§17Postremo ut nihil horum laudandorum habeant illae animae. quae illorum rationibus habere coguntur, quaererem, utrum aliquas an nullas animas deus damnet: si nullas, nullum meritorum iudicium est.
最后，即使那些灵魂不拥有他们的论证强迫它们拥有的任何这些值得赞美的东西，我也要问，神究竟是断罪一些灵魂还是不罪任何灵魂。
nulla prouidentia, et casu potius quam ratione mundus administratur uel potius non administratur; non enim administratio casibus danda est.
如果不罪任何，那么就没有对功绩的审判，也没有天意，世界是由偶然而不是由理性来支配的，或者说根本没有被支配；因为支配是不应该交给偶然的。
hoc autem si omnibus qualibet religione deuinctis credere nefas est. restat. ut aut sit aliquarum animarum damnatio aut nulla peccata sint.
但是，如果对于所有受任何宗教约束的人来说，相信这一点都是一种罪过，那么剩下的结论就是，要么有一些灵魂受断罪，要么根本没有罪恶。
sed si nulla peccata sunt, etiam nullum malum: quod isti si dixerint. haeresim suam uno ictu interficient.
但如果没有罪恶，也就没有邪恶；如果他们这样说，他们将一举消灭自己的异端。
conuenit igitur mihi cum eis aliquas animas diuina lege iudicioque damnari.
因此，我和他们一致同意，有些灵魂是根据神圣的法律和审判而被断罪的。
at hae si bonae sunt, quae illa iustitia est? si malae.
但是，如果这些是善的，那是什么正义呢？
natura, an uoluntate? sed natura esse malae animae nullo modo queunt.
如果是恶的，是由于本性还是由于意志？ 但灵魂在任何情况下都不可能因本性而成为恶。
unde hoc docemus? de superioribus definitionibus uoluntatis atque peccati.
我们从哪里教导这一点呢？ 从上面关于意志和罪的定义中。
quia dicere animas et malas esse et nihil peccare plenum est dementiae, dicere autem peccare sine uoluntate. magnum deliramentum est. et peccati reum tenere quemquam, quia non fecit, quod facere non potuit, summae iniquitatis est et insaniae.
因为说灵魂既是恶的又不犯任何罪是充满了疯狂，而说它们在没有意志的情况下犯罪则是极大的谵妄，而且因为某人没有做他无法做到的事情而判定他有罪，是极端的非正义和疯狂。
quamobrem illae animae quicquid faciunt. si natura, non uoluntate faciunt, id est si libero et ad faciendum et ad non faciendum motu animi carent, si denique his abstinendi ab opere suo potestas nulla conceditur, peccatum earum tenere non possumus.
因此，那些灵魂无论做什么，如果是出于本性而不是出于意志，也就是说，如果它们缺乏自由的既能做又能不做的心灵运动，如果最后它们没有被赋予克制其行为的任何力量，我们就不能判定它们有罪。
at omnes fatentur et malas animas iuste et eas, quae non peccauerunt, iniuste damnari: fatentur igitur eas malas esse, quae peccant.
但所有人都承认，恶的灵魂被断罪是公正的，而那些没有犯罪的灵魂被断罪是不公正的；因此，他们承认，那些犯罪的灵魂是恶的。
illae autem, sicut ratio docuit, non peccant; animarum ergo malarum genus nescio quod extraneum, quod a Manichaeis inducitur. nullum est.
但是，正如理性所教导的，那些灵魂并不犯罪；因此，马尼教徒所引入的那种不知是什么的外部的恶灵魂种类，是根本不存在的。
§18Nunc bonum illud genus uideamus, quod rursus ita laudant, ut ipsam dei substantiam dicant esse.
现在让我们看看那个善的种类，他们再次对它大加赞美，以至于说它就是神自己的实质。
quanto autem melius est, ut suum quisque ordinem meritumque cognoscat nec ita sacrilega superbia uentiletur, ut cum se totiens commutari sentiat, summi illius boni, quod incommutabile pia ratio profitetur et docet.
然而，每个人都认识到自己的秩序和功绩，而不被这种亵渎的傲慢所煽动，以至于尽管他感到自己经历了无数次改变，却还相信自己是那虔诚的理性所承认和教导的不可改变的至高之善的实质，这该是多么好得多啊！
credat esse substantiam? ecce enim cum manifestum sit non peccare animas in eo, quod non sunt tales, quales esse non possunt — unde iam constat nescio quas illas inducticias nullo modo peccare et propterea illas non esse omnino —: relinquitur, ut quoniam concedunt esse peccata, non inueniant, quibus ea tribuant, nisi bono generi animarum et substantiae dei.
因为看啊，既然很明显，灵魂在它们不是那些它们不可能成为的样子的这一点上并不犯罪——由此已经可以确定，那些不知是什么的被引入的灵魂绝不犯罪，因此它们根本不存在——：那么剩下的就是，既然他们承认有罪恶存在，他们就找不到可以把罪恶归咎于谁，除了归咎于善的灵魂种类和神的实质。
maxime autem urgentur auctoritate christiana; numquam enim negauerunt dari ueniam peccatorum, cum fuerit ad deum quisque conuersus: numquam dixerunt — ut alia multa —, quod scripturis diuinis hoc quispiam corruptor inseruerit.
但他们受到基督徒权威的最大迫使；因为他们从未否定过，当每个人皈依神时，罪恶就会得到赦免；他们从未像对许多其他事情那样，说这是某个篡改者将其插入神圣经典之中的。
quibus ergo peccata donantur? si alienigenis illis malis, possunt et bonae fieri, possunt dei regnum possidere cum Christo.
那么，罪恶是宽免给谁的呢？ 如果是宽免给那些异质的恶灵魂，它们也可以变成善的，也可以与基督一起拥有神的国。
quod isti quia negant nec habent alterum genus nisi earum, quas de substantia dei esse perhibent, restat, ut non solum etiam ipsas, sed ipsas solas peccare fateantur.
但因为他们否定这一点，并且除了那些他们声称来自神之实质的灵魂之外没有其他的种类，剩下的就是，他们不仅要承认它们自身犯罪，而且要承认只有它们自身犯罪。
ego autem nihil pugno: non solae peccent. peccant tamen.
但我并不争论：就算不仅它们犯罪，它们也确实在犯罪。
at enim mali commixtione coguntur.
但是，他们说，它们是因为与恶的混合而被强迫的。
si ita coguntur. ut resistendi potestas nulla sit. non peccant: si est in potestate resistere sua et propria uoluntate consentiunt, cur tanta bona in summo malo, cur hoc malum in summo bono per doctrinam illorum cogimur inuenire, nisi quia neque illud malum est quod suspicione inducunt neque hoc summum bonum quod superstitione peruertunt?
如果它们被强迫到没有抵抗的力量，它们就没有犯罪；如果抵抗是在它们的力量范围内，而它们通过自己特有的意志表示同意，那么为什么根据他们的学说，我们被迫在至高之恶中发现如此多的善，在至高之善中发现这种恶呢？ 这难道不是因为，既不是他们因猜疑而引入的那种东西是恶，也不是这个他们因迷信而歪曲的东西是至高之善吗？