§6#1Ἢ δὴ οὕτως διαιρετέον τοὺς φαινομένους συλλογισμοὺς καὶ ἐλέγχους, ἢ πάντας ἀνακτέον εἰς τὴν τοῦ ἐλέγχου ἄγνοιαν, ἀρχὴν ταύτην ποιησαμένους· ἔστι γὰρ ἅπαντας ἀναλῦσαι τοὺς λεχθέντας τρόπους εἰς τὸν τοῦ ἐλέγχου διορισμόν.
或者确实应该这样划分表面的推论和反驳，或者在以这一点为原则的同时，将所有的谬误都归结于“对反驳的无知”；因为可以将上述所有方式都分解为对反驳的定义。
Πρῶτον μὲν εἰ ἀσυλλόγιστοι· δεῖ γὰρ ἐκ τῶν κειμένων συμβαίνειν τὸ συμπέρασμα, ὥστε λέγειν ἐξ ἀνάγκης ἀλλὰ μὴ φαίνεσθαι.
首先，如果它们是不成推论的；因为结论必须从所设前提中必然产生，而不仅是显得如此。
Ἔπειτα καὶ κατὰ τὰ μέρη τοῦ διορισμοῦ.
其次，也要根据定义的各个部分。
Τῶν μὲν γὰρ ἐν τῇ λέξει οἱ μέν εἰσι παρὰ τὸ διττόν, οἷον ἥ τε ὁμωνυμία καὶ ὁ λόγος καὶ ἡ ὁμοιοσχημοσύνη (σύνηθες γὰρ τὸ πάντα ὡς τόδε τι σημαίνειν), ἡ δὲ σύνθεσις καὶ διαίρεσις καὶ προσῳδία τῷ μὴ τὸν αὐτὸν εἶναι τὸν λόγον ἢ τοὔνομα διαφέρον.
因为在基于语言的谬误中，有些是由于双重含义，例如同音异义、词组以及相似的形态（因为人们习惯于将一切都表示为“这个特定之物”）；而合成、分割和重音则是由于词组或名称不同、并不相同。
Ἔδει δὲ καὶ τοῦτο, καθάπερ καὶ τὸ πρᾶγμα ταὐτόν, εἰ μέλλει ἔλεγχος ἢ συλλογισμὸς ἔσεσθαι, οἷον εἰ λώπιον, μὴ ἱμάτιον συλλογίσασθαι ἀλλὰ λώπιον.
而且，如果要成为反驳或推论，正如事物必须是同一的，这个[语言表达式]也必须是同一的；例如，如果是披风（lopion），就不能推论出大衣（himation），而必须推论出披风（lopion）。
Ἀληθὲς μὲν γὰρ κἀκεῖνο, ἀλλ᾿ οὐ συλλελόγισται, ἀλλ᾿ ἔτι ἐρωτήματος δεῖ, ὅτι ταὐτὸν σημαίνει, πρὸς τὸν ζητοῦντα τὸ διὰ τί.
因为那个结论固然也是真的，但并没有被推论出来，对于询问“为什么”的人来说，仍然需要进一步提问以表明它具有相同的含义。
Οἱ δὲ παρὰ τὸ συμβεβηκὸς ὁρισθέντος τοῦ συλλογισμοῦ φανεροὶ γίνονται.
偶性谬误在推论被定义之后就会变得明显。
Τὸν αὐτὸν γὰρ ὁρισμὸν δεῖ καὶ τοῦ ἐλέγχου γίνεσθαι, πλὴν προσκεῖσθαι τὴν ἀντίφασιν· ὁ γὰρ ἔλεγχος συλλογισμὸς ἀντιφάσεως.
因为对于反驳也必须适用同样的定义，只是要加上矛盾；因为反驳是关于矛盾的推论。
Εἰ οὖν μή ἐστι συλλογισμὸς τοῦ συμβεβηκότος, οὐ γίνεται ἔλεγχος.
因此，如果没有关于偶性的推论，反驳就不会发生。
Οὐ γὰρ εἰ τούτων ὄντων ἀνάγκη τόδ᾿ εἶναι, τοῦτο δ᾿ ἐστὶ λευκόν, ἀνάγκη λευκὸν εἶναι διὰ τὸν συλλογισμόν.
因为并不是如果这些东西存在时，这个必然存在，而这个是白的，它就必须由于该推论而是白的。
Οὐδ᾿ εἰ τὸ τρίγωνον δυοῖν ὀρθαῖν ἴσας ἔχει, συμβέβηκε δ᾿ αὐτῷ σχήματι εἶναι ἢ πρώτῳ ἢ ἀρχῇ, ὅτι σχῆμα ἢ ἀρχὴ ἢ πρῶτον τοῦτο.
同样，如果三角形具有等同于两个直角的角，而它碰巧是一个图形、或者是第一个东西、或者是原则，也不是因为它是图形、原则或第一个东西，这些东西就具有这一属性。
Οὐ γὰρ ᾗ σχῆμα οὐδ᾿ ᾗ πρῶτον, ἀλλ᾿ ᾗ τρίγωνον, ἡ ἀπόδειξις.
因为证明并不是作为图形或第一个东西，而是作为三角形进行的。
Ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τῶν ἄλλων.
在其他情况下也是如此。
Ὥστ᾿ εἰ ὁ ἔλεγχος συλλογισμός τις, οὐκ ἂν εἴη ὁ κατὰ συμβεβηκὸς ἔλεγχος.
因此，如果反驳是某种推论，那么基于偶性的反驳就不是反驳。
Ἀλλὰ παρὰ τοῦτο καὶ οἱ τεχνῖται καὶ ὅλως οἱ ἐπιστήμονες ὑπὸ τῶν ἀνεπιστημόνων ἐλέγχονται κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ ποιοῦνται τοὺς συλλογισμοὺς πρὸς τοὺς εἰδότας.
但正是由于这一谬误，甚至专业人士以及通常有知识的人也会被无知识的人所反驳；因为无知识的人针对知情者进行基于偶性的推论。
Οἱ δ᾿ οὐ δυνάμενοι διαιρεῖν ἢ ἐρωτώμενοι διδόασιν ἢ οὐ δόντες οἴονται δεδωκέναι.
而那些无法进行区分的人，要么在被提问时予以承认，要么即使没有承认也以为自己承认了。
Οἱ δὲ παρὰ τὸ πῇ καὶ ἁπλῶς, ὅτι οὐ τοῦ αὐτοῦ ἡ κατάφασις καὶ ἡ ἀπόφασις.
而关于在某一方面和无条件的谬误，是因为肯定和否定不是针对同一个事物。
Τοῦ γὰρ πῇ λευκοῦ τὸ πῇ οὐ λευκόν, τοῦ δ᾿ ἁπλῶς λευκοῦ τὸ ἁπλῶς οὐ λευκὸν ἀπόφασις.
因为对“在某一方面是白的”的否定是“在某一方面不是白的”，而对“无条件是白的”的否定是“无条件不是白的”。
Εἰ οὖν δόντος πῇ εἶναι λευκὸν ὡς ἁπλῶς εἰρημένου λαμβάνει, οὐ ποιεῖ ἔλεγχον, φαίνεται δὲ διὰ τὴν ἄγνοιαν τοῦ τί ἐστιν ἔλεγχος.
因此，如果回答者承认在某一方面是白的，而提问者却把它当作无条件说出的东西来采纳，他并没有进行反驳，但由于对什么是反驳的无知，而显得在进行反驳。
Φανερώτατοι δὲ πάντων οἱ πρότερον λεχθέντες παρὰ τὸν τοῦ ἐλέγχου διορισμόν· διὸ καὶ προσηγορεύθησαν οὕτως·
在所有谬误中最明显的是先前被称为“基于反驳定义的缺失”的那些谬误；这也是为什么它们被这样命名的原因。
παρὰ γὰρ τοῦ λόγου τὴν ἔλλειψιν ἡ φαντασία γίνεται, καὶ διαιρουμένοις οὕτως κοινὸν ἐπὶ πᾶσι τούτοις θετέον τὴν τοῦ λόγου ἔλλειψιν.
因为表面上的反驳是因为定义的缺失而产生的，对于这样进行划分的人来说，必须把“定义的缺失”作为所有这些谬误的共同点。