§88ΦΑΙΔ. ὥστε τούτῳ τῷ λόγῳ οὔπω ἄξιον πιστεύσαντα θαρρεῖν ὡς ἐπειδὰν ἀποθάνωμεν ἔτι που ἡμῶν ἡ ψυχὴ ἔστιν.
“그러므로 이 논증을 믿고, 우리가 죽을 때 우리의 혼이 여전히 어딘가에 존재한다고 확신하는 것은 아직 합당하지 않습니다.
εἰ γάρ τις καὶ πλέον ἔτι τῷ λέγοντι ἢ ἃ σὺ λέγεις συγχωρήσειεν, δοὺς αὐτῷ μὴ μόνον ἐν τῷ πρὶν καὶ γενέσθαι ἡμᾶς χρόνῳ εἶναι ἡμῶν τὰς ψυχάς, ἀλλὰ μηδὲν κωλύειν καὶ ἐπειδὰν ἀποθάνωμεν ἐνίων ἔτι εἶναι καὶ ἔσεσθαι καὶ πολλάκις γενήσεσθαι καὶ ἀποθανεῖσθαι αὖθις — οὕτω γὰρ αὐτὸ φύσει ἰσχυρὸν εἶναι, ὥστε πολλάκις γιγνομένην ψυχὴν ἀντέχειν — δοὺς δὲ ταῦτα ἐκεῖνο μηκέτι συγχωροῖ, μὴ οὐ πονεῖν αὐτὴν ἐν ταῖς πολλαῖς γενέσεσιν καὶ τελευτῶσάν γε ἔν τινι τῶν θανάτων παντάπασιν ἀπόλλυσθαι, τοῦτον δὲ τὸν θάνατον καὶ ταύτην τὴν διάλυσιν τοῦ σώματος ἣ τῇ ψυχῇ φέρει ὄλεθρον μηδένα φαίη εἰδέναι — ἀδύνατον γὰρ εἶναι ὁτῳοῦν αἰσθέσθαι ἡμῶν — εἰ δὲ τοῦτο οὕτως ἔχει, οὐδενὶ προσήκει θάνατον θαρροῦντι μὴ οὐκ ἀνοήτως θαρρεῖν, ὃς ἂν μὴ ἔχῃ ἀποδεῖξαι ὅτι ἔστι ψυχὴ παντάπασιν ἀθάνατόν τε καὶ ἀνώλεθρον·
왜냐하면 만약 누군가가 당신이 말하는 것보다 그 주장하는 이에게 훨씬 더 많은 것을 양보하여, 우리가 태어나기 이전의 시간에도 우리의 혼들이 존재했다는 것뿐만 아니라, 우리가 죽은 뒤에도 여전히 존재하고 앞으로도 존재할 것이며, 여러 번 태어나고 다시 죽는 것을 아무것도 막지 못한다는 점을 인정한다 하더라도—혼은 본성상 매우 강하므로 여러 번 태어나면서도 견뎌내기 때문입니다—이 점들을 양보하더라도, 혼이 여러 번 태어나는 동안 고통을 겪지 않으며 결국 어떤 죽음 중 하나에서 완전히 소멸해버리는 일은 없다는 점을 더 이상 인정하지 않는다면, 그리고 혼에게 파멸을 가져다주는 이 죽음과 몸의 해체가 어떤 것인지 아무도 알지 못한다고—우리 중 누구도 그것을 감지하는 것은 불가능하기 때문입니다—말한다면, 만약 이것이 그러하다면, 혼이 완전히 불사하고 불멸한다는 것을 증명할 수 없는 한, 죽음에 대해 확신하는 자가 어리석게 확신하는 것이 아니란 있을 수 없습니다.
εἰ δὲ μή, ἀνάγκην εἶναι ἀεὶ τὸν μέλλοντα ἀποθανεῖσθαι δεδιέναι ὑπὲρ τῆς αὑτοῦ ψυχῆς μὴ ἐν τῇ νῦν τοῦ σώματος διαζεύξει παντάπασιν ἀπόληται. πάντες οὖν ἀκούσαντες εἰπόντων αὐτῶν ἀηδῶς διετέθημεν, ὡς ὕστερον ἐλέγομεν πρὸς ἀλλήλους, ὅτι ὑπὸ τοῦ ἔμπροσθεν λόγου σφόδρα πεπεισμένους ἡμᾶς πάλιν ἐδόκουν ἀναταράξαι καὶ εἰς ἀπιστίαν καταβαλεῖν οὐ μόνον τοῖς προειρημένοις λόγοις, ἀλλὰ καὶ εἰς τὰ ὕστερον μέλλοντα ῥηθήσεσθαι, μὴ οὐδενὸς ἄξιοι εἶμεν κριταὶ ἢ καὶ τὰ πράγματα αὐτὰ ἄπιστα ᾖ.
사모하면, 죽으려는 자는 현재 몸과의 분리 속에서 자신의 혼이 완전히 소멸해버릴지 모른다는 점에 대해 항상 자신의 혼을 위해 두려워할 수밖에 없기 때문입니다.” 그리하여 그들이 말하는 것을 듣고 우리 모두는 마음이 무거워졌는데, 이는 나중에 우리가 서로 이야기한 바이지만, 이전의 논증에 의해 깊이 설득되었던 우리를 그들이 다시 어지럽히고 불신 속으로 밀어 넣은 것처럼 보였기 때문입니다. 이미 언급된 논증들뿐만 아니라 앞으로 언급될 논증들에 대해서도 말입니다. 우리가 전혀 가치 없는 판정자이거나, 혹은 사안들 자체가 믿을 수 없는 것일지도 모른다는 우려 때문이었습니다.
ΕΧ. νὴ τοὺς θεούς, ὦ Φαίδων, συγγνώμην γε ἔχω ὑμῖν.
에케크라테스: “신들에게 맹세코, 파이돈, 나는 그대들에게 공감이 가네.
καὶ γὰρ αὐτόν με νῦν ἀκούσαντά σου τοιοῦτόν τι λέγειν πρὸς ἐμαυτὸν ἐπέρχεται·
지금 그대의 말을 들은 나 자신에게도 다음과 같은 생각이 마음속에 떠오르기 때문이라네.
τίνι οὖν ἔτι πιστεύσομεν λόγῳ;
『그렇다면 우리는 이제 어떤 논증을 믿어야 한단 말인가?
ὡς γὰρ σφόδρα πιθανὸς ὤν, ὃν ὁ Σωκράτης ἔλεγε λόγον, νῦν εἰς ἀπιστίαν καταπέπτωκεν. θαυμαστῶς γάρ μου ὁ λόγος οὗτος ἀντιλαμβάνεται καὶ νῦν καὶ ἀεί, τὸ ἁρμονίαν τινὰ ἡμῶν εἶναι τὴν ψυχήν, καὶ ὥσπερ ὑπέμνησέν με ῥηθεὶς ὅτι καὶ αὐτῷ μοι ταῦτα προυδέδοκτο.
소크라테스가 말했던 논증은 그토록 설득력 있었는데도, 이제는 불신 속으로 떨어져 버렸으니 말일세.』 혼이 우리의 일종의 조화라는 생각은 지금도 예전도 놀랍도록 나를 사로잡고 있으며, 그것이 이야기되었을 때 나 자신도 이전부터 그렇게 생각하고 있었음을 상기시켜 주었네.
καὶ πάνυ δέομαι πάλιν ὥσπερ ἐξ ἀρχῆς ἄλλου τινὸς λόγου ὅς με πείσει ὡς τοῦ ἀποθανόντος οὐ συναποθνῄσκει ἡ ψυχή.
그리고 인간이 죽더라도 혼이 함께 죽지 않는다는 점을 나에게 설득해 줄 다른 논증이, 마치 처음부터 다시 시작하듯이 간절히 필요하다네.
λέγε οὖν πρὸς Διὸς πῇ ὁ Σωκράτης μετῆλθε τὸν λόγον;
그러니 제우스의 이름으로 말해주게, 소크라테스는 어떻게 논증을 풀어나갔는가?
καὶ πότερον κἀκεῖνος, ὥσπερ ὑμᾶς φῄς, ἔνδηλός τι ἐγένετο ἀχθόμενος ἢ οὔ, ἀλλὰ πρᾴως ἐβοήθει τῷ λόγῳ;
그리고 그 또한 그대가 자신들에 대해 말했듯이 눈에 띄게 괴로워했는가, 아니면 그렇지 않고 온화하게 논증을 옹호했는가?
καὶ ἱκανῶς ἐβοήθησεν ἢ ἐνδεῶς;
그리고 충분히 옹호했는가, 아니면 미흡했는가?
πάντα ἡμῖν δίελθε ὡς δύνασαι ἀκριβέστατα.
그대가 할 수 있는 한 가장 정확하게 모든 것을 우리에게 들려주게.”