§12.9.1σκεψώμεθα δὴ καὶ τὴν αὐτοῦ τοῦ Τιμαίου προαίρεσιν, καὶ τὰς ἀποφάσεις συγκρίνωμεν ἐκ παραθέσεως, ἃς πεποίηται περὶ τῆς αὐτῆς ἀποικίας, ἵνα γνῶμεν πότερος ἄξιος ἔσται τῆς τοιαύτης κατηγορίας.
因此，让我们也考察一下蒂迈欧本人的意图，并将他关于同一个殖民地所作的言论并列进行比较，以便我们知道他们中哪一个更配得上这样的指责。
φησὶ τοιγαροῦν κατὰ τὴν αὐτὴν βύβλον, §12.9.2οὐκέτι κατὰ τὸν αὐτὸν εἰκότα λόγον χρώμενος τοῖς ἐλέγχοις, ἀλλʼ ἀληθινῶς αὐτὸς ἐπιβαλὼν εἰς τοὺς κατὰ τὴν Ἑλλάδα Λοκρούς, ἐξετάζειν τὰ περὶ τῆς ἀποικίας.
所以他在同一本书中说道，他不再使用同样的可能性推论来进行反驳，而是自己实际前往希腊本土的洛克里人那里，调查了有关该殖民地的情况。
§12.9.3τοὺς δὲ πρῶτον μὲν ἐπιδεικνύειν αὐτῷ συνθήκας ἐγγράπτους, ἔτι καὶ νῦν διαμενούσας, πρὸς τοὺς ἐξαπεσταλμένους, αἷς ὑπογεγράφθαι τὴν ἀρχὴν τοιαύτην "ὡς γονεῦσι πρὸς τέκνα.
而他们首先向他出示了与那些被派遣出去的人之间签订的、至今依然保存着的书面协定，其开头写有如下字样：“如父母之于子女”。
§12.9.4"πρὸς δὲ τούτοις εἶναι δόγματα, καθʼ ἃ πολιτείαν ὑπάρχειν ἑκατέροις παρʼ ἑκατέροις.
此外，还有一些决议，根据这些决议，双方在彼此的城邦中都享有公民权。
καθόλου διακούοντας τὴν Ἀριστοτέλους ἐξήγησιν περὶ τῆς ἀποικίας θαυμάζειν τὴν ἰταμότητα τοῦ συγγραφέως.
总之，他们在听了亚里士多德关于该殖民地的解释后，无不惊讶于这位作者的厚颜无耻。
§12.9.5μεταβὰς δὲ πάλιν ἐπὶ τοὺς ἐν Ἰταλίᾳ Λοκροὺς εὑρίσκειν ἀκολούθους καὶ τοὺς νόμους φησὶ τοὺς παρʼ αὐτοῖς καὶ τοὺς ἐθισμοὺς οὐ τῇ τῶν οἰκετῶν ῥᾳδιουργίᾳ, τῇ δὲ τῶν ἐλευθέρων ἀποικίᾳ·
接着他又转向意大利的洛克里人，他说他发现那里的法律和习俗所契合的，不是奴隶的胡作非为，而是自由人的殖民。
§12.9.6πάντως γὰρ καὶ τοῖς ἀνδραποδισταῖς ἐπιτίμια τετάχθαι παρʼ αὐτοῖς, ὁμοίως τοῖς μοιχοῖς, τοῖς δραπέταις· ὧν οὐδὲν ἂν ὑπάρχειν, εἰ συνῄδεισαν αὑτοῖς ἐκ τοιούτων πεφυκόσι.
因为在他们那里，对拐卖人口者也同样规定了惩罚，就像对通奸者和逃奴一样；如果他们自知是这些人的后代，那么这些法律断然不会存在。