§22.1Fr. 22
Καὶ Θ. ἐν τοῖς Φυσικοῖς φαίνεται τὴν ἐννοίαν ταύε την ἐσχηκὼς περὶ τοῦ τόπου ἐν οἷς φησὶν ὡς ἐν ἀπορίᾳ προάγων τὸν λόγον μήποτε οὐκ ἔστι καθʼ αὑτὴν οὐσία τις ὁ τόπος ἀλλὰ τῇ τάξει καὶ θέσει τῶν σωμάτων λέγεται κατὰ τὰς φύσεις καὶ δυνάμεις·
Fr. 22 而提奥弗拉斯特在《物理学》中，似乎也对空间抱有这样一种看法，他在其中以提出难问的方式推进论证说：“也许空间本身并非某种自存的实体，而是根据物体的本性和力量，由其秩序和位置来表述的？
ὁμοίως δ' ἐπὶ ζώων καὶ φυτῶν καὶ ὅλως τῶν ἀνομοιομερῶν, εἴτε ἐμψύχων εἴτε ἀψύχων, ἔμμορφον δὲ τὴν φύσιν ἐχόντων· καὶ γὰρ τούτων τάξις τις καὶ θέσις τῶν μερῶν ἐστὶ πρὸς τὴν ὅλην οὐσίαν.
” 同样的情况也适用于动物和植物，以及整个由异质部分构成的事物——无论是有灵魂的还是无灵魂的，只要它们具有具形（有形相）的本性；因为这些事物的各部分相对于其整体实体，也存在着某种秩序和位置。
Διὸ καὶ ἕκαστον ἐν αὑτοῦ χώρᾳ λέγεται τῷ ἔχειν τὴν οἰκείαν τάξιν· ἐπεὶ καὶ τῶν τοῦ σώματος μερῶν ἕκαστον ἐπιποθήσειεν ἂν καὶ ἀπαιτήσειε τὴν ἑαυτοῦ χώραν καὶ θέσιν.
因此，每一个事物也因其具有合宜的秩序，而被说成是在其自身的空间之中；因为身体（物体）的每一个部分也都会渴望并要求其自身的空间和位置。