§101ΦΑΙΔ. οὐδὲ σὺ ἄρ’ ἂν ἀποδέχοιο εἴ τίς τινα φαίη ἕτερον ἑτέρου τῇ κεφαλῇ μείζω εἶναι, καὶ τὸν ἐλάττω τῷ αὐτῷ τούτῳ ἐλάττω, ἀλλὰ διαμαρτύροιο ἂν ὅτι σὺ μὲν οὐδὲν ἄλλο λέγεις ἢ ὅτι τὸ μεῖζον πᾶν ἕτερον ἑτέρου οὐδενὶ ἄλλῳ μεῖζόν ἐστιν ἢ μεγέθει, καὶ διὰ τοῦτο μεῖζον, διὰ τὸ μέγεθος, τὸ δὲ ἔλαττον οὐδενὶ ἄλλῳ ἔλαττον ἢ σμικρότητι, καὶ διὰ τοῦτο ἔλαττον, διὰ τὴν σμικρότητα, φοβούμενος οἶμαι μή τίς σοι ἐναντίος λόγος ἀπαντήσῃ, ἐὰν τῇ κεφαλῇ μείζονά τινα φῇς εἶναι καὶ ἐλάττω, πρῶτον μὲν τῷ αὐτῷ τὸ μεῖζον μεῖζον εἶναι καὶ τὸ ἔλαττον ἔλαττον, ἔπειτα τῇ κεφαλῇ σμικρᾷ οὔσῃ τὸν μείζω μείζω εἶναι, καὶ τοῦτο δὴ τέρας εἶναι, τὸ σμικρῷ τινι μέγαν τινὰ εἶναι·
소크라테스: 그렇다면 자네 역시 어떤 사람이 다른 사람보다 머리에 의해 크고, 작은 사람은 바로 이 동일한 것에 의해 작다고 말할 때, 그것을 받아들이지 않고 강하게 주장하지 않겠는가? 즉, 자네 자신은 더 큰 모든 것이 다른 것보다 큼 이외의 어떤 다른 것에 의해서도 크지 않으며, 바로 이 원인 때문에, 즉 큼 때문에 큰 것이고, 더 작은 것은 작음 이외의 어떤 다른 것에 의해서도 작지 않으며, 바로 이 원인 때문에, 즉 작음 때문에 작은 것이라고 말이네. 그것은 자네가 만약 누군가 머리에 의해 크거나 작다고 말한다면, 어떤 반대되는 논리가 자네에게 맞설까 봐 두려워하기 때문이라고 나는 생각하네. 첫째로, 동일한 것에 의해 큰 것이 크고 작은 것이 작은 셈이 되며, 둘째로, 머리라는 작은 것에 의해 더 큰 사람이 더 큰 셈이 되고, 작은 어떤 것에 의해 어떤 사람이 크다는 것은 실로 괴이한 일이기 때문이네.
ἢ οὐκ ἂν φοβοῖο ταῦτα;
자네는 이런 것들을 두려워하지 않겠는가?
καὶ ὁ Κέβης γελάσας, ἔγωγε, ἔφη.
그러자 케베스는 웃으며 말했네. "저 역시 두려워할 것입니다." "그렇다면" 하고 그가 말했네.
οὐκοῦν, ἦ δ’ ὅς, τὰ δέκα τῶν ὀκτὼ δυοῖν πλείω εἶναι, καὶ διὰ ταύτην τὴν αἰτίαν ὑπερβάλλειν, φοβοῖο ἂν λέγειν, ἀλλὰ μὴ πλήθει καὶ διὰ τὸ πλῆθος;
"자네는 10이 8보다 2에 의해 더 많고, 이 원인에 의해 초과한다고 말하기를 두려워하고, 대신 많음에 의해, 그리고 많음 때문에 그렇다고 말하지 않겠는가?
καὶ τὸ δίπηχυ τοῦ πηχυαίου ἡμίσει μεῖζον εἶναι ἀλλ’ οὐ μεγέθει;
또한 두 규빗인 것이 한 규빗인 것보다 절반에 의해 더 큰 것이 아니라, 큼에 의해 더 크다고 말하지 않겠는가?
ὁ αὐτὸς γάρ που φόβος. πάνυ γ᾽, ἔφη.
아마 똑같은 두려움이 있을 터이니 말이네." "정말 그렇습니다" 하고 그가 말했네.
τί δέ;
"그렇다면 이것은 어떤가?
ἑνὶ ἑνὸς προστεθέντος τὴν πρόσθεσιν αἰτίαν εἶναι τοῦ δύο γενέσθαι ἢ διασχισθέντος τὴν σχίσιν οὐκ εὐλαβοῖο ἂν λέγειν;
1에 1이 더해졌을 때, 그 더함이 2가 되는 원인이라거나, 혹은 그것이 쪼개졌을 때 그 쪼갬이 원인이라고 말하는 것을 자네는 경계하지 않겠는가?
καὶ μέγα ἂν βοῴης ὅτι οὐκ οἶσθα ἄλλως πως ἕκαστον γιγνόμενον ἢ μετασχὸν τῆς ἰδίας οὐσίας ἑκάστου οὗ ἂν μετάσχῃ, καὶ ἐν τούτοις οὐκ ἔχεις ἄλλην τινὰ αἰτίαν τοῦ δύο γενέσθαι ἀλλ’ ἢ τὴν τῆς δυάδος μετάσχεσιν, καὶ δεῖν τούτου μετασχεῖν τὰ μέλλοντα δύο ἔσεσθαι, καὶ μονάδος ὃ ἂν μέλλῃ ἓν ἔσεσθαι, τὰς δὲ σχίσεις ταύτας καὶ προσθέσεις καὶ τὰς ἄλλας τὰς τοιαύτας κομψείας ἐῴης ἂν χαίρειν, παρεὶς ἀποκρίνασθαι τοῖς σεαυτοῦ σοφωτέροις·
그리고 각각의 것이 생성되는 것은 그것이 나누어 가져야 할 각각의 고유한 실재를 나누어 가짐에 의해서 외에는 다른 어떤 방식으로도 생성되지 않는다고 크게 소리치지 않겠는가? 또한 이 경우들에 있어서 2가 되는 것의 원인은 2를 나누어 가짐 외에는 없으며, 앞으로 2가 되려는 것은 이것을 나누어 가져야 하고, 1이 되려는 것은 1을 나누어 가져야 한다고 말이지. 그리고 이러한 쪼갬이나 더함, 그리고 그 밖의 다른 이와 같은 교묘한 설명들은 내버려 두고, 자네보다 더 현명한 자들에게 대답하도록 넘겨주지 않겠는가?
σὺ δὲ δεδιὼς ἄν, τὸ λεγόμενον, τὴν σαυτοῦ σκιὰν καὶ τὴν ἀπειρίαν, ἐχόμενος ἐκείνου τοῦ ἀσφαλοῦς τῆς ὑποθέσεως, οὕτως ἀποκρίναιο ἄν.
자네는 이른바 자신의 그림자와 미숙함을 두려워하여, 저 가정의 안전함을 붙들고서 그렇게 대답할 것이네.
εἰ δέ τις αὐτῆς τῆς ὑποθέσεως ἔχοιτο, χαίρειν ἐῴης ἂν καὶ οὐκ ἀποκρίναιο ἕως ἂν τὰ ἀπ’ ἐκείνης ὁρμηθέντα σκέψαιο εἴ σοι ἀλλήλοις συμφωνεῖ ἢ διαφωνεῖ·
하지만 만약 누군가가 그 가정 자체를 공격해 온다면, 자네는 그것을 내버려 두고 그 가정으로부터 출발한 것들이 서로 일치하는지 어긋나는지를 검토할 때까지는 대답하지 않을 것이네.
ἐπειδὴ δὲ ἐκείνης αὐτῆς δέοι σε διδόναι λόγον, ὡσαύτως ἂν διδοίης, ἄλλην αὖ ὑπόθεσιν ὑποθέμενος ἥτις τῶν ἄνωθεν βελτίστη φαίνοιτο, ἕως ἐπί τι ἱκανὸν ἔλθοις, ἅμα δὲ οὐκ ἂν φύροιο ὥσπερ οἱ ἀντιλογικοὶ περί τε τῆς ἀρχῆς διαλεγόμενος καὶ τῶν ἐξ ἐκείνης ὡρμημένων, εἴπερ βούλοιό τι τῶν ὄντων εὑρεῖν;
그리고 자네가 그 가정 자체에 대한 해명을 해 주어야만 할 때가 되면, 똑같은 방식으로 저 위에 있는 것들 중 가장 훌륭해 보이는 다른 가정을 다시 가정하면서, 무언가 충분한 것에 도달할 때까지 해명을 해 줄 것이네. 동시에 자네가 존재하는 것들 중 무언가를 발견하고자 한다면, 저 항론가들처럼 시원에 대해서도 그리고 그것으로부터 출발한 것들에 대해서도 뒤섞어가며 토론하지는 않을 것이네.
ἐκείνοις μὲν γὰρ ἴσως οὐδὲ εἷς περὶ τούτου λόγος οὐδὲ φροντίς· ἱκανοὶ γὰρ ὑπὸ σοφίας ὁμοῦ πάντα κυκῶντες ὅμως δύνασθαι αὐτοὶ αὑτοῖς ἀρέσκειν·
그들에게는 아마 이에 관한 단 하나의 논리나 염려도 없을 터인데, 그들은 지혜 덕분에 모두 함께 온통 뒤섞어 놓으면서도 스스로 만족할 수 있기 때문이네.
σὺ δ᾽, εἴπερ εἶ τῶν φιλοσόφων, οἶμαι ἂν ὡς ἐγὼ λέγω ποιοῖς.
하지만 자네는 만약 철학자들 중 한 사람이라면, 내가 말하는 대로 행하리라 생각하네.