§5.2#1Κατʼ οὐσίαν δʼ οὐκ ἔστιν κίνησις διὰ τὸ μηδὲν εἶναι οὐσίᾳ τῶν ὄντων ἐναντίον.
在实体方面没有运动，因为在存在着的事物中没有与实体相反的东西。
οὐδὲ δὴ τοῦ πρός τι· ἐνδέχεται γὰρ θατέρου μεταβάλλοντος〈ἀληθεύεσθαι καὶ μὴ〉ἀληθεύεσθαι θάτερον μηδὲν μεταβάλλον, ὥστε κατὰ συμβεβηκὸς ἡ κίνησις αὐτῶν.
在关系方面确实也没有运动；因为可能在关系的一方发生变化时，另一方完全没有发生变化，但关于后者的关系却可被真实地断言或否定，因此它们的运动是偶性的。
οὐδὲ δὴ ποιοῦντος καὶ πάσχ οντος, ἢ κινουμένου καὶ κινοῦντος, ὅτι οὐκ ἔστι κινήσεως κίνησις οὐδὲ γένεσεαως γένεσις, οὐδʼ ὅλως μεταβολῆς μεταβολή.
能动和受动方面确实也没有运动，或者在被动者和运动者之间也没有运动，因为不存在运动的运动，也不存在生成的生成，一般而言不存在变化的变化。
πρῶτον μὲν γὰρ διχῶς ἐνδέχεται κινήσεως εἶναι κίνησιν, ἢ ὡς ὑποκειμένου (οἷον ἅνθρωπος κινεῖται ὅτι ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν μεταβάλλει· ἆρά γε οὕτω καὶ ἡ κίνησις ἢ θερμαίνεται ἢ ψύχεται ἢ τόπον ἀλλάττει ἢ αὐξάνεται ἢ φθίνει;
首先，运动的运动可能以两种方式存在：或者作为基质（例如，人运动是因为他从白变为黑；那么运动本身是否也以这种方式变热、变冷、改变场所、增加或减少？
τοῦτο δὲ ἀδύνατον· οὐ γὰρ τῶν ὑποκειμένων τι ἡ μεταβολή), ἢ τῷ ἕτερόν τι ὑποκείμενον ἐκ μεταβολῆς μεταβάλλειν εἰς ἕτερον εἶδος ἄνθρωπος ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν.
但这是不可能的，因为变化并不是基质之一）；或者通过另一个不同的基质从一种变化变化为另一种形式（例如，人从生病变化到健康）。
ἀλλʼ οὐδὲ τοῦτο δυνατὸν πλὴν κατὰ συμβεβηκός· αὐτὴ γὰρ ἡ κίνησις ἐξ ἄλλου εἴδους εἰς ἄλλο ἐστὶ μεταβολή οἷον ἀνθρώπου ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν· καὶ ἡ γένεσις δὲ καὶ ἡ φθορὰ ὡσαύτως, πλὴν αἱ μὲν εἰς ἀντικείμενα ὡδί, ἡ δὲ ὡδί, ἡ κίνησις.
但除了偶性地发生之外，这同样是不可能的；因为运动本身就是从一种形式到另一种形式的变化，正如人从生病到健康的变化一样；生成和消灭也是同样，只不过前者是以这种方式向对立面的变化，而后者即运动，则是以那种方式向对立面的变化。
ἅμα οὖν μεταβάλλει ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον καὶ ἐξ αὐτῆς ταύτης τῆς μεταβολῆς εἰς ἄλλην.
因此，主体将同时从健康变化到生病，并从这一变化本身变化到另一种变化。
δῆλον δὴ ὅτι ὅταν νοσήσῃ, μεταβεβληκὸς ἔσται εἰς ὁποιανοῦν(ὲνδέχεται γὰρ ἠρεμεῖν), καὶ ἔτι εἰς μὴ τὴν τυχοῦσαν αἰεί, κἀκείνη ἔκ τινος εἴς τι ἕτερον ἔσται, ὥστεκαὶἡ ἀντι. κειμένη ἔσται ὑγίανσις·
显然，当它生病时，它将已经变化到某种变化中（因为也可能处于静止状态），并且，这并非总是任意的变化，而且该变化也将是从某物到另一物的变化，从而那相反的康复变化也将存在。
ἀλλὰ τῷ συμβεβηκέναι, οἶον ἐξ ἀναμνήσεως εἰς λήθην μεταβάλλει, ὅτι ᾧ ὑπάρχει, ἐκεῖνο μεταβάλλει ὁτὲ μὲν εἰς ἐπιστήμην ὁτὲ δʼ εἰς ἄγνοιαν.
但这只是由于偶性，正如人从回忆变化到遗忘，是因为这些属性所依附的主体有时向知识变化，有时向无知变化。
εἰς ἄπειρον βαδιεῖται, εἰ ἔσται μεταβολῆς μεταβολὴ καὶ
γενέσεως γένεσις.
如果将存在变化的变化和生成的生成，这将走向无限。
ἀνάγκη δὴ καὶ τὴν προτέραν, εἰ ἡ ὑστέρα ἔσται, οἷον εἰ ἡ ἁπλῆ γένεσις ἐγίγνετό ποτε, καὶ τὸ γιγνόμενον ἐγίγνετο, ὥστε οὔπω ἦν τὸ γιγνόμενον ἀπλῶς, ἀλλά τι γιγνόμενον γιγνόμενον ἤδη, καὶ πάλιν τοῦτʼ ἐγίγνετό ποτε, ὥστʼ οὐκ ἦν πω τότε γιγνόμενον γιγνόμενον, ἐπεὶ δὲ τῶν ἀπείρων οὐκ ἔστιν τι πρῶτον, οὐκ ἔσται τὸ πρῶτον, ὥστʼ οὐδὲ τὸ ἐχόμενον· οὔτε γίγνεσθαι οὖν οὔτε κινεῖσθαι οἷόν τε οὔεμετ αβάλλειν οὐδέν, ἔτι τοῦ αὐτοῦ κίνησις ἡ ἐναντίαί(καὶ ἔτι ἠρέμησις), καὶ γένεσις καὶ φθορά, ὥστε τὸ γιγνόμενον γιγνόμενον ὅταν γένηται γιγνόμενον, τότε φθείρεται· οὔτε γὰρ εὐθὺς γιγνόμενον οὔθʼ ὕστερον· εἶναι γὰρ δεῖ τὸ φθειρόμενον.
那么，如果后一阶段存在，前一阶段也必然存在；例如，如果单纯的生成曾经历生成，那么生成着的东西也曾经历生成，因此绝对生成着的东西当时还不存在，而已经是某种“正在生成的生成中的东西”了；并且这同样曾经历生成，因此当时甚至连“正在生成的生成中的东西”也还不存在。 既然在无限的事物中没有第一个，那么就不会有第一个，从而也不会有紧随其后的东西；因此，任何事物既不可能生成，也不可能运动，也不可能变化。 此外，同一事物有其相反的运动（以及静止），也有生成和消灭；因此，“正在生成的生成中的东西”在它成为“生成着的东西”时，就在那时被消灭了；因为既不是在它刚开始生成时，也不是在之后，因为被消灭的东西必须存在。
ἔτι ὕλην δεῖ ὑπεῖναι καὶ τῷ γιγνομένν καὶ τῷ μεταβάλλοντι.
此外，生成着的东西和变化着的东西都必须有底层的质料。
τίς οὖν ἔσται—ὥσπερ τὸ ἀλλοιωτὸν σῶμα ἢ ψυχή, οὕτω τί τὸ γιγνόμενον κίνησις ἢ γένεσις;
那么，这将是什么呢？ 正如发生质变的是身体或灵魂，那么成为运动或生成的“生成着的东西（质料）”又是什么？
καὶ πάλιν τί εἰς ὃ κινοῦνται;
以及，它们向其运动的目的地又是什么？
δεῖ γὰρ εἶναι τὴν τοῦδε ἐκ τοῦδε εἰς τόδε κίνησιν ἢ γένεσιν.
因为必须有这物从这物到这物的运动或生成。