§438ΣΩ. οὐδʼ ὁπωστιοῦν, ὦ φίλε.
소크라테스: 결코 그렇지 않네, 친구여.
καὶ ταῦτα μέν γε αὐτοῦ ἐάσωμεν, ἐπανέλθωμεν δὲ πάλιν ὅθεν δεῦρο μετέβημεν.
그리고 이것들은 여기에 그대로 두고, 우리가 여기로 건너오기 전의 자리로 다시 되돌아가세나.
ἄρτι γὰρ ἐν τοῖς πρόσθεν, εἰ μέμνησαι, τὸν τιθέμενον τὰ ὀνόματα ἀναγκαῖον ἔφησθα εἶναι εἰδότα τίθεσθαι οἷς ἐτίθετο.
방금 전 앞서 논의한 부분에서, 자네가 기억한다면, 이름을 제정하는 자는 자신이 제정해 주는 대상들을 아는 상태에서 제정하는 것이 필연적이라고 자네가 말했으니 말이네.
πότερον οὖν ἔτι σοι δοκεῖ οὕτως ἢ οὔ; ΚΡ. ἔτι.
그렇다면 자네에게 여전히 그렇게 보이는가, 아니면 그렇지 않은가？ 크라틸로스: 여전히 그렇습니다.
ΣΩ. ἦ καὶ τὸν τὰ πρῶτα τιθέμενον εἰδότα φῂς τίθεσθαι; ΚΡ. εἰδότα.
소크라테스: 첫 번째 이름들을 제정한 자 역시 아는 상태에서 제정했다고 자네는 말하는가？ 크라틸로스: 아는 상태에서입니다.
ΣΩ. ἐκ ποίων οὖν ὀνομάτων ἢ μεμαθηκὼς ἢ ηὑρηκὼς ἦν τὰ πράγματα, εἴπερ τά γε πρῶτα μήπω ἔκειτο, μαθεῖν δʼ αὖ φαμεν τὰ πράγματα καὶ εὑρεῖν ἀδύνατον εἶναι ἄλλως ἢ τὰ ὀνόματα μαθόντας ἢ αὐτοὺς ἐξευρόντας οἷά ἐστι;
소크라테스: 그렇다면 만약 첫 번째 이름들이 아직 제정되어 있지 않았다면, 그는 도대체 어떤 이름들을 통해서 사물들을 배웠거나 발견했다는 말인가？ 우리는 이름을 배우거나 사물들이 어떠한지를 스스로 찾아내는 것 말고는 다른 방식으로 사물들을 배우고 발견하는 것은 불가능하다고 말하고 있는데 말이네.
ΚΡ. δοκεῖς τί μοι λέγειν, ὦ Σώκρατες.
크라틸로스: 소크라테스여, 당신의 말씀이 일리 있는 것처럼 보입니다.
ΣΩ. τίνα οὖν τρόπον φῶμεν αὐτοὺς εἰδότας θέσθαι ἢ νομοθέτας εἶναι, πρὶν καὶ ὁτιοῦν ὄνομα κεῖσθαί τε καὶ ἐκείνους εἰδέναι, εἴπερ μὴ ἔστι τὰ πράγματα μαθεῖν ἀλλʼ ἢ ἐκ τῶν ὀνομάτων;
소크라테스: 그렇다면 그 어떤 이름도 제정되어 있지 않았고 그들이 그것을 알지도 못했는데, 그들이 아는 상태에서 이름을 제정했다거나 입법자였다고 우리가 어떻게 말할 수 있겠는가？ 만약 이름들로부터 배우는 것 외에는 사물들을 배우는 것이 불가능하다면 말이네.
ΚΡ. οἶμαι μὲν ἐγὼ τὸν ἀληθέστατον λόγον περὶ τούτων εἶναι, ὦ Σώκρατες, μείζω τινὰ δύναμιν εἶναι ἢ ἀνθρωπείαν τὴν θεμένην τὰ πρῶτα ὀνόματα τοῖς πράγμασιν, ὥστε ἀναγκαῖον εἶναι αὐτὰ ὀρθῶς ἔχειν.
크라틸로스: 소크라테스여, 이 문제들에 관해서 가장 참된 설명은 인간보다 더 큰 어떤 힘이 사물들에 첫 번째 이름들을 제정해 주었으며, 따라서 그것들이 올바를 수밖에 없다는 점이라고 저는 생각합니다.
ΣΩ. εἶτα οἴει ἐναντία ἂν ἐτίθετο αὐτὸς αὑτῷ ὁ θείς, ὢν δαίμων τις ἢ θεός; ἢ οὐδέν σοι ἐδοκοῦμεν ἄρτι λέγειν; ΚΡ. ἀλλὰ μὴ οὐκ ἦν τούτων τὰ ἕτερα ὀνόματα.
소크라테스: 그렇다면 제정한 자가 어떤 다이몬이나 신인데, 그가 자기 자신과 모순되는 이름을 제정했으리라고 생각하는가？ 아니면 우리가 방금 한 말이 자네에게는 아무 쓸모 없는 것처럼 보였는가？ 크라틸로스: 하지만 그것들 중 다른 한쪽은 이름이 아니었을지도 모릅니다.
ΣΩ. πότερα, ὦ ἄριστε, τὰ ἐπὶ τὴν στάσιν ἄγοντα ἢ τὰ ἐπὶ τὴν φοράν; οὐ γάρ που κατὰ τὸ ἄρτι λεχθὲν πλήθει κριθήσεται.
소크라테스: 훌륭한 친구여, 어느 쪽인가？ 정지로 이끄는 것들인가, 아니면 이동으로 이끄는 것들인가？ 방금 말했듯이 수의 많고 적음으로 판가름 나지는 않을 테니 말이네.
ΚΡ. οὔτοι δὴ δίκαιόν γε, ὦ Σώκρατες.
크라틸로스: 소크라테스여, 참으로 그것은 공평하지 않습니다.
ΣΩ. ὀνομάτων οὖν στασιασάντων, καὶ τῶν μὲν φασκόντων ἑαυτὰ εἶναι τὰ ὅμοια τῇ ἀληθείᾳ, τῶν δʼ ἑαυτά, τίνι ἔτι διακρινοῦμεν, ἢ ἐπὶ τί ἐλθόντες; οὐ γάρ που ἐπὶ ὀνόματά γε ἕτερα ἄλλα τούτων·
소크라테스: 그렇다면 이름들이 서로 대립하여, 한편은 자신들이 진리와 닮았다고 주장하고 다른 편은 자신들이 그렇다고 주장할 때, 우리는 더 이상 무엇으로 그것들을 판가름하며, 무엇에 의지해야 하겠는가？ 이 이름들 외에 다른 이름들에 의지할 수는 없을 터인데, 그런 것은 없기 때문이네.
οὐ γὰρ ἔστιν, ἀλλὰ δῆλον ὅτι ἄλλʼ ἄττα ζητητέα πλὴν ὀνομάτων, ἃ ἡμῖν ἐμφανιεῖ ἄνευ ὀνομάτων ὁπότερα τούτων ἐστὶ τἀληθῆ, δείξαντα δῆλον ὅτι τὴν ἀλήθειαν τῶν ὄντων.
오히려 이름들 외에 다른 어떤 것들을 찾아야 한다는 점이 분명하며, 그것들은 이름 없이 우리에게 어느 쪽이 진실인지를, 실재들의 진리를 분명히 보여줌으로써 알려 줄 것이네.
ΚΡ. δοκεῖ μοι οὕτω.
크라틸로스: 저에게도 그렇게 보입니다.
ΣΩ. ἔστιν ἄρα, ὡς ἔοικεν, ὦ Κρατύλε, δυνατὸν μαθεῖν ἄνευ ὀνομάτων τὰ ὄντα, εἴπερ ταῦτα οὕτως ἔχει.
소크라테스: 그렇다면 크라틸로스여, 이것이 이러하다면 이름 없이 실재들을 배우는 것이 가능한 것처럼 보이네.
ΚΡ. φαίνεται.
크라틸로스: 그렇게 보입니다.
ΣΩ. διὰ τίνος ἄλλου οὖν ἔτι προσδοκᾷς ἂν ταῦτα μαθεῖν; ἆρα διʼ ἄλλου του ἢ οὗπερ εἰκός τε καὶ δικαιότατον, διʼ ἀλλήλων γε, εἴ πῃ συγγενῆ ἐστιν, καὶ αὐτὰ διʼ αὑτῶν; τὸ γάρ που ἕτερον ἐκείνων καὶ ἀλλοῖον ἕτερον ἄν τι καὶ ἀλλοῖον σημαίνοι ἀλλʼ οὐκ ἐκεῖνα.
소크라테스: 그렇다면 자네는 또 다른 무엇을 통해 이것들을 배울 수 있다고 기대하는가？ 이치에 맞고 가장 올바른 길, 즉 사물들이 어떻게든 친연성이 있다면 그것들 상호 간을 통해, 그리고 사물들 자체를 통해 배우는 것 말고 다른 길이 있겠는가？ 그것들과 다르고 이질적인 것은 필시 다른 이질적인 어떤 것을 표시할 뿐, 그것들을 표시하지는 않을 테니 말이네.
ΚΡ. ἀληθῆ μοι φαίνῃ λέγειν.
크라틸로스: 당신의 말씀이 참된 것으로 보입니다.