§2.6.18ἦν δὲ καὶ ἄλλος τις λόγος ἐπὶ τῇς ἀκρασίας ὃς παρεῖχεν ἀπορίαν, ὡς ἐπαινετοῦ ποτε τοῦ ἀκρατοῦς ἐσομένου καὶ ψεκτοῦ τοῦ ἐγκρατοῦς.
关于无自制，还有另一种带来困难的论点，即无自制的人有时会受到赞美，而自制的人则会受到非难。
οὐ συμβαίνει δὲ τοῦτο.
但这并不会发生。
οὐ γάρ ἐφπτιν οὔτʼ ἐγκρανὴς οὔτʼ ἀκρατὴς ὁ τῷ λόγῳ διεψευσμένος, ἀλλὰ ὁ λόγον ἔχων ὀρθὸν καὶ τούτῳ τὰ φαῦλα ὄντα κρίνων καὶ τὰ καλά, κσὶ ἀκρατὴς μὲν ὁ τῷ τοιούτῳ λόγω ἀπενθὢν', ἐγκραπτὴς δὲ ὁ πειθόμενος καὶ μὴ ὑπὸ τῶν ἐπιθυμιῶν ἀγόμενος·
因为在理智上犯错的人既不是自制的人，也不是无自制的人，而是那拥有正确理智并以此判定何为坏事、何为美德的人；无自制的人是不服从这种理智的人，而自制的人则是服从它、且不被欲望所引导的人。
οὐδὲ γὰρ ᾦ τινι οὐ δοκεῖ τὸν πατέρα τύπτειν αἰσχρὸν εἶναι, ἐπιθυμῶν δὲ τύπτειν, ὁ τούτου ἀπεχόμενος ἐγκρατής ἐστι·
因为即使有人并不认为殴打父亲是可耻的，虽然渴望殴打却克制了自己，他也不是自制的人。
§2.6.19στε εἰ μή ἐστιν ἐπὶ τῶν τοιούτων μήτε ἐγκράτεια μήτε ἀκρασία, οὐδʼ ἂν ἔπαινετὴ εἴη ἡ ἀκρασία οὐδὲ ψεκτὴ ἡ ἐγκράτεια, ὥσπτερ ἐδόκει.
因此，既然在这些情况下既无自制也无无自制，那么无自制既不会像人们所认为的那样受到赞美，自制也不会受到非难。
§2.6.20εἰσὶ δὲ τῶν ἀκρασιῶν αἳ μὲν νοσηματικαὶ αἳ δὲ φύσει.
在无自制中，有些是病理性的，有些是天性的。
οἷον νοσηματικαὶ μὲν αἱ τοιαῦται· εἰσὶ γάρ τινες οἱ τίλλοντες τρίχας διατρώγουσιν.
例如，病理性的无自制是这样的：因为有些人会拔掉头发并咀嚼。
εἰ οὖν τις ταύτης τῆς ἡδονῆς κρατεῖ, οὐκ ἔστιν ἔπαινετός, οὐδὲ ψεκτός, εἰ μὴ κρατεῖ, οὐ σφόδρα γε.
那么，如果有人克制了这种快乐，他不会受到赞美；如果他没有克制，也不会受到严厉的非难。
φύσει δέ, οἷον υἱόν ποτέ φασ κρινόμενον ἐν δικαστηρίῳ, ὅτι τὸν πατέρα τύπτοι, ἀπολογεῖσθαι λέγονθʼ ὅτι “καὶ γὰρ οὗτος τὸν ἑαυτοῦ πατέρα”, καὶ ἀποφυγεν δή·
而天性的无自制，例如，据说曾有一个儿子在法庭上因殴打父亲受审时，辩解说： “因为这个人也殴打了他自己的父亲”，并确实被宣告无罪；因为在法官们看来，这一过错是出于天性的。
δοκεῖν γὰρ τοῖς δικασταῖς φυσικὴν εἶναι τὴν ἁμαρτίαν, εἰ δή τις τοῦ τὸν πατέρα τύπτειν κρατοίη, οὐκ ἐπταινετός.
因此，如果有人克制了自己不去殴打父亲，他并不会受到赞美。
§2.6.21οὐ δὴ τὰς τοιαύτας ζητοῦμεν νῦν ἀκρκσίας οὐδʼ ἐγκρατείας, ἀλλὰ καθʼ ἃς ψεκτοὶ ἀπλῶς καὶ ἐπαινετοὶ λεγόμεθα.
因此，我们现在所探求的并不是这一类的无自制或自制，而是指我们因之而被称为端的可非难或可赞美的那种。
ἔστιν δὲ τῶν ἀγαθῶν τὰ μὲν ἐκτός, οἷον πλοῦτος ἀρχὴ τιμὴ φίλοι δόξα, τὰ δʼ ἀναγκαῖα καὶ περὶ σῶμα ἐστίν, οἷον ἁφή τε καὶ γεῦσις [ὁ οὖν περὶ ταῦτα ἀκρατής,οὗτος ἀπλῶς ἂν [καὶ] ἀκρατὴς δόξειενεἶναι,] καὶ ἡδοναὶ σωματικαί· ∗καὶ ἣν ζητοῦμεν ἀκρασίαν, ἤδη περὶ ταῦτα δόξειεν 〈ἂν〉 εἶναι.
在善的事物中，有些是外在的，例如财富、官职、荣誉、朋友、名声，有些则是必需的且与身体有关的，例如触觉和味觉［因此，在这些事上无自制的人，这个人似乎就是端的无自制的人，］以及身体的快乐；而我们所探求的无自制，看来正是关于这些事物的。
§2.6.22ἠπορεῖτο δὲ περὶ τί ποτʼ ἐστὶν ἡ ἀκρασία.
但此前人们曾对无自制究竟涉及什么产生疑问。
περὶ μὲν οὖν τιμὴν οὐκ ἔστιν ἀπλῶς ἀκρατής· ἐπαινεῖται γάρ πως ὁ περὶ τιμὴν ἀκρατής· φιλότιμος γάρ τις [ἐστίν].
那么，在荣誉方面，人并不能被称为端的无自制；因为在荣誉上无自制的人在某种意义上是受到赞美的；因为他是一个爱荣誉的人。
τὸ δʼ ὅλον λέγομεν καὶ ἐπὶ τῶν τοιούτων τὸν ἀκρετῆ προστιθέντες, περὶ τιμὴν ἀκρατὴς ἢ δόξαν ἢ ὀργήν.
总的来说，在这类事物上，我们也通过加上限定语来称呼无自制的人，如在荣誉、名声或愤怒上的无自制者。
ἀλλὰ τῷ ἀπλῶς ἀκρατεῖ οὐ προστίθεμεν περὶ ἅ, ὡς ὑπάρχοντος αὐτῷ καὶ φανεροῦ ὄντος ἄνευ τῆς προσθέσεως, περὶ ἐστίν· ἔστιν γὰρ περὶ ἡδονὰς καὶ λύπας τὰς σωματικὰς ὁ ἀπλῶς ἀκρατής.
但对于端的无自制者，我们并不加上它涉及什么，因为即使不加限定，它所涉及的是什么也是固有且显而易见的；因为端的无自制者是涉及身体的快乐与痛苦的。
§2.6.23— δῆλον δὲ καὶ ἐντεῦθεν, ὅτι περὶ ταῦτα ἡ ἀκρασία·
——由此也显而易见，无自制是关于这些事物的。
ἐπεὶ γὰρ ψεκτὸς ὁ ἀκρατής, ψεκτὰ εἶναι δεῖ τὰ ὑποκείμενα·
因为既然无自制者是可非难的，那么作为基础的对象也必须是可非难的。
τιμὴ μὲν οὖν καὶ δόξα καὶ ἀρχὴ καὶ χρήματα καὶ περὶ ὅσα ἄλλα ἀκρατεῖς λέγονται, οὐκ εἰσὶν ψεκτά, αἱ δʼ ἡδοναὶ αἱ σωματικαὶ ψεκταί· διὸ εἰκότως ὁ περὶ ταύτας ἂν μᾶλλον τοῦ δέοντος, οὗτος ἀκρατὴς τελέως λέγεται.
荣誉、名声、官职、财富，以及其他所有人们被称为在其中无自制的事物，都不是可非难的，但身体的快乐是可非难的；因此，很自然地，在这些事上过度放纵的人，被称为完全的无自制者。
§2.6.24ἐπειδὴ δέ ἐστι τῶν περὶ τὰ ἄλλα ἀκρασιῶν λεγομένων ἡ περὶ τὴν ὀργὴν οὖσα ἀκρασία ψεκτοτάτη, πότερον ψεκτοτέρα ἐστὶν ἡ περὶ τὴν ὀργὴν ἢ ἡ περὶ τὰς ἡδονάς;
而在被称为关于其他事物的无自制中，涉及愤怒的无自制是最可非难的，那么，究竟是关于愤怒的无自制更可非难，还是关于快乐的无自制更可非难？
ἔστιν οὖν ἡ περὶ τὴν ὀργὴν ἀκρασία ὁμοία τῶν παίδων τοῖς πρὸς τὸ διακονεῖν προθύμως ἔχουσιν· καὶ γὰρ οὗτοι, ὅταν εἴπῃ ὁ δεσπότης ‟δός μοι”, τῇ προθυμίᾳ ἐξενεχθέντες, πρὸ τοῦ ἀκοῦσαι ὃ δεῖ δοῦναι, ἔδωκαν, καὶ ἐν τῇ δόσει διήμαρτον· πολλάκις γὰρ δέον βιβλίον δοῦναι γραφεῖον ἔδωκαν.
那么，关于愤怒的无自制就像那些急于伺候的仆人们一样；因为这些人，当主人说“给我”时，由于急切而冲动，在没听清应该给什么之前，就递了过去，因而在递送时犯了错；因为他们常常在应该递书时，却递了铁笔。
§2.6.25ὅμοιον δὲ πέπονθε τούτῳ ὁ τῆς ὀργῆς ἀκρατής· ὅταν γὰρ ἀκούσῃ τὸ πρῶτον ῥῆμα ὅτι ἠδίκησεν, ὥρμησεν ὁ θυμὸς πρὸς τὸ τιμωρήσασθαι, οὐκέτι ἀναμείνας ἀκοῦσαι πότερον δεῖ ἢ οὐ δεῖ, ἢ ὅτι γε οὐχ οὕτω σφόδρα.
而因愤怒而无自制的人所经历的也与此相似；因为当他一听到“［某人］侵害了［他］”这第一个词时，怒气就冲向惩罚（报复），不再等待去听是否应当如此，或者至少是否不该如此剧烈。