§6.4.1δημοκρατίας.
民主政体。
ὅτι δʼ ἀληθές ἐστι τὸ λεγόμενον ἐκ τούτων συμφανές.
从以下的事情中可以清楚看出我所说的是真实的。
§6.4.2οὔτε γὰρ πᾶσαν δήπου μοναρχίαν εὐθέως βασιλείαν ῥητέον, ἀλλὰ μόνην τὴν ἐξ ἑκόντων συγχωρουμένην καὶ τῇ γνώμῃ τὸ πλεῖον ἢ φόβῳ καὶ βίᾳ κυβερνωμένην· §6.4.3οὐδὲ μὴν πᾶσαν ὀλιγαρχίαν ἀριστοκρατίαν νομιστέον, ἀλλὰ ταύτην, ἥτις ἂν κατʼ ἐκλογὴν ὑπὸ τῶν δικαιοτάτων καὶ φρονιμωτάτων ἀνδρῶν βραβεύηται.
\n 因为我们决不能把所有的君主政体都立刻称为王政，而只能称呼那自愿被接受、且更多是由理性而非恐惧和暴力统治的政体；\n 同样，我们也不能把所有的寡头政体都视为贵族政体，而只能视那由选举产生的、最公正和最明智的人所支配的政体为贵族政体。
§6.4.4παραπλησίως οὐδὲ δημοκρατίαν, ἐν ᾗ πᾶν πλῆθος κύριόν ἐστι ποιεῖν ὅ, §6.4.5τι ποτʼ ἂν αὐτὸ βουληθῇ καὶ πρόθηται παρὰ δʼ ᾧ πάτριόν ἐστι καὶ σύνηθες θεοὺς σέβεσθαι, γονεῖς θεραπεύειν, πρεσβυτέρους αἰδεῖσθαι, νόμοις πείθεσθαι, παρὰ τοῖς τοιούτοις συστήμασιν ὅταν τὸ τοῖς πλείοσι δόξαν νικᾷ, τοῦτο καλεῖν δεῖ δημοκρατίαν.
\n 同样地，我们也不能把那所有群众都拥有权力去做任何\n 他们想要和打算做的事情的国制[视为]民主政体；但在那尊崇神明、孝敬父母、敬重长者、服从法律已成为祖传和习惯的地方，当在这种社会群体中多数人的意见占优势时，我们必须将此称为民主政体。
διὸ καὶ γένη μὲν ἓξ εἶναι ῥητέον πολιτειῶν, §6.4.6τρία μὲν ἃ πάντες θρυλοῦσι καὶ νῦν προείρηται, τρία δὲ τὰ τούτοις συμφυῆ, λέγω δὲ μοναρχίαν, ὀλιγαρχίαν, ὀχλοκρατίαν.
因此，我们必须说政体有六种，\n 其中三种是众人常说的、且刚才已经提到过的，另外三种是与它们自然相伴的，即君主政体、寡头政体和暴民政体。
§6.4.7πρώτη μὲν οὖν ἀκατασκεύως καὶ φυσικῶς συνίσταται μοναρχία, ταύτῃ δʼ ἕπεται καὶ ἐκ ταύτης γεννᾶται μετὰ κατασκευῆς καὶ διορθώσεως βασιλεία.
\n 首先，未经规划且自然而然地形成了君主政体，随之而来、并由此通过规划与修正而产生了王政。
§6.4.8μεταβαλλούσης δὲ ταύτης εἰς τὰ συμφυῆ κακά, λέγω δʼ εἰς τυραννίδʼ, αὖθις ἐκ τῆς τούτων καταλύσεως ἀριστοκρατία φύεται.
\n 当王政转变为其固有的恶，也就是僭主政体时，接着，通过对这些僭主的推翻，贵族政体便应运而生。
§6.4.9καὶ μὴν ταύτης εἰς ὀλιγαρχίαν ἐκτραπείσης κατὰ φύσιν, τοῦ δὲ πλήθους ὀργῇ μετελθόντος τὰς τῶν προεστώτων ἀδικίας, γεννᾶται δῆμος.
\n 同样，当贵族政体自然地转向寡头政体，且群众因愤怒而清算统治者的不义时，民主政体就诞生了。
§6.4.10ἐκ δὲ τῆς τούτου πάλιν ὕβρεως καὶ παρανομίας ἀποπληροῦται σὺν χρόνοις ὀχλοκρατία.
\n 接着，由于民主政体的骄横与无法无天，随着时间的推移，暴民政体得以形成。
§6.4.11γνοίη δʼ ἄν τις σαφέστατα περὶ τούτων ὡς ἀληθῶς ἐστιν οἷα δὴ νῦν εἶπον, ἐπὶ τὰς ἑκάστων κατὰ φύσιν ἀρχὰς καὶ γενέσεις καὶ μεταβολὰς ἐπιστήσας.
\n 如果一个人能将注意力集中在每种政体自然的发展起点、产生和演变上，他就能最清晰地明白，关于这些事情，确实如我刚才所说的那样。
§6.4.12ὁ γὰρ συνιδὼν ἕκαστον αὐτῶν ὡς φύεται, μόνος ἂν οὗτος δύναιτο συνιδεῖν καὶ τὴν αὔξησιν καὶ τὴν ἀκμὴν καὶ τὴν μεταβολὴν ἑκάστων καὶ τὸ τέλος, πότε καὶ πῶς καὶ ποῦ καταντήσει πάλιν·
\n 因为只有洞察了它们每一种是如何产生的人，才能够看清它们每一种的成长、鼎盛、转变和终结，以及它们何时、如何、又在何处再次归于终点。
§6.4.13μάλιστα δʼ ἐπὶ τῆς Ῥωμαίων πολιτείας τοῦτον ἁρμόσειν τὸν τρόπον ὑπείληφα τῆς ἐξηγήσεως διὰ τὸ κατὰ φύσιν αὐτὴν ἀπʼ ἀρχῆς εἰληφέναι τήν τε σύστασιν καὶ τὴν αὔξησιν.
\n 我认为，这种解释方法最适合应用于罗马政体，因为罗马政体从一开始就以自然的方式经历了其建立和成长。