§196ΣΩ. τί οὖν;
소크: 그렇다면 어떻게 생각하는가?
οἴει τινὰ πώποτε αὐτὸν ἐν αὑτῷ πέντε καὶ ἑπτά, λέγω δὲ μὴ ἀνθρώπους ἑπτὰ καὶ πέντε προθέμενον σκοπεῖν μηδʼ ἄλλο τοιοῦτον, ἀλλʼ αὐτὰ πέντε καὶ ἑπτά, ἅ φαμεν ἐκεῖ μνημεῖα ἐν τῷ ἐκμαγείῳ εἶναι καὶ ψευδῆ ἐν αὐτοῖς οὐκ εἶναι δοξάσαι, ταῦτα αὐτὰ εἴ τις ἀνθρώπων ἤδη πώποτε ἐσκέψατο λέγων πρὸς αὑτὸν καὶ ἐρωτῶν πόσα ποτʼ ἐστίν, καὶ ὁ μέν τις εἶπεν οἰηθεὶς ἕνδεκα αὐτὰ εἶναι, ὁ δὲ δώδεκα, ἢ πάντες λέγουσί τε καὶ οἴονται δώδεκα αὐτὰ εἶναι; ΘΕΑΙ. οὐ μὰ τὸν Δία, ἀλλὰ πολλοὶ δὴ καὶ ἕνδεκα·
누군가 자기 자신 안에서, 5와 7 자체를—내가 말하는 것은 일곱 명이나 다섯 명의 사람을 눈앞에 두고 고찰하는 것이나 그와 같은 다른 것을 말하는 것이 아니라, 그것들 자체로서의 5와 7 자체, 즉 우리가 저 왁스판 속의 기억으로서 존재하며 그것들 안에는 거짓이 있을 수 없다고 말했던 것들인데—이것들 자체에 대해 지금까지 어떤 사람이든 자기 자신에게 말하고 그것들이 도대체 얼마인지 물으며 고찰했을 때, 어떤 이는 그것들 자체가 11이라고 생각하여 그렇게 말하고 다른 이는 12라고 말하는 일이 일어날 수 있다고 생각하는가, 아니면 모두가 그것들 자체가 12라고 말하고 또 그렇게 생각하는가？ 테아: 아닙니다, 제우스에 맹세코, 오히려 많은 사람이 11이라고 말합니다.
ἐὰν δέ γε ἐν πλείονι ἀριθμῷ τις σκοπῆται, μᾶλλον σφάλλεται.
그리고 만약 누군가 더 큰 수에 대해 고찰한다면 더욱더 잘못을 범할 것입니다.
οἶμαι γάρ σε περὶ παντὸς ἀριθμοῦ λέγειν.
왜냐하면 자네는 모든 수에 대해 말씀하고 계신다고 생각하기 때문입니다.
ΣΩ. ὀρθῶς γὰρ οἴει·
소크: 자네 생각이 옳네.
καὶ ἐνθυμοῦ μή τι τότε γίγνεται ἄλλο ἢ αὐτὰ τὰ δώδεκα τὰ ἐν τῷ ἐκμαγείῳ ἕνδεκα οἰηθῆναι.
그렇다면 그때 일어나는 일이, 저 왁스판 속에 있는 12 자체를 11이라고 생각하는 것 외에 다른 어떤 것이겠는지 한번 생각해 보게.
ΘΕΑΙ. ἔοικέ γε.
테아: 그런 것 같습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν εἰς τοὺς πρώτους πάλιν ἀνήκει λόγους;
소크: 그렇다면 이것은 다시 처음의 논증으로 돌아가는 것이 아닌가?
ὁ γὰρ τοῦτο παθών, ὃ οἶδεν, ἕτερον αὐτὸ οἴεται εἶναι ὧν αὖ οἶδεν, ὃ ἔφαμεν ἀδύνατον, καὶ τούτῳ αὐτῷ ἠναγκάζομεν μὴ εἶναι ψευδῆ δόξαν, ἵνα μὴ τὰ αὐτὰ ὁ αὐτὸς ἀναγκάζοιτο εἰδὼς μὴ εἰδέναι ἅμα.
왜냐하면 이것을 겪은 사람은 자신이 알고 있는 어떤 것을 자신이 또한 알고 있는 다른 것이라고 생각하기 때문인데, 그것은 불가능하다고 우리가 말했었고, 바로 이 때문에 우리는 동일한 사람이 동일한 것을 동시에 알면서도 알지 못한다고 강요받지 않도록 하기 위해 거짓된 의견은 존재하지 않는다고 강요할 수밖에 없었기 때문이네.
ΘΕΑΙ. ἀληθέστατα.
테아: 지극히 그렇습니다.
ΣΩ. οὐκοῦν ἄλλʼ ὁτιοῦν δεῖ ἀποφαίνειν τὸ τὰ ψευδῆ δοξάζειν ἢ διανοίας πρὸς αἴσθησιν παραλλαγήν.
소크: 그렇다면 거짓된 의견을 갖는다는 것은 사유와 지각의 어긋남 이외의 다른 어떤 것으로 밝혀져야만 하네.
εἰ γὰρ τοῦτʼ ἦν, οὐκ ἄν ποτε ἐν αὐτοῖς τοῖς διανοήμασιν ἐψευδόμεθα.
만약 그것이 원인이었다면 사유 자체 안에서 잘못을 범하는 일은 결코 없었을 테니 말이네.
νῦν δὲ ἤτοι οὐκ ἔστι ψευδὴς δόξα, ἢ ἅ τις οἶδεν, οἷόν τε μὴ εἰδέναι.
하지만 지금으로서는 거짓된 의견이 존재하지 않거나, 아니면 자신이 아는 것을 알지 못하는 일이 가능하거나 둘 중 하나이네.
καὶ τούτων πότερα αἱρῇ;
이 중에서 자네는 어느 쪽을 택하겠는가?
ΘΕΑΙ. ἄπορον αἵρεσιν προτίθης, ὦ Σώκρατες.
테아: 소크라테스여, 곤란한 선택을 제안하시는군요.
ΣΩ. ἀλλὰ μέντοι ἀμφότερά γε κινδυνεύει ὁ λόγος οὐκ ἐάσειν.
소크: 하지만 참으로 이 논증은 두 가지 모두를 허용하지 않을 것 같네.
ὅμως δέ—πάντα γὰρ τολμητέον—τί εἰ ἐπιχειρήσαιμεν ἀναισχυντεῖν;
그럼에도—모든 것을 감행해야 하니까—우리가 한번 뻔뻔해지려고 시도해 보면 어떻겠는가?
ΘΕΑΙ. πῶς;
테아: 어떻게 말입니까?
ΣΩ. ἐθελήσαντες εἰπεῖν ποῖόν τί ποτʼ ἐστὶ τὸ ἐπίστασθαι.
소크: ‘안다(알고 있다)’는 것이 도대체 어떤 것인지 기꺼이 말해 보려 하는 것일세.
ΘΕΑΙ. καὶ τί τοῦτο ἀναίσχυντον;
테아: 그런데 그것이 왜 뻔뻔한 일입니까?
ΣΩ. ἔοικας οὐκ ἐννοεῖν ὅτι πᾶς ἡμῖν ἐξ ἀρχῆς ὁ λόγος ζήτησις γέγονεν ἐπιστήμης ὡς οὐκ εἰδόσι τί ποτʼ ἐστίν.
소크: 자네는 처음부터 우리의 모든 논증이 지식이 도대체 무엇인지 알지 못하는 자들로서 지식을 탐구하는 일이었다는 점을 깨닫지 못하는 듯하네.
ΘΕΑΙ. ἐννοῶ μὲν οὖν.
테아: 깨닫고 있습니다.
ΣΩ. ἔπειτʼ οὐκ ἀναιδὲς δοκεῖ μὴ εἰδότας ἐπιστήμην ἀποφαίνεσθαι τὸ ἐπίστασθαι οἷόν ἐστιν;
소크: 그렇다면 지식을 알지 못하면서 ‘안다는 것’이 어떤 것인지 밝히는 것이 뻔뻔해 보이지 않는단 말인가?
ἀλλὰ γάρ, ὦ Θεαίτητε, πάλαι ἐσμὲν ἀνάπλεῳ τοῦ μὴ καθαρῶς διαλέγεσθαι.
하지만 테아이테토스여, 우리는 오래전부터 명료하게 대화하지 못하는 버릇에 물들어 있었네.
μυριάκις γὰρ εἰρήκαμεν τὸ
γιγνώσκομεν
καὶ
οὐ γιγνώσκομεν,
καὶ
ἐπιστάμεθα
καὶ
οὐκ ἐπιστάμεθα,
ὥς τι συνιέντες ἀλλήλων ἐν ᾧ ἔτι ἐπιστήμην ἀγνοοῦμεν·
왜냐하면 우리는 지식을 여전히 알지 못하는 상태에 있으면서도 서로 이해하고 있는 것처럼 ‘우리는 인식한다’와 ‘우리는 인식하지 못한다’, 그리고 ‘우리는 안다’와 ‘우리는 알지 못한다’라는 말을 수없이 해왔기 때문이네.
εἰ δὲ βούλει, καὶ νῦν ἐν τῷ παρόντι κεχρήμεθʼ αὖ τῷ
ἀγνοεῖν
τε καὶ
συνιέναι,
ὡς προσῆκον αὐτοῖς χρῆσθαι εἴπερ στερόμεθα ἐπιστήμης.
만약 자네가 원한다면, 바로 지금 이 순간에도 우리는 다시 ‘알지 못한다’거나 ‘이해한다’는 말을 사용하고 있네. 만약 우리가 정말로 지식을 결여하고 있다면 그런 말들을 사용하는 것 자체가 어울리지 않는데도 말이네.
ΘΕΑΙ. ἀλλὰ τίνα τρόπον διαλέξῃ, ὦ Σώκρατες, τούτων ἀπεχόμενος;
테아: 하지만 소크라테스여, 그것들을 멀리하신다면 어떤 방법으로 대화를 나누시겠습니까?