§19priuatianus a sufetula dixit:
Qui haereticos potestatem baptizandi habere dicit, dicat prius quis haeresim condiderit.
苏非图拉的普里瓦蒂亚努斯说： “那说异端者拥有施洗权柄的人，应当先说出谁创立了异端。
si enim haeresis a Deo est, habere et indulgentiam diuinam potest: si, uero a Deo non est, quomodo 1 gratiam Dei aut habere aut conferre.
因为如果异端源于神，它也可以拥有神的宽恕；但如果它不源于神，它又怎么可能拥有神的恩典，或者将神的恩典授予任何人呢？
alicui potest? §20Priuatus a Sufibus dixit:
Qui haereticorum baptismum probat quid aliud quam haereticis communicat?
” 苏菲布斯的普里瓦图斯说： “那赞同异端者洗礼的人，除了与异端者相交往之外，还能是在做什么呢？
§21Hortensianus a Laribus dixit:
Viderint aut praesumptores aut fautores haereticorum: nos unum baptisma quod non nisi in ecclesia nouimus ecclesiae uindicamus.
” 拉里布斯的霍尔坦西亚努斯说： “让那些自作妄为者或异端的支持者们自己看着办吧；我们为教会主张那我们只在教会中知道的唯一洗礼。
aut quomodo possunt in nomine Christi aliquem baptizare quos ipse Christus dicit aduersarios suos esse?
或者，那些基督亲自称之为自己敌人的人，怎么可能奉基督的名给任何人施洗呢？
§22Cassius a Macomadibus dixit:
Cum baptismata duo esse non possint, qui haereticis baptismum concedit sibi tollit.
” 马科马德斯的卡西乌斯说： “既然不可能有两个洗礼，那把洗礼让给异端者的人，就是夺去了自己的洗礼。
censeo itaque flebiles et tabidos haereticos baptizandos esse, cum ad ecclesiam uenire coeperint, et sacra et diuina lauatione lotos et in lumine uitae inluminatos non hostes sed pacificos, non alienos sed fidei Domini domesticos, non adulteros sed Dei filios, non erroris sed salutis effectos in ecclesiam recipi, absque his qui de ecclesia fideles supplantati ad haeresis tenebras transierant, sed eos per manus inpositionem restituendos.
因此我判定，那些可怜而腐朽的异端者开始来到教会时，必须受洗，并通过神圣和天上的洗礼洗净、在生命之光中蒙受启迪，从而不作为敌人而是作为和平者，不作为外人而是作为主信仰的家人，不作为行淫者而是作为神的儿子，不作为谬误的产物而是作为救恩的产物而被接纳进教会；那些曾是信徒却从教会中被绊倒、走向异端黑暗的人除外，他们应当通过按手礼而得以复原。
§23Alius Ianuarius a Vico Caesaris dixit:
Si non obtemperat error ueritati, multo magis ueritas non consentit errori.
” 凯撒村的另一个亚努阿里乌斯说： “如果谬误不顺从真理，真理就更不会同意谬误。
et ideo nos ecclesiae adsistimus, in qua praesidemus, ut baptismum eius ipsi soli uindicantes eos quos ecclesia non baptizauit baptizemus.
因此，我们支持我们所主持的教会，以便我们只为她主张她的洗礼，从而亲自给那些教会未曾给他们施洗的人施洗。
§24Alius Secundinus a Carpos dixit:
Haeretici christiani sunt an non? si christiani sunt, cur in; ecclesia Dei non sunt? si christiani non sunt, fiant.
” 卡尔皮的另一个塞昆迪努斯说： “异端者是基督徒还是不是？ 如果是基督徒，他们为什么不在神的教会中？ 如果不是基督徒，那就让他们成为基督徒。
aut quo pertinet sermo Domini dicentis: qui non est mecum aduersum me est, et qui non mecum colligit spargi t? unde constat super filios alienos et suboles antichristi Spiritum sanctum per manus inpositionem non tantummodo non posse descendere, cum manifestum sit haereticos baptisma non habere.
或者，主说：『不与我同在的就是反对我的，不与我一同收集的就是分散的』，这话是指着什么说的呢？ 由此可见，在异乡人的儿女和敌基督的后代身上，不仅圣灵不可能通过按手礼降临，而且既然显而易见异端者并没有洗礼。
§25Victorious a Thabraca dixit:
Si licet haereticis baptizare et remissam peccatorum dare, quid illos infamamus et haereticos illos appellamus?
” 塔布拉卡的维克托里乌斯说： “如果允许异端者施洗并给予罪过的赦免，我们为什么要败坏他们的名声并称他们为异端者呢？
§26Alius Felix ab Vthina dixit:
Nemini dubium est, sanctissimi consacerdotes, non in tantum posse humanam praesumptionem, quantum Domini nostri Christi adorandam et uenerabilem maiestatem.
” 乌蒂纳的另一个费利克斯说： “最神圣的同僚祭司们，毫无疑问，人类的篡越无法具有我们主基督那值得崇敬和敬畏的威严那样的力量。
memores ergo periculi hoc quoque non tantum obseruare debemus, uerum etiam ab omnibus nobis confirmare, ut omnes haeretici qui ad sinum matris ecclesiae adcurrunt baptizentur, ut mens haeretica quae diuturna tabe polluta est sanctificatione lauacri purgata in melius reformetur.
因此，记住这个危险，我们不仅应当遵守这一点，甚至也应当由我们所有人来确认：即所有奔向母亲教学怀抱的异端者都应当受洗，以便那因长期的腐化而被污染的异端心智，通过洗礼的圣化得以净化，并向着更好的方向重塑。
§27Quietus a Buruc dixit:
Qui fide uiuimus obsequi his quae instruendis nobis ante praedicta sunt credula obseruatione debemus.
” 布鲁克的奎埃图斯说： “我们这些因信而活的人，应当以信服的遵行去顺从那些为了教导我们而预先宣示的事。
nam scriptum est aput Salomonem: qui baptizatur a mortuo quid proficit lauatione eius? quod utique de his qui ab haereticis intinguuntur et de tinguentibus loquitur.
因为在所罗门的书里写着：『那由死人施洗的人，因他的洗净能得着什么益处呢？ 』这无疑是指那些被异端者浸洗的人，以及那些施浸的人。
si enim qui aput illos baptizantur per remissionem peccatorum uitam aeternam consequuntur, cur ad ecclesiam ueniunt? si uero a mortuo salutis nihil accipitur, ac propterea cognito errore pristino ad ueritatem cum paenitentia reuertuntur, uno uitali baptismate quod in catholica ecclesia est et sanctificari debere manifestum.
因为如果在他们那里受洗的人通过罪的赦免而获得了永生，他们为什么还要来到教会呢？ 但如果从死人那里得不到任何救恩，并因此在认识到先前的谬误之后，带着忏悔回归真理，那么显而易见，他们应当通过公教会中那唯一的生命之洗而获得圣化。
§28Castus a Sicca dixit:
Qui contempta ueritate praesumit consuetudinem sequi aut circa fratres inuidus est et malignus quibus ueritas reuelatur aut circa Deum ingratus cuius inspiratione ecclesia eius instruitur.
” 西卡的卡斯图斯说： “那蔑视真理、执意遵循惯例的人，要么对那些真理已向其显现的兄弟们怀有嫉妒和恶意，要么对神忘恩负义——正是通过神的启示，祂的教会才得到了教导。 ”