§103ΦΑΙΔ. παντάπασιν, ἔφη ὁ Κέβης, οὕτω φαίνεταί μοι.
파이돈: '전적으로 그렇습니다'라고 케베스가 말했습니다 '내게도 그렇게 보입니다.' 그리고 자리에 있던 이들 중 누군가가 이를 듣고 말했습니다.
καί τις εἶπε τῶν παρόντων ἀκούσας — ὅστις δ’ ἦν, οὐ σαφῶς μέμνημαι — πρὸς θεῶν, οὐκ ἐν τοῖς πρόσθεν ἡμῖν λόγοις αὐτὸ τὸ ἐναντίον τῶν νυνὶ λεγομένων ὡμολογεῖτο, ἐκ τοῦ ἐλάττονος τὸ μεῖζον γίγνεσθαι καὶ ἐκ τοῦ μείζονος τὸ ἔλαττον, καὶ ἀτεχνῶς αὕτη εἶναι ἡ γένεσις τοῖς ἐναντίοις, ἐκ τῶν ἐναντίων;
그가 누구였는지는 내가 똑똑히 기억하지 못합니다만, '신들의 이름으로 맹세코, 이전의 우리 논의에서는 지금 이야기되는 것과 정반대의 것이 합의되지 않았습니까? 즉 작은 것에서 큰 것이 생겨나고 큰 것에서 작은 것이 생겨나며, 단적으로 반대되는 것들에게는 반대되는 것들로부터 생겨나는 것 자체가 그 생성의 방식이라는 점 말입니다.
νῦν δέ μοι δοκεῖ λέγεσθαι ὅτι τοῦτο οὐκ ἄν ποτε γένοιτο. καὶ ὁ Σωκράτης παραβαλὼν τὴν κεφαλὴν καὶ ἀκούσας, ἀνδρικῶς, ἔφη, ἀπεμνημόνευκας, οὐ μέντοι ἐννοεῖς τὸ διαφέρον τοῦ τε νῦν λεγομένου καὶ τοῦ τότε.
하지만 이제는 그런 일이 결코 일어날 수 없다고 말해지고 있는 것처럼 제게는 보입니다.' 그러자 소크라테스는 머리를 그쪽으로 돌려 듣고는, '용기 있게 잘 기억해 냈네' 하고 말했습니다. '하지만 자네는 지금 이야기되는 것과 그때 이야기된 것의 차이를 깨닫지 못하고 있네.
τότε μὲν γὰρ ἐλέγετο ἐκ τοῦ ἐναντίου πράγματος τὸ ἐναντίον πρᾶγμα γίγνεσθαι, νῦν δέ, ὅτι αὐτὸ τὸ ἐναντίον ἑαυτῷ ἐναντίον οὐκ ἄν ποτε γένοιτο, οὔτε τὸ ἐν ἡμῖν οὔτε τὸ ἐν τῇ φύσει.
그때는 반대되는 사물로부터 반대되는 사물이 생겨난다고 이야기되었던 반면, 지금은 반대되는 것 자체가 결코 자기 자신에 대해 반대되는 것이 될 수 없다고 이야기되고 있기 때문이네. 우리 안에 있는 것이든 자연 속에 있는 것이든 마찬가지로 말일세.
τότε μὲν γάρ, ὦ φίλε, περὶ τῶν ἐχόντων τὰ ἐναντία ἐλέγομεν, ἐπονομάζοντες αὐτὰ τῇ ἐκείνων ἐπωνυμίᾳ, νῦν δὲ περὶ ἐκείνων αὐτῶν ὧν ἐνόντων ἔχει τὴν ἐπωνυμίαν τὰ ὀνομαζόμενα·
왜냐하면 친구여, 그때는 반대되는 성질들을 가지고 있는 대상들에 대해 이야기하며 그것들을 그 반대되는 것들의 이름으로 불렀던 반면, 지금은 그것들이 내재함으로써 명명되는 대상들이 그 이름을 얻게 되는 바로 그 반대되는 것들 자체에 대해 이야기하고 있기 때문이네.
αὐτὰ δ’ ἐκεῖνα οὐκ ἄν ποτέ φαμεν ἐθελῆσαι γένεσιν ἀλλήλων δέξασθαι. καὶ ἅμα βλέψας πρὸς τὸν Κέβητα εἶπεν, ἆρα μή που, ὦ Κέβης, ἔφη, καὶ σέ τι τούτων ἐτάραξεν ὧν ὅδε εἶπεν; οὐδ’ αὖ, ἔφη ὁ Κέβης, οὕτως ἔχω·
그리고 그 자체들은 결코 서로에 대한 생성을 받아들이기를 원하지 않을 것이라고 우리는 말하는 것이라네.' 그리고 동시에 케베스를 바라보며 그가 말했습니다. '케베스여, 설마 자네도 이 사람이 말한 것 중 어떤 것 때문에 동요한 것은 아니겠지?' '그렇지 않습니다'라고 케베스가 말했습니다.
καίτοι οὔτι λέγω ὡς οὐ πολλά με ταράττει.
'저 또한 그렇게 느끼지는 않습니다.
συνωμολογήκαμεν ἄρα, ἦ δ’ ὅς, ἁπλῶς τοῦτο, μηδέποτε ἐναντίον ἑαυτῷ τὸ ἐναντίον ἔσεσθαι.
그렇다고 저를 당황하게 만드는 것들이 많지 않다고 말하는 것은 아닙니다만.' '그렇다면 우리는 단적으로 이것, 즉 반대되는 것은 결코 자기 자신에 대해 반대되는 것이 되지 않을 것이라는 점에 합의한 셈이네'라고 그가 말했습니다.
παντάπασιν, ἔφη.
'전적으로 그렇습니다'라고 케베스가 말했습니다.
ἔτι δή μοι καὶ τόδε σκέψαι, ἔφη, εἰ ἄρα συνομολογήσεις.
'그렇다면 내게 이것 역시 더 검토해 보게' 하고 그가 말했습니다. '자네가 과연 합의할 것인지 말일세.
θερμόν τι καλεῖς καὶ ψυχρόν; ἔγωγε. ἆρ’ ὅπερ χιόνα καὶ πῦρ; μὰ Δί᾽ οὐκ ἔγωγε. ἀλλ᾽ ἕτερόν τι πυρὸς τὸ θερμὸν καὶ ἕτερόν τι χιόνος τὸ ψυχρόν; ναί.
자네는 어떤 것을 뜨거운 것과 차가운 것이라 부르는가?' '그렇습니다.' '그것들이 눈(雪)이나 불과 같은 것인가?' '제우스의 이름으로 맹세코, 그렇지 않습니다.' '그렇다면 뜨거운 것은 불과는 다른 어떤 것이고, 차가운 것은 눈과는 다른 어떤 것인가?' '그렇습니다.' '하지만 적어도 이것만은 자네에게도 그렇게 생각될 것이라네.
ἀλλὰ τόδε γ᾽ οἶμαι δοκεῖ σοι, οὐδέποτε χιόνα γ’ οὖσαν δεξαμένην τὸ θερμόν, ὥσπερ ἐν τοῖς πρόσθεν ἐλέγομεν, ἔτι ἔσεσθαι ὅπερ ἦν, χιόνα καὶ θερμόν, ἀλλὰ προσιόντος τοῦ θερμοῦ ἢ ὑπεκχωρήσειν αὐτῷ ἢ ἀπολεῖσθαι. πάνυ γε. καὶ τὸ πῦρ γε αὖ προσιόντος τοῦ ψυχροῦ αὐτῷ ἢ ὑπεξιέναι ἢ ἀπολεῖσθαι, οὐ μέντοι ποτὲ τολμήσειν δεξάμενον τὴν ψυχρότητα ἔτι εἶναι ὅπερ ἦν, πῦρ καὶ ψυχρόν. ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
눈인 채로 있는 것이 뜨거운 것을 받아들였을 때, 이전에 우리가 말했던 것처럼, 여전히 원래대로 눈이면서 동시에 뜨거운 상태로 있을 수는 결코 없으며, 뜨거운 것이 다가올 때 그것에 자리를 내어주고 물러나거나 소멸할 것이라는 점 말일세.' '전적으로 그렇습니다.' '그리고 불 또한 차가운 것이 다가올 때 물러가거나 소멸할 것이며, 결코 차가움을 받아들여 여전히 원래대로 불이면서 차가운 상태로 있을 용기는 내지 못할 것이라는 점도 말이네.' '옳으신 말씀입니다'라고 그가 말했습니다.
ἔστιν ἄρα, ἦ δ’ ὅς, περὶ ἔνια τῶν τοιούτων, ὥστε μὴ μόνον αὐτὸ τὸ εἶδος ἀξιοῦσθαι τοῦ αὑτοῦ ὀνόματος εἰς τὸν ἀεὶ χρόνον, ἀλλὰ καὶ ἄλλο τι ὃ ἔστι μὲν οὐκ ἐκεῖνο, ἔχει δὲ τὴν ἐκείνου μορφὴν ἀεί, ὅτανπερ ᾖ.
'그렇다면' 하고 소크라테스가 말했습니다. '그러한 것들 중 어떤 것들에 대해서는 다음과 같은 일이 성립하네. 즉 형상 자체만이 영원히 자기 자신의 이름으로 불릴 자격을 가질 뿐만 아니라, 비록 그 형상 자체는 아니지만 그것이 존재하는 한 항상 그 형상의 모습을 지니고 있는 다른 어떤 것 또한 그 이름을 가질 자격을 가진다는 것 말일세.
ἔτι δὲ ἐν τῷδε ἴσως ἔσται σαφέστερον ὃ λέγω·
내가 말하는 바는 다음의 예에서 아마 더 명확해질 것이네.
τὸ γὰρ περιττὸν ἀεί που δεῖ τούτου τοῦ ὀνόματος τυγχάνειν ὅπερ νῦν λέγομεν· ἢ οὔ; πάνυ γε.
홀수(奇數)는 우리가 지금 말하는 이 이름(홀수라는 이름)을 항상 얻어야만 할 터인데, 그렇지 않은가?' '전적으로 그렇습니다.'