§3.1#2Καὶ τὸ αἴτιον ἀγαθοῦ καθ᾿ αὑτὸ τοῦ κατὰ συμβεβηκὸς αἰτίου, καθάπερ ἡ ἀρετὴ τῆς τύχης· ἡ μὲν γὰρ καθ᾿ αὑτὴν ἡ δὲ κατὰ συμβεβηκὸς αἰτία τῶν ἀγαθῶν, καὶ εἴ τι ἄλλο τοιοῦτον.
同样，那因自身而作为善的原因的事物，比偶然作为原因的事物更可取，正如美德之于运气；因为前者是本质上作为善的原因，而后者是偶然作为原因，其他这类情况也同样如此。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ ἐναντίου· τὸ γὰρ καθ᾿ αὑτὸ κακοῦ αἴτιον φευκτότερον τοῦ κατὰ συμβεβηκός, οἷον ἡ κακία καὶ ἡ τύχη· τὸ μὲν γὰρ καθ᾿ αὑτὸ κακόν, ἡ δὲ τύχη κατὰ συμβεβηκός.
相反的情况也依此类推：因为那因自身而作为恶的原因的事物，比偶然作为原因的事物更应避免，例如邪恶与运气；因为前者本身就是恶，而运气只是偶然如此。
Καὶ τὸ ἁπλῶς ἀγαθὸν τοῦ τινὶ αἱρετώτερον, οἷον τὸ ὑγιάζεσθαι τοῦ τέμνεσθαι· τὸ μὲν γὰρ ἁπλῶς ἀγαθόν, τὸ δὲ τινὶ τῷ δεομένῳ τομῆς.
此外，那无条件好的事物，比对特定人好的事物更可取，例如恢复健康比接受手术更可取；因为前者是无条件好的，而后者只对需要手术的特定人是好的。
Καὶ τὸ φύσει τοῦ μὴ φύσει, οἷον ἡ δικαιοσύνη τοῦ δικαίου· τὸ μὲν γὰρ φύσει, τὸ δ᾿ ἐπίκτητον.
同样，那顺应自然的事物，比不顺应自然的事物更可取，例如正义比正义的人更可取；因为前者是出于自然，而后者是后天获得的。
Καὶ τὸ τῷ βελτίονι καὶ τιμιωτέρῳ ὑπάρχον αἱρετῶτερον, οἷον θεῷ ἢ ἀνθρώπῳ καὶ ψυχῇ ἢ σώματι.
同样，那属于更优且更尊贵者所有的事物更可取，例如属于神而非属于人，属于灵魂而非属于肉体。
Καὶ τὸ τοῦ βελτίονος ἴδιον βέλτιον ἢ τὸ τοῦ χείρονος, οἷον τὸ τοῦ θεοῦ ἢ τὸ τοῦ ἀνθρώπου· κατὰ μὲν γὰρ τὰ κοινὰ ἐν ἀμφοτέροις οὐδὲν διαφέρει ἀλλήλων, τοῖς δ᾿ ἰδίοις τὸ ἕτερον τοῦ ἑτέρου ὑπερέχει.
同样，那属于更优者的特有属性，比属于较差者的特有属性更好，例如神特有的比人特有的更好；因为就两者共同的属性而言，它们彼此并无差别，但在特有的属性上，一者超越了另一者。
Καὶ τὸ ἐν βελτίοσιν ἢ προτέροις ἢ τιμιωτέροις βέλτιον, οἷον ὑγίεια ἰσχύος καὶ κάλλους.
同样，那存在于更优、更在先或更尊贵事物中的事物更好，例如健康比力量和美貌更好。
Ἡ μὲν γὰρ ἐν ὑγροῖς καὶ ξηροῖς καὶ θερμοῖς καὶ ψυχροῖς, ἁπλῶς δ᾿ εἰπεῖν ἐξ ὧν πρώτων συνέστηκε τὸ ζῷον, τὰ δ᾿ ἐν τοῖς ὑστέροις· ἡ μὲν γὰρ ἰσχὺς ἐν τοῖς νεύροις καὶ ὀστοῖς, τὸ δὲ κάλλος τῶν μελῶν τις συμμετρία δοκεῖ εἶναι.
因为前者存在于湿、干、温、冷之中——简而言之，存在于构成生物的最原始元素中——而后者存在于后起的事物中；因为力量存在于肌腱和骨骼中，而美貌则被认为是肢体的某种匀称。
Καὶ τὸ τέλος τῶν πρὸς τὸ τέλος αἱρετώτερον δοκεῖ εἶναι, καὶ δυοῖν τὸ ἔγγιον τοῦ τέλους.
同样，目的似乎比为了目的而存在的事物更可取，而在两件事物中，更接近目的的那一个更可取。
Καὶ ὅλως τὸ πρὸς τὸ τοῦ βίου τέλος αἱρετώτερον μᾶλλον ἢ τὸ πρὸς ἄλλο τι, οἷον τὸ πρὸς εὐδαιμονίαν συντεῖνον ἢ τὸ πρὸς φρόνησιν.
总体而言，指向生命目的的事物，比指向其他事物的事物更可取，例如有助于幸福的事物比有助于明智的事物更可取。
Καὶ τὸ δυνατὸν τοῦ ἀδυνάτου.
同样，可能的事物比不可能的事物更可取。
Ἔτι δύο ποιητικῶν, οὗ τὸ τέλος βέλτιον.
此外，在两个致动原因中，其目的更好的那一个更可取。
Ποιητικοῦ δὲ καὶ τέλους ἐκ τοῦ ἀνάλογον, ὅταν πλείονι ὑπερέχῃ τὸ τέλος τοῦ τέλους ἢ ἐκεῖνο τοῦ οἰκείου ποιητικοῦ, οἷον εἰ ἡ εὐδαιμονία πλείονι ὑπερέχει ὑγιείας ἢ ὑγίεια ὑγιεινοῦ, τὸ ποιητικὸν εὐδαιμονίας βέλτιον ὑγιείας.
而致动原因与目的之间的比较则通过类比来进行：当一目的超越另一目的的程度，大于该另一目的超越其自身致动原因的程度时；例如，如果幸福超越健康的程度，大于健康超越健康之物（能产生健康的事物）的程度，那么幸福的致动原因就比健康更好。
Ὅσῳ γὰρ ἡ εὐδαιμονία ὑγιείας ὑπερέχει, τοσούτῳ καὶ τὸ ποιητικὸν τὸ τῆς εὐδαιμονίας τοῦ ὑγιεινοῦ ὑπερέχει.
因为幸福超越健康的程度有多少，幸福的致动原因超越健康之物的程度也就有多少。
Ἡ δὲ ὑγίεια τοῦ ὑγιεινοῦ ἐλάττονι ὑπερεῖχεν, ὥστε πλείονι ὑπερέχει τὸ ποιητικὸν εὐδαιμονίας τοῦ ὑγιεινοῦ ἢ ἡ ὑγίεια τοῦ ὑγιεινοῦ.
而健康超越健康之物的程度较小，因此幸福的致动原因超越健康之物的程度，要大于健康超越健康之物的程度。
Δῆλον ἄρα ὅτι αἱρετώτερον τὸ ποιητικὸν εὐδαιμονίας τῆς ὑγιείας· τοῦ γὰρ αὐτοῦ πλείονι ὑπερέχει.
由此可见，幸福的致动原因比健康更可取，因为其超越相同事物的程度更大。
Ἔτι τὸ κάλλιον καθ᾿ αὑτὸ καὶ τιμιώτερον καὶ ἐπαινετώτερον, οἷον φιλία πλούτου καὶ δικαιοσύνη ἰσχύος.
此外，那因自身而更美好、更尊贵、更值得赞美的事物更可取，例如友谊比财富更可取，正义比力量更可取。
Τὰ μὲν γὰρ καθ᾿ αὑτὰ τῶν τιμίων καὶ ἐπαινετῶν, τὰ δ᾿ οὐ καθ᾿ αὑτὰ ἀλλὰ δι᾿ ἕτερον· οὐδεὶς γὰρ τιμᾷ τὸν πλοῦτον δι᾿ ἑαυτὸν ἀλλὰ δι᾿ ἕτερον, τὴν δὲ φιλίαν καθ᾿ αὑτό, καὶ εἰ μηδὲν μέλλει ἡμῖν ἕτερον ἀπ᾿ αὐτῆς ἔσεσθαι.
因为前者是因自身而尊贵且值得赞美的，而后者不是因自身，而是因他物；因为没有人会因财富自身而尊重它，而是因他物，但我们因友谊自身而尊重它，即使我们不能从中获得任何其他好处。