§87ΦΑΙΔ. ἐμοὶ γὰρ φαίνεται ἔτι ἐν τῷ αὐτῷ ὁ λόγος εἶναι, καί, ὅπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, ταὐτὸν ἔγκλημα ἔχειν.
파이돈: “‘저에게는,’ 그가 말했습니다. ‘논증이 여전히 제자리에 머물러 있는 듯하며, 우리가 이전에 말했던 것과 똑같은 혐의를 안고 있는 듯하기 때문입니다.
ὅτι μὲν γὰρ ἦν ἡμῶν ἡ ψυχὴ καὶ πρὶν εἰς τόδε τὸ εἶδος ἐλθεῖν, οὐκ ἀνατίθεμαι μὴ οὐχὶ πάνυ χαριέντως καί, εἰ μὴ ἐπαχθές ἐστιν εἰπεῖν, πάνυ ἱκανῶς ἀποδεδεῖχθαι·
우리의 혼이 이 형태(몸)로 오기 전에도 존재했다는 점에 대해서는, 지극히 우아하게, 그리고 말하는 것이 어색하지 않다면, 지극히 충분하게 증명되었다는 점을 나는 철회하지 않습니다.
ὡς δὲ καὶ ἀποθανόντων ἡμῶν ἔτι που ἔστιν, οὔ μοι δοκεῖ τῇδε.
하지만 우리가 죽은 후에도 혼이 여전히 어딘가에 존재한다는 점에 대해서는, 저에게 그렇게 여겨지지 않습니다.
ὡς μὲν οὐκ ἰσχυρότερον καὶ πολυχρονιώτερον ψυχὴ σώματος, οὐ συγχωρῶ τῇ Σιμμίου ἀντιλήψει·
혼이 몸보다 강하지도 않고 오래가지도 않는다는 점에 대해서는, 나는 시미아스의 반론에 동의하지 않습니다.
δοκεῖ γάρ μοι πᾶσι τούτοις πάνυ πολὺ διαφέρειν.
왜냐하면 저에게는 혼이 이 모든 면에서 몸보다 훨씬 앞선다고 여겨지기 때문입니다.
τί οὖν, ἂν φαίη ὁ λόγος, ἔτι ἀπιστεῖς, ἐπειδὴ ὁρᾷς ἀποθανόντος τοῦ ἀνθρώπου τό γε ἀσθενέστερον ἔτι ὄν;
“그렇다면,” 그 논증은 이렇게 말할지도 모릅니다. “인간이 죽은 후에 더 약한 쪽이 여전히 존재하고 있는 것을 보면서도, 그대는 왜 아직도 믿지 못하는가?
τὸ δὲ πολυχρονιώτερον οὐ δοκεῖ σοι ἀναγκαῖον εἶναι ἔτι σῴζεσθαι ἐν τούτῳ τῷ χρόνῳ; πρὸς δὴ τοῦτο τόδε ἐπίσκεψαι, εἴ τι λέγω·
더 오래가는 쪽은 이 시간 동안 여전히 보존되어 있는 것이 필연적이라고 그대에게 생각되지 않는가?” 이에 대해 내가 무언가 이치에 맞는 말을 하고 있는지 살펴보십시오.
εἰκόνος γάρ τινος, ὡς ἔοικεν, κἀγὼ ὥσπερ Σιμμίας δέομαι.
저 또한 시미아스처럼 어떤 비유가 필요한 듯하기 때문입니다.
ἐμοὶ γὰρ δοκεῖ ὁμοίως λέγεσθαι ταῦτα ὥσπερ ἄν τις περὶ ἀνθρώπου ὑφάντου πρεσβύτου ἀποθανόντος λέγοι τοῦτον τὸν λόγον, ὅτι οὐκ ἀπόλωλεν ὁ ἄνθρωπος ἀλλ’ ἔστι που σῶς, τεκμήριον δὲ παρέχοιτο θοἰμάτιον ὃ ἠμπείχετο αὐτὸς ὑφηνάμενος ὅτι ἐστὶ σῶν καὶ οὐκ ἀπόλωλεν, καὶ εἴ τις ἀπιστοίη αὐτῷ, ἀνερωτῴη πότερον πολυχρονιώτερόν ἐστι τὸ γένος ἀνθρώπου ἢ ἱματίου ἐν χρείᾳ τε ὄντος καὶ φορουμένου, ἀποκριναμένου δή ὅτι πολὺ τὸ τοῦ ἀνθρώπου, οἴοιτο ἀποδεδεῖχθαι ὅτι παντὸς ἄρα μᾶλλον ὅ γε ἄνθρωπος σῶς ἐστιν, ἐπειδὴ τό γε ὀλιγοχρονιώτερον οὐκ ἀπόλωλεν.
저에게는 이 일들이 마치 누군가가 늙어서 죽은 직공에 대해 다음과 같은 논증을 펼치는 것과 유사하게 이야기되고 있는 듯하기 때문입니다. 즉, “그 사람은 소멸하지 않고 어딘가에 무사히 있으며, 그 증거로 그가 스스로 짜서 입고 다니던 겉옷이 무사하고 소멸하지 않았다는 점을 제시하겠다”고 하고, 만약 누군가가 그를 믿지 않는다면, “인간의 부류와, 사용 중이고 입혀지고 있는 겉옷의 부류 중 어느 쪽이 더 오래가는가?”라고 되묻고, “인간의 부류가 훨씬 더 오래간다”고 답변을 받자, 그렇다면 더 짧은 수명의 겉옷이 소멸하지 않았으니 인간이야말로 무엇보다 확실히 무사하다고 증명되었다고 생각하는 것과 같습니다.
τὸ δ’ οἶμαι, ὦ Σιμμία, οὐχ οὕτως ἔχει·
하지만 시미아스여, 제 생각에 사실은 그렇지 않습니다.
σκόπει γὰρ καὶ σὺ ἃ λέγω.
내가 하는 말을 그대도 생각해보십시오.
πᾶς ἂν ὑπολάβοι ὅτι εὔηθες λέγει ὁ τοῦτο λέγων·
이 말을 하는 사람이 어리석은 말을 하고 있다는 것은 누구나 알아차릴 것입니다.
ὁ γὰρ ὑφάντης οὗτος πολλὰ κατατρίψας τοιαῦτα ἱμάτια καὶ ὑφηνάμενος ἐκείνων μὲν ὕστερος ἀπόλωλεν πολλῶν ὄντων, τοῦ δὲ τελευταίου οἶμαι πρότερος, καὶ οὐδέν τι μᾶλλον τούτου ἕνεκα ἄνθρωπός ἐστιν ἱματίου φαυλότερον οὐδ’ ἀσθενέστερον.
왜냐하면 이 직공은 그러한 겉옷을 많이 해어지게 만들고 또 새로 짰지만, 그 많은 겉옷들 보다는 나중에 소멸했으나, 마지막 옷보다는 내 생각에 먼저 소멸했기 때문이며, 결코 이 이유 때문에 인간이 겉옷보다 더 열등하다거나 더 약하다고 볼 수 없기 때문입니다.
τὴν αὐτὴν δὲ ταύτην οἶμαι εἰκόνα δέξαιτ’ ἂν ψυχὴ πρὸς σῶμα, καί τις λέγων αὐτὰ ταῦτα περὶ αὐτῶν μέτρι’ ἄν μοι φαίνοιτο λέγειν, ὡς ἡ μὲν ψυχὴ πολυχρόνιόν ἐστι, τὸ δὲ σῶμα ἀσθενέστερον καὶ ὀλιγοχρονιώτερον·
혼과 몸의 관계에 대해서도 이와 똑같은 비유가 적용될 수 있다고 나는 생각합니다. 그리고 그것들에 대해 바로 이렇게 말하는 사람은 저에게 적절한 말을 하고 있는 듯이 보입니다. 즉, 혼은 오래가는 반면, 몸은 더 약하고 수명이 짧다는 것입니다.
ἀλλὰ γὰρ ἂν φαίη ἑκάστην τῶν ψυχῶν πολλὰ σώματα κατατρίβειν, ἄλλως τε κἂν πολλὰ ἔτη βιῷ — εἰ γὰρ ῥέοι τὸ σῶμα καὶ ἀπολλύοιτο ἔτι ζῶντος τοῦ ἀνθρώπου, ἀλλ’ ἡ ψυχὴ ἀεὶ τὸ κατατριβόμενον ἀνυφαίνοι — ἀναγκαῖον μεντἂν εἴη, ὁπότε ἀπολλύοιτο ἡ ψυχή, τὸ τελευταῖον ὕφασμα τυχεῖν αὐτὴν ἔχουσαν καὶ τούτου μόνου προτέραν ἀπόλλυσθαι, ἀπολομένης δὲ τῆς ψυχῆς τότ’ ἤδη τὴν φύσιν τῆς ἀσθενείας ἐπιδεικνύοι τὸ σῶμα καὶ ταχὺ σαπὲν διοίχοιτο.
하지만 실로 각 혼은 많은 몸을 해어지게 만든다고 말할 수 있을 것입니다. 특히 혼이 많은 해를 산다면 말입니다. 왜냐하면 인간이 살아 있는 동안에도 몸이 흘러가고 소멸하지만, 혼은 항상 해어지는 부분을 새로 짜기 때문입니다. 그렇다면 혼이 소멸할 때에는 마지막 직물을 걸치고 있는 상태일 것이며, 오직 이것보다만 먼저 소멸하는 것이 필연적일 것입니다. 그리고 혼이 소멸하면, 그때에야 비로소 몸은 그 약함의 본성을 드러내고 신속히 썩어 없어질 것입니다.’”},