§33οἱ πλούσιοι καὶ οἱ βασιλεῖς τιμῶντες τοὺς φιλοσόφους αὑτούς τε, κοσμοῦσι κἀκείνους, οἱ δὲ φιλόσοφοι τοὺς πλουσίους θεραπεύοντες οὐκ ἐκείνους ποιοῦσιν ἐνδόξους ἀλλʼ αὑτοὺς ἀδοξοτέρους.
부자들과 왕들은 철학자들을 존경함으로써 자신들도 그리고 철학자들도 드높이지만, 철학자들은 부자들에게 아첨함으로써 그들을 품격 있게 만드는 것이 아니라 자신들을 더 품격 없게 만든다.
τοῦτο συμβαίνει καὶ περὶ τὰς γυναῖκας.
이 일은 아내들에게서도 마찬가지로 일어난다.
ὑποτάττουσαι μὲν γὰρ ἑαυτὰς τοῖς ἀνδράσιν ἐπαινοῦνται, κρατεῖν δὲ βουλόμεναι μᾶλλον τῶν κρατουμένων ἀσχημονοῦσι.
아내들은 자신을 남편에게 복종시킴으로써 칭찬을 받지만, 지배하기를 원한다면 지배를 받는 자들보다 더 꼴불견이 되기 때문이다.
κρατεῖν δὲ τὸν ἄνδρα τῆς γυναικὸς οὐχ ὡς δεσπότην κτήματος ἀλλʼ ὡς ψυχὴν σώματος, συμπαθοῦντα καὶ συμπεφυκότα τῇ εὐνοίᾳ δίκαιόν ἐστιν.
그리고 남편이 아내를 지배하는 것은 재산의 주인으로서가 아니라 육체에 대한 영혼처럼, 동정하며 호의로 한 몸을 이룸으로써 지배하는 것이 옳다.
ὥσπερ οὖν σώματος ἔστι κήδεσθαι μὴ δουλεύοντα ταῖς ἡδοναῖς αὐτοῦ καὶ ταῖς ἐπιθυμίαις, οὕτω γυναικὸς ἄρχειν εὐφραίνοντα καὶ χαριζόμενον.
그러므로 육체의 쾌락과 욕망에 노예가 되지 않으면서 육체를 돌볼 수 있는 것처럼, 그렇게 아내를 기쁘게 하고 친절을 베풂으로써 다스려야 한다.
§34τῶν σωμάτων οἱ φιλόσοφοι τὰ μὲν ἐκ διεστώτων λέγουσιν εἶναι καθάπερ στόλον καὶ στρατόπεδον, τὰ δʼ ἐκ συναπτομένων ὡς οἰκίαν καὶ ναῦν, τὰ δʼ ἡνωμένα καὶ συμφυᾶ καθάπερ ἐστὶ τῶν ζῴων ἕκαστον.
철학자들은 물체 중에는 함대나 군대처럼 분리된 것들로 이루어진 것이 있고, 집이나 배처럼 결합된 것들로 이루어진 것이 있으며, 생물 각각이 그러하듯 합일하여 하나로 생겨난 것이 있다고 말한다.
σχεδὸν οὖν καὶ γάμος ὁ μὲν τῶν ἐρώντων ἡνωμένος καὶ συμφυής ἐστιν, ὁ δὲ τῶν διὰ προῖκας ἢ τέκνα γαμούντων ἐκ συναπτομένων, ὁ δὲ τῶν οὐ συγκαθευδόντων ἐκ διεστώτων, οὓς συνοικεῖν ἄν τις ἀλλήλοις οὐ συμβιοῦν νομίσειε.
그러므로 결혼도 이와 거의 마찬가지여서, 서로 사랑하는 이들의 결혼은 합일하여 하나로 생긴 것이고, 지참금이나 자식을 위해 결혼하는 이들의 결혼은 결합된 것이며, 함께 잠자리에 들지 않는 이들의 결혼은 분리된 것이니, 이들은 서로 한 집에 살 뿐이지 함께 살아간다고 여겨지지는 않을 것이다.
δεῖ δέ, ὥσπερ οἱ φυσικοὶ τῶν ὑγρῶν λέγουσι διʼ ὅλων γενέσθαι τὴν κρᾶσιν, οὕτω τῶν γαμούντων καὶ σώματα καὶ χρήματα καὶ φίλους καὶ οἰκείους ἀναμιχθῆναι διʼ ἀλλήλων.
그러나 자연학자들이 액체에 대해 온전히 섞임으로써 혼합이 일어난다고 말하듯이, 결혼하는 이들의 육체와 재산과 친구와 친척도 서로의 안에서 뒤섞여야 한다.
καὶ γὰρ ὁ Ῥωμαῖος νομοθέτης ἐκώλυσε δῶρα διδόναι καὶ λαμβάνειν παρʼ ἀλλήλων τοὺς γεγαμηκότας, οὐχ ἵνα μηδενὸς μεταλαμβάνωσιν, ἀλλʼ ἵνα πάντα κοινὰ νομίζωσιν,
참으로 로마의 입법자도 부부가 서로 선물을 주고받는 것을 금지했는데, 이는 아무것도 나누어 갖지 못하게 하려는 것이 아니라, 모든 것을 공유하는 것으로 여기게 하려 함이었다.
§35ἐν Λέπτει τῆς Λιβύης πόλει πάτριόν ἐστι τῇ μετὰ τὸν γάμον ἡμέρᾳ τὴν νύμφην πρὸς τὴν τοῦ νυμφίου μητέρα πέμψασαν αἰτεῖσθαι χύτραν·
리비아의 도시 렙티스에서는, 결혼식 다음 날 신부가 신랑의 어머니에게 사람을 보내어 냄비를 빌려달라고 청하는 것이 조상 전래의 풍습이다.
ἡ δʼ οὐ δίδωσιν οὐδέ φησιν ἔχειν, ὅπως ἀπʼ ἀρχῆς ἐπισταμένη τὸ τῆς ἑκυρᾶς μητρυιῶδες, ἂν ὕστερόν τι συμβαίνῃ τραχύτερον, μὴ ἀγανακτῇ μηδὲ δυσκολαίνῃ.
그러나 시어머니는 그것을 주지 않고 자신에게 없다고 말한다. 이는 신부가 처음부터 시어머니의 계모 같은 엄격함을 알아서, 나중에 무슨 험한 일이 생기더라도 화를 내거나 뾰로통해지지 않도록 하려는 것이다.
τοῦτο δεῖ γιγνώσκουσαν τὴν γυναῖκα θεραπεύειν τὴν πρόφασιν·
아내는 이 사실을 알고서 그 원인을 잘 다스려야 한다.
ἔστι δὲ ζηλοτυπία τῆς μητρὸς ὑπὲρ εὐνοίας πρὸς αὐτήν.
그 원인이란 자신에 대한 호의를 둘러싼 어머니의 질투이다.
θεραπεία δὲ μία τοῦ πάθους ἰδίᾳ μὲν εὔνοιαν τῷ ἀνδρὶ ποιεῖν πρὸς ἑαυτήν, τὴν δὲ τῆς μητρὸς μὴ περισπᾶν μηδʼ ἐλαττοῦν.
이 감정을 다스릴 유일한 방법은 개인적으로는 남편이 자신에 대해 호의를 품게 하되, 어머니에 대한 남편의 호의를 가로채거나 줄이지 않는 것이다.
§36τοὺς υἱοὺς δοκοῦσι μᾶλλον ἀγαπᾶν αἱ μητέρες ὡς δυναμένους αὐταῖς βοηθεῖν, οἱ δὲ πατέρες τὰς θυγατέρας ὡς δεομένας αὐτῶν βοηθούντων ἴσως δὲ καὶ τιμῇ τῇ πρὸς ἀλλήλους ὁ ἕτερος τὸ μᾶλλον οἰκεῖον τῷ ἑτέρῳ βούλεται μᾶλλον ἀσπαζόμενος καὶ ἀγαπῶν φανερὸς εἶναι.
어머니들은 아들들을 자신을 도울 수 있는 존재라 여겨 더 사랑하는 듯 보이고, 아버지들은 딸들을 자신의 도움을 필요로 하는 존재라 여겨 더 사랑하는 듯 보인다. 혹은 서로에 대한 존경심 때문에, 한쪽이 다른 쪽에 더 가까운 대상을 더 환대하고 사랑하고 있음을 굳이 보여주고 싶어 하기 때문일지도 모른다.
καὶ τοῦτο μὲν ἴσως ἀδιάφορόν ἐστιν, ἐκεῖνο δʼ ἀστεῖον, ἂν ἡ γυνὴ μᾶλλον ἀποκλίνασα τῇ τιμῇ πρὸς τοὺς γονεῖς τοῦ ἀνδρὸς ἢ τοὺς ἑαυτῆς βλέπηται, κἄν τι λυπῆται, πρὸς ἐκείνους ἀναφέρουσα, τοὺς δʼ ἑαυτῆς λανθάνουσα.
이것은 아마도 사소한 일이겠지만, 다음은 현명한 일이다. 만약 아내가 자신의 부모보다 남편의 부모에게 더 기울어진 존경을 표하는 것으로 보이고, 또한 어떤 슬픈 일이 있을 때 그것을 그분들에게 털어놓고 자신의 부모에게는 숨긴다면 말이다.
ποιεῖ γὰρ τὸ πιστεύειν δοκεῖν πιστεύεσθαι, καὶ τὸ φιλεῖν φιλεῖσθαι.
신뢰하는 것처럼 보이는 것이 신뢰를 낳고, 사랑하는 것이 사랑을 낳기 때문이다.
§37τοῖς περὶ τὸν Κῦρον Ἕλλησι παρήγγειλαν οἱ στρατηγοὶ τοὺς πολεμίους, ἂν μὲν βοῶντες ἐπίωσι, δέχεσθαι μετὰ σιωπῆς, ἂν δʼ ἐκεῖνοι σιωπῶσιν αὐτοὺς μετὰ βοῆς ἀντεξελαύνειν.
키루스 주변의 그리스인들에게 장군들은, 만약 적들이 소리를 지르며 진격해 온다면 침묵 속에 맞이하고, 만약 그들이 침묵한다면 스스로 소리를 지르며 맞서 나아가라고 명령했다.
αἱ δὲ νοῦν ἔχουσαι γυναῖκες ἐν ταῖς ὀργαῖς τῶν ἀνδρῶν κεκραγότων μὲν ἡσυχάζουσι, σιωπῶντας δὲ προσλαλοῦσαι καὶ παραμυθούμεναι καταπραΰνουσιν.
마찬가지로 지혜로운 아내들은 남편의 분노가 극에 달해 소리를 지를 때에는 조용히 있고, 남편이 침묵할 때에는 말을 건네고 위로하며 누그러뜨린다.
§38ὀρθῶς ὁ Εὐριπίδης αἰτιᾶται τοὺς τῇ λύρᾳ χρωμένους παρʼ οἶνον·
에우리피데스는 술자리에서 수금을 타는 자들을 올바르게 비판했다.
ἔδει γὰρ ἐπὶ τὰς ὀργὰς καὶ τὰ πένθη μᾶλλον τὴν μουσικὴν παρακαλεῖν ἢ προσεκλύειν τοὺς ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὄντας.
음악은 분노와 슬픔에 대해 청해져야 마땅하지, 이미 즐거움에 빠져 있는 이들을 더 나태하게 만들어서는 안 되기 때문이다.
νομίζετε οὖν ὑμεῖς ἁμαρτάνειν τοὺς ἡδονῆς ἕνεκα συγκαθεύδοντας ἀλλήλοις ὅταν δʼ ἐν ὀργῇ τινι γένωνται καὶ διαφορᾷ, χωρὶς ἀναπαυομένους καὶ μὴ τότε μάλιστα τὴν Ἀφροδίτην παρακαλοῦντας, ἰατρὸν οὖσαν τῶν τοιούτων ἀρίστην.
그러므로 여러분도 즐거움을 위해서는 함께 잠자리에 들면서도, 어떤 분노나 불화가 생겼을 때에는 따로 쉬며, 그러한 일들의 가장 훌륭한 의사인 아프로디테를 그때 가장 청하지 않는 것은 잘못이라고 생각하십시오.
ὥς που καὶ ὁ ποιητὴς διδάσκει, τὴν Ἥραν ποιῶν λέγουσαν
"
καὶ σφʼ ἄκριτα νείκεα λύσω
εἰς εὐνὴν ἀνέσασα ὁμωθῆναι φιλότητι
" §39ἀεὶ μὲν δεῖ καὶ πανταχοῦ φεύγειν τὸ προσκρούειν τῷ ἀνδρὶ τὴν γυναῖκα καὶ τῇ γυναικὶ τὸν ἄνδρα, μάλιστα δὲ φυλάττεσθαι τοῦτο ποιεῖν ἐν τῷ συναναπαύεσθαι καὶ συγκαθεύδειν.
이는 시인도 어디선가 가르치고 있듯, 헤라로 하여금 이렇게 말하게 한 바와 같습니다. "그리고 그들의 끝없는 다툼을 내가 풀어주리라 잠자리로 이끌어 사랑으로 하나 되게 하려 하니 "아내가 남편과 부딪치는 것과 남편이 아내와 부딪치는 것은 언제 어디서나 피해야 마땅하지만, 함께 쉬고 함께 잠자리에 들 때 그렇게 하는 것은 가장 경계해야 한다.
ἡ μὲν γὰρ ὠδίνουσα καὶ δυσφοροῦσα πρὸς τοὺς κατακλίνοντας αὐτὴν ἔλεγε
πῶς δʼ ἂν ἡ κλίνη ταῦτα θεραπεύσειεν οἷς ἐπὶ τῆς κλίνης περιέπεσον; ἃς δʼ ἡ κλίνη γεννᾷ διαφορὰς καὶ λοιδορίας καὶ ὀργάς, οὐ ῥᾴδιόν ἐστιν ἐν ἄλλῳ τόπῳ καὶ χρόνῳ διαλυθῆναι.
해산의 고통과 괴로움을 겪던 어떤 여인은 자신을 눕히려는 사람들에게 이렇게 말했기 때문이다. "이 침대 위에서 겪게 된 진통을 어찌 침대가 치료해 주겠는가?" 그러나 침대가 만들어내는 불화와 욕설과 분노는 다른 장소나 시간에 해결되기가 쉽지 않다.