§17Sed fortasse aliquis opponat et dicat: choc me ergo in praesenti mortalitate contristat quod qui paratus ad confessionem fueram et ad tolerantiam passionis toto me corde et plena uirtute deuoueram martyrio meo priuor, dum morte praeueniorJ. primo in loco non est in tua potestate sed in Dei dignatione martyrium, nec potes te dicere perdidisse quod nescis an merearis accipere.
但是，也许有人会反驳并说道：“因此，在这场当前的疫病中令我悲伤的是，我本已为信仰告白做好准备，并以全心和充足的美德致力于忍受苦难，却因死神抢先一步，而被剥夺了殉教的机会。 ”首先，殉教不在于你的力量，而在于上帝的恩赐，你不能说你失去了你不知道自己是否有资格接受的东西。
tunc deinde Deus scrutator est renis et cordis et occultorum contemplator et cognitor, uidet et conlaudat te et conprobat et qui perspicit aput te paratam fuisse uirtutem reddit pro uirtute mercedem.
其次，上帝是剖析肺腑与心肠者，是隐秘之事的观察者与知晓者，祂看见、赞许并认可你，且那洞察到你已准备好美德的人，会为这美德赐予报偿。
numquid Cain cum Deo munus offerret iam peremerat fratrem? et tamen parricidium mente conceptum Deus prouidus ante damnauit.
难道该隐向上帝献祭时，就已经杀死了他的兄弟吗？ 然而，对于在心中构思的弑亲之罪，高瞻远瞩的上帝已预先予以谴责。
ut illic cogitatio mala et perniciosa conceptio Deo prouidente prospecta est, ita et in Dei seruis, aput quos confessio cogitatur et martyrium mente concipitur, animus ad bonum deditus Deo iudice coronatur.
正如在那个事例中，邪恶的思想和有害的企图被预见万物的上帝所洞察，在上帝的仆人中也是如此，只要他们在心中思考信仰告白、构思殉教，那致力于善的灵魂就会在上帝这位审判者面前获得冠冕。
aliud est martyrio animum deesse, aliud animo defuisse martyrium.
灵魂缺乏殉教的意志是一回事，而殉教的机会在灵魂中缺席则是另一回事。
qualem te inuenit Dominus cum uocat talem pariter et iudicat, quando ipse testetur et dicat: et scient omnes ecclesiae quia ego sum scrutator renis et cordis.
主在召唤你时发现你是怎样的状态，祂就同样怎样审判你，正如祂亲自见证并说道： “所有的教会都将知道，我是剖析肺腑与心肠者。
nec enim sanguinem Deus nostrum sed fidem quaerit.
”因为上帝寻求的不是我们的鲜血，而是我们的信仰。
nam nec Abraham nec Isaac nec Iacob occisi sunt, sed tamen fidei ac iustitiae meritis honorati inter patriarchas primi esse meruerunt: ad quorum conuiuium congregatur quisque fidelis et iustus et laudabilis inuenitur.
的确，亚伯拉罕、以撒和雅各都没有被杀害，然而他们因着信仰和公义的功绩受到尊崇，得以在族长中名列前茅；凡是被发现为忠信、公义且值得赞美的人，都会被聚集到他们的宴席上。
§18Meminisse debemus uolxmtatem nos non nostram sed Dei facere. debere secundum quod nos Dominus cottidie iussit orare.
我们应当记住，按照主每天命令我们祈祷的那样，我们应当行的是上帝的意志，而非我们自己的意志。
quam praeposterum est quamque peruersum, ut cum Dei uoluntatem fieri postulemus, quando euocat nos et arcessit de hoc mundo Deus, non statim uoluntatis eius imperio pareamus! obnitimur et reluctamur et peruicacium more seruorum ad conspectum Domini cum tristitia et maerore perducimur exeuntes istinc necessitatis uinculo, non obsequio uoluntatis: et uolumus ab eo praemiis caelestibus honorari ad quem uenimus inuiti.
当上帝将我们从这个世界上召回和传唤时，我们一面恳求上帝的意志得以成全，一面却不立即服从祂意志的命令，这是多么荒谬，又是多么反常啊！ 我们抗拒、挣扎，像顽固的奴隶一样，带着悲伤和忧愁被带到主的面前，因着必然性的束缚而非意志的顺从离开这里；我们竟然还希望得到那我们不情愿去往之人的天国奖赏的尊崇。
quid ergo oramus et petimus ut adueniat regnum caelorum, si captiuitas terrena delectat? quid precibus frequenter iteratis rogamus et poscimus ut adceleret dies regni, si maiora desideria et uota potiora sunt seruire istic diabolo quam regnare cum Christo?
如果地上的囚禁令我们快乐，那我们为什么还要祈求并寻找天国的降临呢？ 如果在这里侍奉魔鬼比与基督一同作王是更大的渴望和更优先的期盼，那我们为什么还要用频繁重复的祷告，请求并催促天国之日的加速到来呢？
§19Denique ut manifestius diuinae prouidentiae indicia clareseerent quod Dominus praescius futurorum suis consulat ad ueram salutem, cum quidam de collegis et consacerdotibus nostris infirmitate defessus et de adpropinquante morte sollicitus commeatum sibi precaretur, adstitit deprecanti et iam paene morienti iuuenis honore et maiestate uenerabilis, statu celsus et clarus aspectu et quem adsistentem sibi uix possit humanus aspectus oculis carnalibus intueri, nisi quod talem uidere iam poterat de saeculo recessurus.
最后，为了让神圣摄理的证据更加清晰地显明，即预知未来的主为祂子民的真正救赎而谋划，当我们的一位同僚和共祭司因病疲惫不堪、对即将来临的死亡感到焦虑，并为自己祈求暂缓离世时，在他祈祷且已奄奄一息之际，身旁站立了一位在尊贵和威严上令人敬畏的青年。 他身材高大，面容光彩夺目，以至于肉眼凡胎的人类视觉几乎无法直视站立在他身旁的他，除非是那即将离开尘世的人，此时已经能够看见这样的一位。
adque ille non sine quadam animi et uocis indignatione infremuit et dixit: pati timetis, exire non uultis, quid faciam uobis?> increpantis uox et monentis, qui de persecutione sollicitus, de arcessitione securus non consentit ad praesens desiderium sed consulit in futurum.
他并非没有带着某种心灵和声音的愤怒，怒吼着说道：“你们害怕受苦，不愿离去，我该拿你们怎么办？ ”这是谴责和告诫者的声音，他为迫害而忧虑，对神的召回感到安然，不顺从于眼前的渴望，而是为未来做打算。
audiuit frater noster et collega moriturus quod ceteris diceret.
我们那即将死去的弟兄和同僚听到了他该对其他人说的话。
nam qui moriturus audiuit, ad hoc audiuit ut diceret: audiuit non sibi ille sed nobis.
因为那即将死去而听到这话的人，听到它是为了能说出来；他听到这话不是为了他自己，而是为了我们。
nam quid disceret iam recessurus? didicit immo remanentibus, ut dum sacerdotem qui commeatum petebat increpitum esse conperimus, quid cunctis expediat nosceremus.
因为那已经即将离去的人，还能学到什么呢？ 相反，他是为留下来的人而学的，好让我们在得知那请求暂缓离世的祭司受到训斥的同时，能知道什么对所有人是有益的。