§39Sattius a Sicilibba dixit:
Si haereticis in baptismo suo peccata donantur, sine causa ad ecclesiam ueniunt.
西キリッバ的萨提乌斯说： “如果异端者在他们的洗礼中罪得到了宽赦，他们来到教会就是无缘无故的。
nam cum in die iudicii peccata sint quae puniuntur, nihil est quod timere possint haeretici de iudicio Christi, si sunt remissionem peccatorum consecuti.
因为既然在审判之日被惩罚的是罪，那么如果异端者已经获得了罪的赦免，他们对基督的审判就没有任何可惧怕的了。
§40Victor a Gorduba dixit:
Cum peccata non nisi in ecclesiae baptismo remittantur, qui haereticum ad communicationem sine baptismo admittit utrumque contra rationem facit, nec haereticos purgat et christianos inquinat.
” 哥尔多巴的维克托说： “既然罪只有在教会的洗礼中才能得到宽赦，那么不经过洗礼就接纳异端者领受圣餐的人，在两方面都做出了违反情理的事：他既没有洁净异端者，又污染了基督徒。
§41Aurelius ab Vtica dixit:
Cum dicat apostolus non communicandum peccatis alienis, quid aliud quam peccatis alienis communicat qui haereticis sine ecclesiae baptismo communicat? et ideo censeo baptizandos esse haereticos, ut accipiant remissionem peccatorum et sic illis communicetur.
” 乌提卡的奥雷利乌斯说： “既然使徒说不要分担别人的罪，那么不通过教会的洗礼就与异端者交往（领餐）的人，除了分担别人的罪之外，还在做什么呢？ 因此，我认为应当给异端者施洗，使他们获得罪的赦免，并以此与他们交往。
§42Iambus a Germaniciana dixit:
Ųui haereticorum baptismum probant nostrum inprobant, ut extra ecclesiam non dicam lotos, sed sordidatos negent in ecclesia baptizari oportere.
” 日耳曼尼基亚纳的扬布斯说： “那些认可异端者洗礼的人是在否定我们的洗礼，以至于他们否定那些在教会之外――我不说被洗净，而是被弄脏的人――应当在教会中受洗。
§43Lucianus a Rucuma dixit:
Scriptum est: et uidit Deus lucem quia bona est, et diuisit inter lucem et tenebras.
” 鲁克马的卢基乌斯说： “经上记着说：『神看光是好的，就把光暗分开了。
si potest luci et tenebris conuenire, potest nobis et haereticis aliquid esse commune.
』如果光和暗能够相合，那么我们和异端者之间就可以有共同之处。
propterea censeo haereticos baptizandos esse.
因此，我认为应当给异端者施洗。
§44Pelagianus a Luperciana dixit:
Scriptum est: aut enim Deus Deus est aut Baal Deus est.
” 卢佩尔基亚纳的佩拉吉乌斯说： “经上记着说：『若非神是神，就是巴力是神。
ita et nunc aut ecclesia ecclesia est aut haeresis ecclesia est.
』因此现在也一样，要么教会是教会，要么异端是教会。
porro si haeresis ecclesia non est, quomodo esse aput haereticos baptisma ecclesiae potest?
此外，如果异端不是教会，教会的洗礼又怎么可能存在于异端者那里呢？
§45Iader a Midili dixit:
Scimus non esse nisi unum baptisma in ecclesia catholica, et ideo non debemus admittere haereticum, nisi baptizatus aput nos fuerit, ne se putet extra ecclesiam catholicam baptizatum esse.
” 米迪里的亚德尔说： “我们知道在大公教会中只有一个洗礼，因此我们不应当接纳异端者，除非他在我们这里受了洗，免得他以为自己是在大公教会之外受了洗。
§46Item alius Felix a Marasana dixit:
Vna fides, unum baptismum, sed ecclesiae catholicae cui soli licet baptizare.
” 马拉萨纳的另一个费利克斯说： “一个信仰，一个洗礼，但它属于大公教会，唯独她被允许施洗。
§47Paulus ab Obba dixit:
Me non mouet, si aliquis ecclesiae fidem et ueritatem non uindicat, quando apostolus dicat: quid enim si exciderunt a fide quidam illorum? numquid infidelitas eorum fidem Dei euacuauit? absit.
” 奥巴的保罗说： “即使有人不捍卫教会的信仰和真理，我也不为所动，因为使徒说：『即便他们中有的人失了信，那又怎样呢？ 难道他们的不信会使神的信实落空吗？ 断乎不能！
est enim Deus uerax, omnis autem homo mendax.
因为神是真实的，人都是虚谎的。
si autem Deus uerax est, quomodo esse aput haereticos baptismi ueritas potest aput quos Deus non est?
』但如果神是真实的，在那些没有神存在的异端者那里，又怎么可能存在洗礼的真实呢？
§48Pomponius a Dionysiana dixit:
Manifestum est haereticos non posse baptizare et remissam i eccatorum dare qui potestatem non habent ut aut soluere aut ligare aliquid in terris possint.
” 狄奥尼西亚纳的蓬波尼乌斯说： “显然，那些在地上没有任何解开或捆绑之权能的异端者，是不可能施洗并给予罪之宽赦的。
§49Venantius a Thinisa dixit:
Si maritus peregre proficiscens amico suo commendasset uxorem suam custodiendam, commendatam sibi ille quanta posset diligentia seruaret, ne ab aliquo castitas eius et sanctitas adulteraretur.
” 蒂尼萨的维南提乌斯说： “如果一个丈夫在出国远行时，将自己的妻子委托给朋友看守，那人会以尽可能大的勤勉来守护受托之人，免得她的纯洁和神圣受到任何人的玷污。
Christus Dominus et Deus noster ad patrem proficiscens sponsam suam nobis conmendauit.
我们的主和神基督在走向父时，将祂的新娘委托给了我们。
utrumne eam incorruptam et inuiolatam custodimus an integritatem eius et castitatem moechis et corruptoribus prodimus? qui enim baptisma ecclesiae commune cum haereticis facit sponsam Christi adulteris prodit.
我们是在纯洁且不受侵犯地守护着她，还是把她的贞洁和纯洁出卖给奸淫者和败坏者呢？ 因为将教会的洗礼与异端者共享的人，就是把基督的新娘出卖给了奸淫者。
§50Ahymmus ab Ausuaga dixit:
Nos unum baptismum accepimus, et ipsum exercemus.
” 奥苏阿加的阿希穆斯说： “我们接受了一个洗礼，并且践行它。
qui autem dicit quia haereticis licet baptizare, ipse duos baptismos facit.
但是，那说允许给异端者施洗的人，他自己创造了两个洗礼。
§51Saturninus a victoriana dixit:
Si licet haereticis baptizare, excusati sunt et defensi inlicita facientes, nec uideo quare eos aut Christus aduersarios suos aut apostolus antichristos appellauerit.
” 维克托里亚纳的萨图尔尼努斯说： “如果允许异端者施洗，那么他们做这些非法之事就得到了开脱和袒护，我也不明白为什么基督称他们为自己的敌人，或者使徒称他们为反基督者。
§52Alias Saturninus a Tucca dixit:
Gentiles quamuis idola colant, tamen summum Deum patrem creatorem cognoscunt et confitentur.
” 图卡的另一个萨图尔尼努斯说： “外邦人虽然崇拜偶像，但他们仍然认识并承认至高者神、创造主父。
in hunc Marcion blasphemat: et quidam non erubescunt Marcionis baptismum probare.
马基翁却对这位神进行亵渎，然而有些人竟然不觉得羞耻地去认可马基翁的洗礼。
quomodo tales sacerdotes sacerdotium Dei aut seruant aut uindicant qui hostes Dei non baptizant et sic illis communicant?
那些不给神的敌人施洗并以此与他们交往的祭司，怎么可能是在守护或捍卫神的祭司职分呢？ ”