§89ΦΑΙΔ. καὶ μήν, ὦ Ἐχέκρατες, πολλάκις θαυμάσας Σωκράτη οὐ πώποτε μᾶλλον ἠγάσθην ἢ τότε παραγενόμενος.
파이돈: “실로, 에케크라테스, 나는 종종 소크라테스에게 감탄해 왔지만, 그때 그 자리에 있었을 때만큼 그를 더 찬탄한 적은 없었네.
τὸ μὲν οὖν ἔχειν ὅτι λέγοι ἐκεῖνος ἴσως οὐδὲν ἄτοπον·
그가 할 말이 있었다는 것 자체는 아마도 그리 이상한 일이 아닐 걸세.
ἀλλὰ ἔγωγε μάλιστα ἐθαύμασα αὐτοῦ πρῶτον μὲν τοῦτο, ὡς ἡδέως καὶ εὐμενῶς καὶ ἀγαμένως τῶν νεανίσκων τὸν λόγον ἀπεδέξατο, ἔπειτα ἡμῶν ὡς ὀξέως ᾔσθετο ὃ ᾽πεπόνθεμεν ὑπὸ τῶν λόγων, ἔπειτα ὡς εὖ ἡμᾶς ἰάσατο καὶ ὥσπερ πεφευγότας καὶ ἡττημένους ἀνεκαλέσατο καὶ προύτρεψεν πρὸς τὸ παρέπεσθαί τε καὶ συσκοπεῖν τὸν λόγον. ΕΧ. πῶς δή; ΦΑΙΔ. ἐγὼ ἐρῶ.
하지만 내가 그에게서 가장 감탄한 것은 첫째로, 그가 얼마나 기쁘고 온화하며 감탄하는 마음으로 젊은이들의 논증을 받아들였는가 하는 점이고, 둘째로, 우리가 그 논증들로 인해 겪은 타격을 그가 얼마나 예리하게 알아차렸는가 하는 점이며, 셋째로, 그가 우리를 얼마나 훌륭하게 치유하고, 마치 도망치고 패배한 자들을 불러 모으듯 우리를 다시 불러내어 논증을 따르며 함께 탐구하도록 격려했는가 하는 점이라네.” 에케크라테스: “구체적으로 어떻게 말이네?” 파이돈: “내가 말해주겠네.
ἔτυχον γὰρ ἐν δεξιᾷ αὐτοῦ καθήμενος παρὰ τὴν κλίνην ἐπὶ χαμαιζήλου τινός, ὁ δὲ ἐπὶ πολὺ ὑψηλοτέρου ἢ ἐγώ.
나는 마침 그의 오른편, 침대 옆의 낮은 걸상에 앉아 있었고, 그는 나보다 훨씬 높은 곳에 앉아 있었다네.
καταψήσας οὖν μου τὴν κεφαλὴν καὶ συμπιέσας τὰς ἐπὶ τῷ αὐχένι τρίχας — εἰώθει γάρ, ὁπότε τύχοι, παίζειν μου εἰς τὰς τρίχας — Αὔριον δή, ἔφη, ἴσως, ὦ Φαίδων, τὰς καλὰς ταύτας κόμας ἀποκερῇ.
그러더니 그는 내 머리를 쓰다듬고 목덜미의 머리카락을 쥐며—그는 기회가 있을 때마다 내 머리카락을 만지며 장난치곤 하셨거든—‘내일이면 아마도, 파이돈,’ 하고 그가 말했네.
ἔοικεν, ἦν δ᾽ ἐγώ, ὦ Σώκρατες.
‘이 아름다운 머리카락을 자르게 되겠지.’ ‘그럴 것 같습니다, 소크라테스.’라고 내가 말했네.
οὔκ, ἄν γε ἐμοὶ πείθῃ. ἀλλὰ τί; ἦν δ’ ἐγώ.
‘내가 권하는 대로 한다면 그렇지 않을 걸세.’ ‘그럼 어떻게 해야 합니까?’라고 내가 물었네.
τήμερον, ἔφη, κἀγὼ τὰς ἐμὰς καὶ σὺ ταύτας, ἐάνπερ γε ἡμῖν ὁ λόγος τελευτήσῃ καὶ μὴ δυνώμεθα αὐτὸν ἀναβιώσασθαι.
‘오늘,’ 하고 그가 말했네. ‘우리의 논증이 죽어버리고 우리가 그것을 다시 살려낼 수 없다면, 나도 내 머리카락을 자르고 자네도 그 머리카락을 잘라야 할 걸세.
καὶ ἔγωγ’ ἄν, εἰ σὺ εἴην καί με διαφεύγοι ὁ λόγος, ἔνορκον ἂν ποιησαίμην ὥσπερ Ἀργεῖοι, μὴ πρότερον κομήσειν, πρὶν ἂν νικήσω ἀναμαχόμενος τὸν Σιμμίου τε καὶ κέβητος λόγον.
그리고 나 만약 자네라면, 그리고 논증이 나에게서 달아나 버린다면, 아르고스인들처럼 맹세를 하여, 시미아스와 케베스의 논증에 다시 싸워 이기기 전에는 머리카락을 기르지 않을 걸세.’ ‘하지만,’ 하고 내가 말했네.
ἀλλ᾽, ἦν δ’ ἐγώ, πρὸς δύο λέγεται οὐδ’ ὁ Ἡρακλῆς οἷός τε εἶναι. ἀλλὰ καὶ ἐμέ, ἔφη, τὸν Ἰόλεων παρακάλει, ἕως ἔτι φῶς ἐστιν.
‘두 명을 상대하면 헤라클레스라도 당해내지 못한다는 말이 있습니다.’ ‘그렇다면,’ 하고 그가 말했네.
παρακαλῶ τοίνυν, ἔφην, οὐχ ὡς Ἡρακλῆς, ἀλλ’ ὡς Ἰόλεως τὸν Ἡρακλῆ.
‘아직 빛이 있을 동안에 나를 이올라오스로 부르게나.’ ‘그렇다면 헤라클레스가 아니라, 이올라오스가 헤라클레스를 부르듯 당신을 부르겠습니다.’라고 내가 말했네.
οὐδὲν διοίσει, ἔφη.
‘아무 차이도 없을 걸세.’라고 그가 말했네.
ἀλλὰ πρῶτον εὐλαβηθῶμέν τι πάθος μὴ πάθωμεν. τὸ ποῖον; ἦν δ’ ἐγώ.
‘하지만 우선 우리가 어떤 감정에 빠지지 않도록 조심하세.’ ‘어떤 것입니까?’라고 내가 물었네.
μὴ γενώμεθα, ἦ δ’ ὅς, μισόλογοι, ὥσπερ οἱ μισάνθρωποι γιγνόμενοι·
‘우리가,’ 하고 그가 말했네. ‘인간을 미워하게 되는 사람들처럼, 논증을 미워하는 자가 되지 않도록 하세.
ὡς οὐκ ἔστιν, ἔφη, ὅτι ἄν τις μεῖζον τούτου κακὸν πάθοι ἢ λόγους μισήσας.
사람이 이보다 더 큰 해악을 겪을 수는 없으니 말이네, 바로 논증을 미워하게 되는 것 말이세.’ 그리고 그는 말을 이었네.
γίγνεται δὲ ἐκ τοῦ αὐτοῦ τρόπου μισολογία τε καὶ μισανθρωπία.
‘논증 혐오와 인간 혐오는 동일한 방식에서 생긴다네.
ἥ τε γὰρ μισανθρωπία ἐνδύεται ἐκ τοῦ σφόδρα τινὶ πιστεῦσαι ἄνευ τέχνης, καὶ ἡγήσασθαι παντάπασί γε ἀληθῆ εἶναι καὶ ὑγιῆ καὶ πιστὸν τὸν ἄνθρωπον, ἔπειτα ὀλίγον ὕστερον εὑρεῖν τοῦτον πονηρόν τε καὶ ἄπιστον, καὶ αὖθις ἕτερον·
인간 혐오는 어떤 기술도 없이 누군가를 과도하게 신뢰하고, 그 사람이 완전히 진실하고 건전하며 믿을 수 있는 사람이라고 생각했다가, 조금 뒤에 그가 악하고 믿을 수 없는 사람임을 알게 되고, 또다시 다른 사람에 대해서도 그렇게 겪게 되면서 생겨나는 것이라네.
καὶ ὅταν τοῦτο πολλάκις πάθῃ τις καὶ ὑπὸ τούτων μάλιστα οὓς ἂν ἡγήσαιτο οἰκειοτάτους τε καὶ ἑταιροτάτους, τελευτῶν δὴ θαμὰ προσκρούων μισεῖ τε πάντας καὶ ἡγεῖται οὐδενὸς οὐδὲν ὑγιὲς εἶναι τὸ παράπαν.
그리고 누군가가 이것을 여러 번 겪고, 특히 자신이 가장 가깝고 친밀한 동료라고 생각했던 이들로부터 그렇게 겪게 되면, 결국 잦은 충돌 끝에 모든 사람을 미워하게 되고, 그 어떤 사람에게도 건전한 구석은 전혀 없다고 생각하게 된다네.
ἢ οὐκ ᾔσθησαι σύ πω τοῦτο γιγνόμενον; πάνυ γε, ἦν δ᾽ ἐγώ.
자네는 지금까지 이런 일이 일어나는 것을 감지하지 못했는가?’ ‘매우 잘 알고 있습니다.’라고 내가 말했네.
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, αἰσχρόν, καὶ δῆλον ὅτι ἄνευ τέχνης τῆς περὶ τἀνθρώπεια ὁ τοιοῦτος χρῆσθαι ἐπεχείρει τοῖς ἀνθρώποις;
‘그렇다면,’ 하고 그가 말했네. ‘그것은 수치스러운 일이며, 그런 사람은 인간사에 관한 기술 없이 사람들을 대하려 했음이 분명하지 않은가?’”