§75ΦΑΙΔ. ἀναγκαῖον ἄρα ἡμᾶς προειδέναι τὸ ἴσον πρὸ ἐκείνου τοῦ χρόνου ὅτε τὸ πρῶτον ἰδόντες τὰ ἴσα ἐνενοήσαμεν ὅτι ὀρέγεται μὲν πάντα ταῦτα εἶναι οἷον τὸ ἴσον, ἔχει δὲ ἐνδεεστέρως. ἔστι ταῦτα. ἀλλὰ μὴν καὶ τόδε ὁμολογοῦμεν, μὴ ἄλλοθεν αὐτὸ ἐννενοηκέναι μηδὲ δυνατὸν εἶναι ἐννοῆσαι ἀλλ’ ἢ ἐκ τοῦ ἰδεῖν ἢ ἅψασθαι ἢ ἔκ τινος ἄλλης τῶν αἰσθήσεων·
파이돈: “그렇다면 우리는 저 시간보다 전에, 즉 우리가 같은 것들을 처음 보고서 ‘이 모든 것들은 같음 자체와 같이 되기를 지향하지만, 부족하게 갖추고 있다’고 생각했던 때보다 전에, 같음 자체를 미리 알고 있었음이 필연적이네.” “그렇습니다.” “하지만 우리는 또한, 보는 것이나 만지는 것, 혹은 다른 어떤 감각으로부터가 아니고서는 그것을 마음속에 떠올린 적도 없고 떠올릴 수도 없다는 점에 동의하네.
ταὐτὸν δὲ πάντα ταῦτα λέγω. ταὐτὸν γὰρ ἔστιν, ὦ Σώκρατες, πρός γε ὃ βούλεται δηλῶσαι ὁ λόγος. ἀλλὰ μὲν δὴ ἔκ γε τῶν αἰσθήσεων δεῖ ἐννοῆσαι ὅτι πάντα τὰ ἐν ταῖς αἰσθήσεσιν ἐκείνου τε ὀρέγεται τοῦ ὃ ἔστιν ἴσον, καὶ αὐτοῦ ἐνδεέστερά ἐστιν·
그리고 나는 이 모든 감각들을 동일한 것으로 말하고 있네.” “실로 그것들은 동일합니다, 소크라테스여, 적어도 이 논의가 나타내고자 하는 목적에 대해서만큼은 말입니다.” “하지만 어쨌든 우리는 감각으로부터 다음을 생각해야만 하네. 즉, 감각 속의 모든 것들은 저 ‘같은 것인 그것’을 지향하지만, 그것보다 부족하다는 것을 말이네.
ἢ πῶς λέγομεν; οὕτως. πρὸ τοῦ ἄρα ἄρξασθαι ἡμᾶς ὁρᾶν καὶ ἀκούειν καὶ τἆλλα αἰσθάνεσθαι τυχεῖν ἔδει που εἰληφότας ἐπιστήμην αὐτοῦ τοῦ ἴσου ὅτι ἔστιν, εἰ ἐμέλλομεν τὰ ἐκ τῶν αἰσθήσεων ἴσα ἐκεῖσε ἀνοίσειν, ὅτι προθυμεῖται μὲν πάντα τοιαῦτ’ εἶναι οἷον ἐκεῖνο, ἔστιν δὲ αὐτοῦ φαυλότερα. ἀνάγκη ἐκ τῶν προειρημένων, ὦ Σώκρατες. οὐκοῦν γενόμενοι εὐθὺς ἑωρῶμέν τε καὶ ἠκούομεν καὶ τὰς ἄλλας αἰσθήσεις εἴχομεν; πάνυ γε. ἔδει δέ γε, φαμέν, πρὸ τούτων τὴν τοῦ ἴσου ἐπιστήμην εἰληφέναι; ναί. πρὶν γενέσθαι ἄρα, ὡς ἔοικεν, ἀνάγκη ἡμῖν αὐτὴν εἰληφέναι. ἔοικεν. οὐκοῦν εἰ μὲν λαβόντες αὐτὴν πρὸ τοῦ γενέσθαι ἔχοντες ἐγενόμεθα, ἠπιστάμεθα καὶ πρὶν γενέσθαι καὶ εὐθὺς γενόμενοι οὐ μόνον τὸ ἴσον καὶ τὸ μεῖζον καὶ τὸ ἔλαττον ἀλλὰ καὶ σύμπαντα τὰ τοιαῦτα; οὐ γὰρ περὶ τοῦ ἴσου νῦν ὁ λόγος ἡμῖν μᾶλλόν τι ἢ καὶ περὶ αὐτοῦ τοῦ καλοῦ καὶ αὐτοῦ τοῦ ἀγαθοῦ καὶ δικαίου καὶ ὁσίου καί, ὅπερ λέγω, περὶ ἁπάντων οἷς ἐπισφραγιζόμεθα τὸ
αὐτὸ ὃ ἔστι
καὶ ἐν ταῖς ἐρωτήσεσιν ἐρωτῶντες καὶ ἐν ταῖς ἀποκρίσεσιν ἀποκρινόμενοι.
아니면 우리는 어떻게 말해야 하겠는가？” “그렇게 말해야 합니다.” “그렇다면 우리가 보고 듣고 그 밖의 것들을 감각하기 시작하기 전에, 우리는 같음 자체에 대한 ‘그것이 존재한다’는 지식을 미리 얻었어야만 했네. 만일 우리가 감각으로부터 오는 같은 것들을 저곳으로 가져가 비교하면서, ‘그것들은 모두 저것과 같이 되기를 열망하지만, 저것보다 못하다’고 생각하고자 했다면 말이네.” “앞서 말한 바에 따르면 필연적입니다, 소크라테스여.” “그렇다면 우리는 태어나자마자 곧바로 보고 들었으며 다른 감각들을 가졌지 않은가？” “전적으로 그렇습니다.” “하지만 우리는 이 감각들 전에 같음에 대한 지식을 얻었어야 했다고 말하지 않는가？” “예.” “그렇다면 태어나기 전에, 아무래도 우리는 그것을 이미 얻었음이 필연적인 것 같네.” “그런 것 같습니다.” “그렇다면 만일 우리가 태어나기 전에 그것을 얻어서 그것을 가진 채로 태어났다면, 우리는 태어나기 전에도 그리고 태어나자마자 곧바로도, 단지 같음과 더 큼과 더 작음뿐만 아니라 그와 같은 것들 전체를 알고 있었던 것이 아닌가？ 왜냐하면 지금 우리의 논의는 같음에 대해서만 말하는 것이 아니라, 아름다움 자체와 선 자체, 그리고 올바름과 경건함에 대해서도, 그리고 내가 말하듯, 우리가 질문할 때 질문하고 대답할 때 대답하면서 ‘그 자체로 존재하는 그것’이라는 낙인을 찍는 모든 것들에 대해서도 마찬가지로 말하고 있기 때문이네.
ὥστε ἀναγκαῖον ἡμῖν τούτων πάντων τὰς ἐπιστήμας πρὸ τοῦ γενέσθαι εἰληφέναι. ἔστι ταῦτα. καὶ εἰ μέν γε λαβόντες ἑκάστοτε μὴ ἐπιλελήσμεθα, εἰδότας ἀεὶ γίγνεσθαι καὶ ἀεὶ διὰ βίου εἰδέναι·
따라서 우리는 이 모든 것들에 대한 지식을 태어나기 전에 얻었음이 필연적이네.” “그렇습니다.” “그리고 만일 우리가 그것들을 얻을 때마다 잊어버리지 않았다면, 우리는 언제나 아는 자로 태어나고 평생 동안 언제나 알고 있을 것이네.
τὸ γὰρ εἰδέναι τοῦτ’ ἔστιν, λαβόντα του ἐπιστήμην ἔχειν καὶ μὴ ἀπολωλεκέναι·
왜냐하면 안다는 것은 이것, 즉 무언가의 지식을 얻어서 그것을 보유하고 잃어버리지 않는 것이기 때문이네.
ἢ οὐ τοῦτο λήθην λέγομεν, ὦ Σιμμία, ἐπιστήμης ἀποβολήν; πάντως δήπου, ἔφη, ὦ Σώκρατες. εἰ δέ γε οἶμαι λαβόντες πρὶν γενέσθαι γιγνόμενοι ἀπωλέσαμεν, ὕστερον δὲ ταῖς αἰσθήσεσι χρώμενοι περὶ αὐτὰ ἐκείνας ἀναλαμβάνομεν τὰς ἐπιστήμας ἅς ποτε καὶ πρὶν εἴχομεν, ἆρ’ οὐχ ὃ καλοῦμεν μανθάνειν οἰκείαν ἂν ἐπιστήμην ἀναλαμβάνειν εἴη; τοῦτο δέ που ἀναμιμνῄσκεσθαι λέγοντες ὀρθῶς ἂν λέγοιμεν; πάνυ γε.
아니면 시미아스여, 우리는 이것, 즉 지식의 상실을 망각이라고 부르지 않는가？” “지당하신 말씀입니다,” 하고 그가 말했다, “소크라테스여.” “하지만 내 생각에, 만일 우리가 태어나기 전에 그것들을 얻었다가 태어나면서 잃어버렸고, 나중에 그것들에 대해 감각을 사용함으로써 우리가 한때 태어나기 전에도 가지고 있었던 저 지식들을 다시 되찾는 것이라면, 우리가 배운다고 부르는 것은 우리 자신의 지식을 되찾는 일이 되지 않겠는가？ 그리고 이것을 상기한다고 부른다면 우리는 올바르게 말하는 것이 되겠지？” “전적으로 그렇습니다.”