§5.2#1Κατʼ οὐσίαν δʼ οὐκ ἔστιν κίνησις διὰ τὸ μηδὲν εἶναι οὐσίᾳ τῶν ὄντων ἐναντίον.
실체에 관해서는 운동이 존재하지 않는다. 왜냐하면 존재하는 것들 중 실체에 반대되는 것은 아무것도 없기 때문이다.
οὐδὲ δὴ τοῦ πρός τι·
또한 관계에 관해서도 운동은 존재하지 않는다.
ἐνδέχεται γὰρ θατέρου μεταβάλλοντος〈ἀληθεύεσθαι καὶ μὴ〉ἀληθεύεσθαι θάτερον μηδὲν μεταβάλλον, ὥστε κατὰ συμβεβηκὸς ἡ κίνησις αὐτῶν.
왜냐하면 한쪽 관계자가 변화할 때, 다른 쪽은 전혀 변화하지 않음에도 불구하고 그 관계가 [성립하거나 성립하지 않는다고] 참되게 말해질 수 있기 때문이며, 따라서 그것들의 운동은 부대적이다.
οὐδὲ δὴ ποιοῦντος καὶ πάσχ οντος, ἢ κινουμένου καὶ κινοῦντος, ὅτι οὐκ ἔστι κινήσεως κίνησις οὐδὲ γένεσεαως γένεσις, οὐδʼ ὅλως μεταβολῆς μεταβολή.
또한 능동과 수동에 관해서도, 혹은 움직여지는 것과 움직이는 것에 관해서도 운동은 존재하지 않는다. 왜냐하면 운동의 운동도, 생성의 생성도 없으며, 일반적으로 변화의 변화는 존재하지 않기 때문이다。
πρῶτον μὲν γὰρ διχῶς ἐνδέχεται κινήσεως εἶναι κίνησιν, ἢ ὡς ὑποκειμένου (οἷον ἅνθρωπος κινεῖται ὅτι ἐκ λευκοῦ εἰς μέλαν μεταβάλλει·
첫째로, 운동의 운동이 존재할 수 있는 것은 두 가지 방식에 의해서이다. 즉, 운동이 기저자로서 존재하는 경우(예컨대 인간이 움직이는 것은 그가 흰색에서 검은색으로 변화하기 때문이다.
ἆρά γε οὕτω καὶ ἡ κίνησις ἢ θερμαίνεται ἢ ψύχεται ἢ τόπον ἀλλάττει ἢ αὐξάνεται ἢ φθίνει;
그렇다면 이와 같이 운동 자체도 따뜻해지거나, 차가워지거나, 장소를 바꾸거나, 늘어나거나, 줄어드는가?
τοῦτο δὲ ἀδύνατον·
그러나 이것은 불가능하다.
οὐ γὰρ τῶν ὑποκειμένων τι ἡ μεταβολή), ἢ τῷ ἕτερόν τι ὑποκείμενον ἐκ μεταβολῆς μεταβάλλειν εἰς ἕτερον εἶδος ἄνθρωπος ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν.
왜냐하면 변화는 기저자들 중 하나가 아니기 때문이다), 혹은 다른 어떤 기저자가 하나의 변화로부터 다른 형상으로 변화하는 것에 의해서이다(예컨대 인간이 병에서 건강으로 변화하듯이).
ἀλλʼ οὐδὲ τοῦτο δυνατὸν πλὴν κατὰ συμβεβηκός·
그러나 이것 역시 부대적인 경우를 제외하면 불가능하다.
αὐτὴ γὰρ ἡ κίνησις ἐξ ἄλλου εἴδους εἰς ἄλλο ἐστὶ μεταβολή οἷον ἀνθρώπου ἐκ νόσου εἰς ὑγίειαν·
왜냐하면 운동 자체는 한 형상에서 다른 형상으로의 변화이기 때문이다(예컨대 인간이 병에서 건강으로 변화하는 것이 그러하다).
καὶ ἡ γένεσις δὲ καὶ ἡ φθορὰ ὡσαύτως, πλὴν αἱ μὲν εἰς ἀντικείμενα ὡδί, ἡ δὲ ὡδί, ἡ κίνησις.
그리고 생성과 소멸도 마찬가지인데, 다만 전자는 대립하는 것들로 이와 같이 변화하는 반면, 후자 즉 운동은 저와 같이 변화한다。
ἅμα οὖν μεταβάλλει ἐξ ὑγιείας εἰς νόσον καὶ ἐξ αὐτῆς ταύτης τῆς μεταβολῆς εἰς ἄλλην.
그렇다면 (만일 운동의 운동이 있다면) 주체는 동시에 건강에서 병으로 변화하며, 바로 이 변화 자체로부터 다른 변화로 변화할 것이다.
δῆλον δὴ ὅτι ὅταν νοσήσῃ, μεταβεβληκὸς ἔσται εἰς ὁποιανοῦν(ὲνδέχεται γὰρ ἠρεμεῖν), καὶ ἔτι εἰς μὴ τὴν τυχοῦσαν αἰεί, κἀκείνη ἔκ τινος εἴς τι ἕτερον ἔσται, ὥστεκαὶἡ ἀντι. κειμένη ἔσται ὑγίανσις·
따라서 그가 병에 걸렸을 때에는 이미 어떤 변화로든 변화해 있을 것임이 분명하며(왜냐하면 정지해 있을 수도 있기 때문이다), 나아가 그것은 항상 임의의 변화가 아니라 그 변화 또한 어떤 것에서 다른 어떤 것으로의 변화일 것이므로, 따라서 그 반대인 건강의 회복 또한 존재하게 될 것이다.
ἀλλὰ τῷ συμβεβηκέναι, οἶον ἐξ ἀναμνήσεως εἰς λήθην μεταβάλλει, ὅτι ᾧ ὑπάρχει, ἐκεῖνο μεταβάλλει ὁτὲ μὲν εἰς ἐπιστήμην ὁτὲ δʼ εἰς ἄγνοιαν.
그러나 그것은 부대적으로 일어나는 것이다. 예컨대 상기로부터 망각으로 변화하는 것은 그것들이 속해 있는 주체가 때로는 지식으로, 때로는 무지로 변화하기 때문이다。
εἰς ἄπειρον βαδιεῖται, εἰ ἔσται μεταβολῆς μεταβολὴ καὶ
γενέσεως γένεσις.
만일 변화의 변화와 생성의 생성태가 존재한다면 무한으로 나아갈 것이다.
ἀνάγκη δὴ καὶ τὴν προτέραν, εἰ ἡ ὑστέρα ἔσται, οἷον εἰ ἡ ἁπλῆ γένεσις ἐγίγνετό ποτε, καὶ τὸ γιγνόμενον ἐγίγνετο, ὥστε οὔπω ἦν τὸ γιγνόμενον ἀπλῶς, ἀλλά τι γιγνόμενον γιγνόμενον ἤδη, καὶ πάλιν τοῦτʼ ἐγίγνετό ποτε, ὥστʼ οὐκ ἦν πω τότε γιγνόμενον γιγνόμενον, ἐπεὶ δὲ τῶν ἀπείρων οὐκ ἔστιν τι πρῶτον, οὐκ ἔσται τὸ πρῶτον, ὥστʼ οὐδὲ τὸ ἐχόμενον·
그렇다면 후자가 존재하려면 전자가 존재했음이 필연적이다. 예컨대 만일 단순한 생성이 언젠가 생성되었다면, 생성되는 것도 생성되고 있었으므로, 따라서 그때에는 무조건적으로 생성되는 것은 아직 존재하지 않았고 이미 '생성되는 것의 생성되는 것'이 존재했으며, 이것 또한 언젠가 생성되고 있었으므로, 따라서 그때에는 아직 '생성되는 것의 생성되는 것'조차 존재하지 않았다. 그런데 무한한 것들 중에는 첫 번째인 것이 없으므로 첫 번째인 것은 존재하지 않을 것이며, 따라서 그다음 것도 존재하지 않을 것이다.
οὔτε γίγνεσθαι οὖν οὔτε κινεῖσθαι οἷόν τε οὔεμετ αβάλλειν οὐδέν, ἔτι τοῦ αὐτοῦ κίνησις ἡ ἐναντίαί(καὶ ἔτι ἠρέμησις), καὶ γένεσις καὶ φθορά, ὥστε τὸ γιγνόμενον γιγνόμενον ὅταν γένηται γιγνόμενον, τότε φθείρεται·
그러므로 아무것도 생성될 수도, 움직일 수도, 변화할 수도 없다。 나아가 동일한 것에 반대되는 운동(그리고 정지)이 있고, 또한 생성과 소멸이 있으므로, '생성되는 것의 생성되는 것'이 '생성되는 것'이 될 때, 바로 그때 그것은 소멸한다.
οὔτε γὰρ εὐθὺς γιγνόμενον οὔθʼ ὕστερον·
왜냐하면 생성되는 즉시도 아니고 그 후도 아니기 때문이다.
εἶναι γὰρ δεῖ τὸ φθειρόμενον.
왜냐하면 소멸하는 것은 존재해야 하기 때문이다。
ἔτι ὕλην δεῖ ὑπεῖναι καὶ τῷ γιγνομένν καὶ τῷ μεταβάλλοντι.
게다가 생성되는 것과 변화하는 것 모두에 기저에 있는 질료가 있어야 한다.
τίς οὖν ἔσται—ὥσπερ τὸ ἀλλοιωτὸν σῶμα ἢ ψυχή, οὕτω τί τὸ γιγνόμενον κίνησις ἢ γένεσις;
그렇다면 그것은 무엇이겠는가? 예컨대 성질 변화를 겪는 것이 신체나 영혼인 것처럼, 운동이나 생성의 주체가 되는 '생성되는 것'은 무엇인가?
καὶ πάλιν τί εἰς ὃ κινοῦνται;
그리고 다시, 그것들이 움직여 나가는 최종 목적지는 무엇인가?
δεῖ γὰρ εἶναι τὴν τοῦδε ἐκ τοῦδε εἰς τόδε κίνησιν ἢ γένεσιν.
왜냐하면 이것의 이것으로부터 이것으로의 운동 또는 생성이 존재해야 하기 때문이다。