§22#1AUG. dixit: Agnosco et amplector testimonia diuinarum scripturarum. et fidei meae quemadmodum congruant, sicut deus donare dignabitur. paucis exponam.
奥古斯丁说：『我承认并接受神圣圣经的这些见证；至于它们如何与我的信仰相契合，我将按照上帝所愿意赐予的，简短地予以说明。
liberum uoluntatis arbitrium in illo homine fuisse dico, qui primus formatus est.
我说，自由意志（意志的自由选择）存在于那最初被造的人里面。
ille sic factus est, ut nihil omnino uoluntati eius resisteret. si uellet dei praecepta seruare.
他被造成这样：只要他愿意遵守上帝的诫命，就没有任何东西能阻碍他的意志。
postquam autem libera ipse uoluntate peccauit, nos in necessitatem praecipitati sumus, qui ab eius stirpe descendimus.
但在他出于自愿犯罪之后，我们这些从他的根源传下来的人，便被抛入了必然性的束缚之中。
potest autem unusquisque nostrum mediocri consideratione inuenire uerum esse. quod dico.
然而，我们每个人只要稍加思考，就能发现我所说的是真实的。
hodie namque in actionibus nostris antequam consuetudine aliqua inplicemur, liberum habemus arbitrium faciendi aliquid uel non faciendi.
因为在今天我们的行为中，在被某种习惯缠住之前，我们具有做某事或不做某事的自由选择。
cum autem ista libertate fecerimus aliquid et facti ipsius tenuerit animam perniciosa dulcedo et uoluptas, eadem ipsa consuetudine sua sic inplicatur, ut postea uincere non possit, quod sibi ipsa peccando fabricata est.
但是，当我们用这种自由做了某事，而那行为本身的破坏性甘甜与快乐攫住了灵魂，灵魂就会被它自身的这一习惯牢牢缠住，以致于随后无法克服它通过犯罪为自己所制造出来的东西。
uidemus multos iurare nolle. sed quia iam consuetudinem lingua tenuit, non posse refrenare, cum ea exeant de ore ipsorum, quae non possumus dicere ad mali stirpem non pertinere.
我们看到许多人不愿起誓，但由于舌头已经习惯了，所以无法克制，当那些我们无法说不属于邪恶根源的话从他们口中吐出时。
ut enim uobiscum his uerbis agam, quae utinam sicuti de ore uestro non recedunt, ita et corde intellegantur: per paracletum iuratis.
因为，为了用这些话与你们交谈——但愿这些话像它们不曾离开你们的口一样，也能在心中被理解——你们指着“慰藉者”起誓。
si ergo uultis experiri uerum esse. quod dico, instituite non iurare, uidebitis illam consuetudinem ferri quo solet.
因此，如果你们想检验我所说的是真实的，请立志不起誓，你们就会看到那习惯向它往常所向的方向流去。
et hoc est, quod aduersus animam pugnat. consuetudo facta cum carne.
这就是与灵魂抗争的东西：与肉体一同形成的习惯。
ipsa est nimirum carnis prudentia.
这无疑就是肉体的体贴。
quae quamdiu ita est, legi dei subici non potest, quamdiu prudentia carnis est; sed inluminata anima desinit illa esse carnis prudentia.
只要它处于这种状态，只要它是肉体的体贴，就不能服上帝的律；但当灵魂被照亮时，它便不再是肉体的体贴。
sic enim dictum est prudentiam carnis non posse legi dei esse subiectam, quemadmodum si diceretur glacialem niuem calidam esse non posse.
因为之所以说肉体的体贴不能服上帝的律，就像是说冰冷的雪不能变热一样。
nullo pacto enim quamdiu nix est, calida esse potest.
因为只要它还是雪，就绝无可能变热。
sed quemadmodum illa nix calore resoluitur et desinit nix esse, ut possit calescere, at sic illa carnis prudentia, id est consuetudo facta cum carne, cum fuerit mens nostra inluminata et ad arbitrium diuinae legis totum hominem sibi deus subiecerit, pro illa consuetudine animae mala facit consuetudinem bonam.
然而，正如那雪被热融化并停止成为雪，从而能够变热一样，同样，当我们的心被照亮，且上帝为了自己使整个人服从于神圣律法的裁量时，那肉体的体贴，即与肉体一同形成的习惯，就会用善的习惯来代替那灵魂的恶的习惯。
ex quo illae duae arbores, bona arbor et mala arbor, quas commemorasti, uerissime dictum est a domino quod suos fructus habeant, id est neque bonam posse dare malos fructus neque malam bonos, sed malos quamdiu mala est.
由此，关于你所提及的那两棵树，即好树和坏树，主极其真实地说过，它们有各自的果子，也就是说，好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子，但坏树只要它还是坏的，就会结坏果子。
accipiamus duos homines: bonum hominem et malum hominem.
让我们以两个人为例：一个好人和一个坏人。
quamdiu bonus est, malos fructus dare non potest; quamdiu malus est, fructus bonos dare non potest.
只要他是好人，就不能结坏果子；只要他是坏人，就不能结好果子。
sed ut intellegas istas duas arbores sic esse a domino positas. ut ibi significaretur liberum arbitrium, non naturas esse istas duas arbores, sed uoluntates nostras, ipse ait in euangelio: aut facite arborem bonam aut facite arborem malam.
但是，为了让你明白这两棵树是由主如此设置的，以便在那里表明自由意志，这两棵树不是本性，而是我们的意志，他自己就在福音书中说：“或以为树好，或以为树坏。
quis est, qui possit facere naturam?
”谁能创造出一种本性呢？ 』