§102ΦΑΙΔ. ἀληθέστατα, ἔφη, λέγεις, ὅ τε Σιμμίας ἅμα καὶ ὁ Κέβης.
파이돈: '당신의 말씀은 전적으로 옳습니다'라고 시미아스와 케베스가 동시에 말했습니다.
ΕΧ. νὴ Δία, ὦ Φαίδων, εἰκότως γε·
에케크라테스: 제우스의 이름으로 맹세하건대, 파이돈, 지극히 당연한 일이네.
θαυμαστῶς γάρ μοι δοκεῖ ὡς ἐναργῶς τῷ καὶ σμικρὸν νοῦν ἔχοντι εἰπεῖν ἐκεῖνος ταῦτα.
조금이라도 이성을 가진 사람이라면 누구나 알아들을 수 있도록 그가 이것들을 너무나 명백하게 설명한 것은 나에게도 참으로 놀라운 일로 보이니 말이네.
ΦΑΙΔ. πάνυ μὲν οὖν, ὦ Ἐχέκρατες, καὶ πᾶσι τοῖς παροῦσιν ἔδοξεν.
파이돈: 정말 그렇습니다, 에케크라테스. 그 자리에 있던 모든 사람들에게도 그렇게 생각되었습니다.
ΕΧ. καὶ γὰρ ἡμῖν τοῖς ἀποῦσι, νῦν δὲ ἀκούουσιν.
에케크라테스: 그리고 그 자리에 없었지만 지금 그것을 듣고 있는 우리에게도 그렇다네.
ἀλλὰ τίνα δὴ ἦν τὰ μετὰ ταῦτα λεχθέντα;
그런데 이 뒤에 나누어진 대화는 대체 어떤 것이었는가?
ΦΑΙΔ. ὡς μὲν ἐγὼ οἶμαι, ἐπεὶ αὐτῷ ταῦτα συνεχωρήθη, καὶ ὡμολογεῖτο εἶναί τι ἕκαστον τῶν εἰδῶν καὶ τούτων τἆλλα μεταλαμβάνοντα αὐτῶν τούτων τὴν ἐπωνυμίαν ἴσχειν, τὸ δὴ μετὰ ταῦτα ἠρώτα, εἰ δή, ἦ δ’ ὅς, ταῦτα οὕτως λέγεις, ἆρ’ οὐχ, ὅταν Σιμμίαν Σωκράτους φῇς μείζω εἶναι, Φαίδωνος δὲ ἐλάττω, λέγεις τότ’ εἶναι ἐν τῷ Σιμμίᾳ ἀμφότερα, καὶ μέγεθος καὶ σμικρότητα; ἔγωγε.
파이돈: 내가 생각하기에, 이러한 것들이 그에게 인정되고, 각각의 형상이 존재하며 다른 것들이 이것들을 나누어 가짐으로써 바로 이것들의 이름으로 불리게 된다는 점이 합의되었을 때, 그는 이 뒤에 이렇게 물었습니다. '그렇다면' 하고 그가 말했습니다. '자네가 이것들을 그렇게 말한다면, 시미아스가 소크라테스보다 크지만 파이돈보다는 작다고 말할 때, 그때 시미아스 안에는 큼과 작음이라는 두 가지가 모두 있다고 말하는 것이 아닌가?' '그렇습니다.' '하지만' 하고 그가 말했습니다.
ἀλλὰ γάρ, ἦ δ’ ὅς, ὁμολογεῖς τὸ τὸν Σιμμίαν ὑπερέχειν Σωκράτους οὐχ ὡς τοῖς ῥήμασι λέγεται οὕτω καὶ τὸ ἀληθὲς ἔχειν;
'시미아스가 소크라테스를 능가한다는 것이 말로 표현되는 방식대로 실제의 진리도 그러하다는 것을 인정하는가?
οὐ γάρ που πεφυκέναι Σιμμίαν ὑπερέχειν τούτῳ, τῷ Σιμμίαν εἶναι, ἀλλὰ τῷ μεγέθει ὃ τυγχάνει ἔχων·
시미아스가 그를 능가하는 것은 시미아스라는 것, 즉 시미아스라는 사실 자체에 의해 타고난 성질 때문이 아니라, 그가 우연히 가지고 있는 큼 때문이 아닌가?
οὐδ’ αὖ Σωκράτους ὑπερέχειν ὅτι Σωκράτης ὁ Σωκράτης ἐστίν, ἀλλ’ ὅτι σμικρότητα ἔχει ὁ Σωκράτης πρὸς τὸ ἐκείνου μέγεθος; ἀληθῆ. οὐδέ γε αὖ ὑπὸ Φαίδωνος ὑπερέχεσθαι τῷ ὅτι Φαίδων ὁ Φαίδων ἐστίν, ἀλλ’ ὅτι μέγεθος ἔχει ὁ Φαίδων πρὸς τὴν Σιμμίου σμικρότητα; ἔστι ταῦτα. οὕτως ἄρα ὁ Σιμμίας ἐπωνυμίαν ἔχει σμικρός τε καὶ μέγας εἶναι, ἐν μέσῳ ὢν ἀμφοτέρων, τοῦ μὲν τῷ μεγέθει ὑπερέχειν τὴν σμικρότητα ὑπέχων, τῷ δὲ τὸ μέγεθος τῆς σμικρότητος παρέχων ὑπερέχον.
또한 소크라테스를 능가하는 것도 소크라테스가 소크라테스이기 때문이 아니라, 소크라테스가 그의 큼에 비해 작음을 가지고 있기 때문이 아닌가?' '옳으신 말씀입니다.' '또한 파이돈에 의해 능가되는 것도 파이돈이 파이돈이기 때문이 아니라, 파이돈이 시미아스의 작음에 비해 큼을 가지고 있기 때문이 아닌가?' '그렇습니다.' '그렇다면 이와 같이 시미아스는 작으면서도 크다는 이름을 얻게 되네. 양자 사이에 있으면서, 한쪽에게는 그 큼에 능가되도록 자신의 작음을 내어주고, 다른 쪽에게는 그의 작음을 능가하는 큼을 제공하면서 말이네.' 그리고 그는 동시에 미소를 지으며 말했습니다.
καὶ ἅμα μειδιάσας, ἔοικα, ἔφη, καὶ συγγραφικῶς ἐρεῖν, ἀλλ’ οὖν ἔχει γέ που ὡς λέγω. συνέφη.
'내가 서류 작성가처럼 딱딱하게 말하려는 듯싶지만, 어쨌든 분명 내가 말하는 대로일 걸세.' 시미아스도 동의했습니다.
λέγω δὴ τοῦδ’ ἕνεκα, βουλόμενος δόξαι σοὶ ὅπερ ἐμοί.
'내가 이 말을 하는 이유는 자네도 나와 같은 생각에 도달하기를 바라기 때문이네.
ἐμοὶ γὰρ φαίνεται οὐ μόνον αὐτὸ τὸ μέγεθος οὐδέποτ’ ἐθέλειν ἅμα μέγα καὶ σμικρὸν εἶναι, ἀλλὰ καὶ τὸ ἐν ἡμῖν μέγεθος οὐδέποτε προσδέχεσθαι τὸ σμικρὸν οὐδ’ ἐθέλειν ὑπερέχεσθαι, ἀλλὰ δυοῖν τὸ ἕτερον, ἢ φεύγειν καὶ ὑπεκχωρεῖν ὅταν αὐτῷ προσίῃ τὸ ἐναντίον, τὸ σμικρόν, ἢ προσελθόντος ἐκείνου ἀπολωλέναι·
내게는 큼 자체만이 결코 동시에 크면서 작기를 원하지 않을 뿐만 아니라, 우리 안에 있는 큼 또한 결코 작음을 받아들이거나 능가되기를 원하지 않는 것처럼 보이기 때문이네. 오히려 두 가지 중 하나, 즉 반대되는 것인 작음이 다가올 때 도망쳐 물러나거나, 혹은 그것이 다가왔을 때 소멸해 버리네.
ὑπομένον δὲ καὶ δεξάμενον τὴν σμικρότητα οὐκ ἐθέλειν εἶναι ἕτερον ἢ ὅπερ ἦν.
그러나 그것은 작음을 견뎌내고 받아들여서 자기가 원래 있던 것과는 다른 무언가가 되기를 원하지 않네.
ὥσπερ ἐγὼ δεξάμενος καὶ ὑπομείνας τὴν σμικρότητα, καὶ ἔτι ὢν ὅσπερ εἰμί, οὗτος ὁ αὐτὸς σμικρός εἰμι·
마치 내가 작음을 받아들이고 견뎌내어 여전히 나 자신으로 있으면서도 이 동일한 내가 작은 것처럼 말이네.
ἐκεῖνο δὲ οὐ τετόλμηκεν μέγα ὂν σμικρὸν εἶναι·
그러나 저 큼은 큰 상태 그대로 작아질 용기가 없었네.
ὡς δ’ αὕτως καὶ τὸ σμικρὸν τὸ ἐν ἡμῖν οὐκ ἐθέλει ποτὲ μέγα γίγνεσθαι οὐδὲ εἶναι, οὐδ’ ἄλλο οὐδὲν τῶν ἐναντίων, ἔτι ὂν ὅπερ ἦν, ἅμα τοὐναντίον γίγνεσθαί τε καὶ εἶναι, ἀλλ’ ἤτοι ἀπέρχεται ἢ ἀπόλλυται ἐν τούτῳ τῷ παθήματι.
이와 마찬가지로 우리 안에 있는 작음도 결코 커지거나 크기를 원하지 않으며, 다른 어떤 반대되는 것도 그것이 원래의 상태로 있는 한 동시에 반대되는 것이 되거나 존재하기를 원하지 않고, 이러한 겪음 속에서 물러가거나 소멸해 버리네.'