ τὰ σώματα ἰατροὶ νενομίκασι μὴ πρότερον ἂν τῆς προσφερομένης τροφῆς ἀπολαύειν δύνασθαι σῶμα, πρὶν ἂν τὰ ἐμποδίζοντα ἐντός τις ἐκβάλῃ, ταὐτὸν καὶ περὶ ψυχῆς διενοήθησαν ἐκεῖνοι, μὴ πρότερον αὐτὴν ἕξειν τῶν προσφερομένων μαθημάτων ὄνησιν, πρὶν ἂν ἐλέγχων τις τὸν ἐλεγχόμενον εἰς αἰσχύνην καταστήσας, τὰς τοῖς μαθήμασιν ἐμποδίους δόξας ἐξελών, καθαρὸν ἀποφήνῃ καὶ ταῦτα ἡγούμενον ἅπερ οἶδεν εἰδέναι μόνα, πλείω δὲ μή.
사랑하는 소년이여, 그들을 정화하는 사람들은 몸에 관한 의사들이 몸 안의 장애물을 밖으로 몰아내기 전에는 주어지는 음식에서 몸이 영양을 취할 수 없다고 생각하는 것처럼, 영혼에 대해서도 동일하게 생각한 것이오. 즉, 논박하는 사람이 논박받는 사람을 부끄러움에 이르게 하여 배움에 방해가 되는 의견들을 제거하고 정화된 상태로 보여주어, 오직 자신이 아는 것만을 안다고 생각하고 그 이상은 안다고 생각하지 않게 하기 전까지는, 영혼이 제공되는 배움으로부터 어떤 유익도 얻지 못할 것이라고 말이오.
ΘΕΑΙ. βελτίστη γοῦν καὶ σωφρονεστάτη τῶν ἕξεων αὕτη.
테아이테토스: 참으로 이것은 영혼의 상태들 중에서 가장 훌륭하고 온건한 상태입니다.
ΞΕ. διὰ ταῦτα δὴ πάντα ἡμῖν, ὦ Θεαίτητε, καὶ τὸν ἔλεγχον λεκτέον ὡς ἄρα μεγίστη καὶ κυριωτάτη τῶν καθάρσεών ἐστι, καὶ τὸν ἀνέλεγκτον αὖ νομιστέον, ἂν καὶ τυγχάνῃ βασιλεὺς ὁ μέγας ὤν, τὰ μέγιστα ἀκάθαρτον ὄντα, ἀπαίδευτόν τε καὶ αἰσχρὸν γεγονέναι ταῦτα ἃ καθαρώτατον καὶ κάλλιστον ἔπρεπε τὸν ὄντως ἐσόμενον εὐδαίμονα εἶναι.
이방인: 이 모든 이유 때문에, 테아이테토스여, 우리 역시 논박이야말로 정화들 중에서 가장 크고 결정적인 것이라 말해야 하오. 그리고 역으로 논박받지 않은 사람은 설령 위대한 왕 일지라도 가장 중요한 일들에 있어서 정화되지 못한 자이며, 참으로 행복해질 사람이 가장 깨끗하고 아름다워야 할 부분에서 무교육하고 추한 상태로 남게 되었다고 여겨야 하오.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.
§231ΞΕ. τί δέ; τοὺς ταύτῃ χρωμένους τῇ τέχνῃ τίνας φήσομεν;
이방인: 그렇다면 이 기술을 사용하는 이들을 우리는 누구라고 해야 하겠소?
ἐγὼ μὲν γὰρ φοβοῦμαι σοφιστὰς φάναι.
나는 사실 그들을 소피스트라 부르기가 두렵소만.
ΘΕΑΙ. τί δή;
테아이테토스: 왜 그렇습니까?
ΞΕ. μὴ μεῖζον αὐτοῖς προσάπτωμεν γέρας.
이방인: 그들에게 너무 큰 명예를 안겨주지 않기 위해서요.
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ μὴν προσέοικέ γε τοιούτῳ τινὶ τὰ νῦν εἰρημένα.
테아이테토스: 하지만 방금 언급된 내용은 참으로 그런 자와 닮았습니다.
ΞΕ. καὶ γὰρ κυνὶ λύκος, ἀγριώτατον ἡμερωτάτῳ.
이방인: 실로 개에게 늑대가 닮은 것과 같소, 가장 사나운 것이 가장 온순한 것에 말이오.
τὸν δὲ ἀσφαλῆ δεῖ πάντων μάλιστα περὶ τὰς ὁμοιότητας ἀεὶ ποιεῖσθαι τὴν φυλακήν·
안전을 도모하는 자는 무엇보다도 유사한 것들에 대해 언제나 경계를 늦추지 않아야 하오.
ὀλισθηρότατον γὰρ τὸ γένος.
이 부류는 참으로 가장 미끄러지기 쉽기 때문이오.
ὅμως δὲ ἔστω·
하지만 그렇다 칩시다.
οὐ γὰρ περὶ σμικρῶν ὅρων τὴν ἀμφισβήτησιν οἴομαι γενήσεσθαι τότε ὁπόταν ἱκανῶς φυλάττωσιν.
그들이 충분히 경계하고 있을 때는 사소한 정의의 경계를 둘러싸고 논쟁이 벌어지지는 않을 것이라 생각하기 때문이오.
ΘΕΑΙ. οὔκουν τό γε εἰκός.
테아이테토스: 적어도 그것이 그럴듯합니다.
ΞΕ. ἔστω δὴ διακριτικῆς τέχνης καθαρτική, καθαρτικῆς δὲ τὸ περὶ ψυχὴν μέρος ἀφωρίσθω, τούτου δὲ διδασκαλική, διδασκαλικῆς δὲ παιδευτική·
이방인: 그렇다면 분별술에 정화술이 있고, 정화술 중 영혼에 관한 부분이 획정되며, 이것에 가르침술이 있고, 가르침술에 교육술이 있다고 합시다.
τῆς δὲ παιδευτικῆς ὁ περὶ τὴν μάταιον δοξοσοφίαν γιγνόμενος ἔλεγχος ἐν τῷ νῦν λόγῳ παραφανέντι μηδὲν ἄλλʼ ἡμῖν εἶναι λεγέσθω πλὴν ἡ γένει γενναία σοφιστική.
그리고 교육술 중에서 헛된 지혜 자만에 대해 가해지는 논박이, 방금 논의에 나타났는데, 이것이야말로 우리에게 '가문이 고귀한 소피스트술' 외에 다른 것이 아니라 말해지도록 합시다.
ΘΕΑΙ. λεγέσθω μέν·
테아이테토스: 그렇게 말해지도록 합시다.
ἀπορῶ δὲ ἔγωγε ἤδη διὰ τὸ πολλὰ πεφάνθαι, τί χρή ποτε ὡς ἀληθῆ λέγοντα καὶ διισχυριζόμενον εἰπεῖν ὄντως εἶναι τὸν σοφιστήν.
하지만 저로서는 이미 너무 많은 모습이 나타났기 때문에, 참으로 무엇을 진실되게 말하고 확언하여 진정한 소피스트라고 불러야 할지 어리둥절할 따름입니다.
ΞΕ. εἰκότως γε σὺ ἀπορῶν.
이방인: 그대가 어리둥절해하는 것도 당연하오.
ἀλλά τοι κἀκεῖνον ἡγεῖσθαι χρὴ νῦν ἤδη σφόδρα ἀπορεῖν ὅπῃ ποτὲ ἔτι διαδύσεται τὸν λόγον·
하지만 저자 역시 이제 논의의 그물을 어떻게 피해 빠져나갈지 몹시 당황해하고 있을 것이라 생각해야 하오.
ὀρθὴ γὰρ ἡ παροιμία, τὸ τὰς ἁπάσας μὴ ῥᾴδιον εἶναι διαφεύγειν.
모든 그물을 다 빠져나가는 것은 쉽지 않다는 속담이 옳기 때문이오.
νῦν οὖν καὶ μάλιστα ἐπιθετέον αὐτῷ.
그러니 지금이야말로 그에게 가장 거세게 달려들 때요.
ΘΕΑΙ. καλῶς λέγεις.
테아이테토스: 좋으신 말씀입니다.
ΞΕ. πρῶτον δὴ στάντες οἷον ἐξαναπνεύσωμεν, καὶ πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς διαλογισώμεθα ἅμα ἀναπαυόμενοι, φέρε, ὁπόσα ἡμῖν ὁ σοφιστὴς πέφανται.
이방인: 우선 멈춰 서서 한숨을 돌립시다. 그리고 쉬면서 우리끼리 함께 계산해 봅시다. 자, 소피스트가 지금까지 우리에게 얼마나 많은 모습으로 나타났는지 말이오.
δοκῶ μὲν γάρ, τὸ πρῶτον ηὑρέθη νέων καὶ πλουσίων ἔμμισθος θηρευτής.
먼저 내 생각에 첫째로 그는 젊고 부유한 자들을 사냥하는 보수를 받는 사냥꾼으로 발견되었소.
ΘΕΑΙ. ναί.
테아이테토스: 예.
ΞΕ. τὸ δέ γε δεύτερον ἔμπορός τις περὶ τὰ τῆς ψυχῆς μαθήματα.
이방인: 둘째로는 영혼의 배움들에 관한 일종의 상인이었소.
ΘΕΑΙ. πάνυ γε.
테아이테토스: 아주 그렇습니다.
ΞΕ. τρίτον δὲ ἆρα οὐ περὶ αὐτὰ ταῦτα κάπηλος ἀνεφάνη;
이방인: 셋째로는 바로 이것들에 관한 소매상으로 나타나지 않았소?
ΘΕΑΙ. ναί, καὶ τέταρτόν γε αὐτοπώλης περὶ τὰ μαθήματα ἡμῖν ἦν.
테아이테토스: 예, 그리고 넷째로는 우리에게 배움을 스스로 파는 소매상이었습니다.
ΞΕ. ὀρθῶς ἐμνημόνευσας.
이방인: 올바르게 기억해 냈구려.
πέμπτον δʼ ἐγὼ πειράσομαι μνημονεύειν·
다섯째는 내가 기억해 보겠소.
τῆς γὰρ ἀγωνιστικῆς περὶ λόγους ἦν τις ἀθλητής, τὴν ἐριστικὴν τέχνην ἀφωρισμένος.
말싸움에 관한 경기 선수였는데, 논쟁술을 전문으로 구획하고 있었소.
ΘΕΑΙ. ἦν γὰρ οὖν.
테아이테토스: 과연 그러했습니다.
ΞΕ. τό γε μὴν ἕκτον ἀμφισβητήσιμον μέν, ὅμως δʼ ἔθεμεν αὐτῷ συγχωρήσαντες δοξῶν ἐμποδίων μαθήμασιν περὶ ψυχὴν καθαρτὴν αὐτὸν εἶναι.
이방인: 여섯째는 논란의 여지가 있기는 하지만, 배움에 방해가 되는 의견들을 영혼에서 정화하는 자라고 우리가 합의하여 인정했소.
ΘΕΑΙ. παντάπασι μὲν οὖν.
테아이테토스: 전적으로 그렇습니다.