§1.10#110. Λοιπὸν δὲ θεωρῆσαι περὶ μίξεως κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον τῆς μεθόδου· τοῦτο γὰρ ἦν τρίτον τῶν προτεθέντων ἐξ ἀρχῆς.
10. 剩下的工作是按照同样的探究方法来考察“混合”；因为这是最初提出的三个问题中的第三个。
σκεπτέον δὲ τί τ᾿ ἐστὶν ἡ μίξις καὶ τί τὸ μικτόν, καὶ τίσιν ὑπάρχει τῶν ὄντων καὶ πῶς, ἔτι δὲ πότερον ἔστι μίξις ἢ τοῦτο ψεῦδος· ἀδύνατον γάρ ἐστι μιχθῆναί τι ἔτερον ἑτέρῳ, καθάπερ λέγουσί τινες· ὄντων μὲν γὰρ ἔτι τῶν μιχθέντων καὶ μὴ ἠλλοιωμένων οὐδὲν μᾶλλον λον νῦν μεμῖχθαί φασιν ἢ πρότερον, ἀλλ᾿ ὁμοίως ἔχειν, θατέρου δὲ φθαρέντος οὐ μεμῖχθαι, ἀλλὰ τὸ μὲν εἶναι τὸ δ᾿ οὐκ εἶναι, τὴν δὲ μίξιν ὁμοίως ἐχόντων εἶναι· τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον καὶ εἰ ἀμφοτέρων συνελθόντων ἔφθαρται τῶν μιγνυμένων ἑκάτερον· οὐ γὰρ εἶναι μεμιγμένα τά γε ὅλως οὐκ ὄντα.
我们必须探讨混合是什么，什么又是可混物，它存在于存在者的哪些东西之中以及如何存在，此外还要探讨混合是否存在，或者这是否是虚伪的；因为正如某些人所说，一物与另一物混合是不可能的；因为如果混合在一起的事物依然存在且没有发生性质变化，那么他们说它们现在并不比以前更混合，而是处于同样的状态；但如果其中一者消灭了，它们就不是混合，而是一者存在另一者不存在，而混合应当是处于同样状态的事物之间的事；同样，如果当混合的事物结合在一起时，每一者都消灭了，那也不是混合；因为完全不存在的事物决不是混合着的。
Οὗτος μὲν οὖν ὁ λόγος ἔοικε ζητεῖν διορίσαι τί διαφέρει μίξις γενέσεως καὶ φθορᾶς, καὶ τί τὸ μικτὸν τοῦ γεννητοῦ καὶ φθαρτοῦ· δῆλον γὰρ ὡς δεῖ διαφέρειν, εἴπερ ἔστιν.
因此，这一论据似乎试图规定混合与产生和消灭有什么不同，以及可混物与可产生和可消灭的事物有什么不同；因为显然，如果［混合］确实存在，它们就必须有所不同。
ὥστε τούτων ὄντων φανερῶν τὰ διαπορηθέντα λύοιντ᾿ ἄν.
因此，如果这些事情变得明晰，所提出的难问就能够得到解决。
Ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὴν ὕλην τῷ πυρὶ μεμῖχθαί φαμεν οὐδὲ μίγνυσθαι καιομένην, οὔτ᾿ αὐτὴν αὑτῆς τοῖς μορίοις οὔτε τῷ πυρί, ἀλλὰ τὸ μὲν πῦρ γίνεσθαι, τὴν δὲ φθείρεσθαι.
然而，我们并不说原料与火混合，也不说它在燃烧时与火混合，既不是它自身与自己的部分混合，也不是与火混合，而是火产生，而原料消灭。
τὸν αὐτὸν δὲ τρόπον οὔτε τῷ σώματι τὴν τροφὴν οὔτε τὸ σχῆμα τῷ κηρῷ μιγνύμενον σχηματίζειν τὸν ὄγκον· οὐδὲ τὸ σῶμα καὶ τὸ λευκὸν οὐδ᾿ ὅλως τὰ πάθη καὶ τὰς ἔξεις οἷόν τε μίγνυσθαι τοῖς πράγμασιν· σωζόμενα γὰρ ὁρᾶται.
同样，食物不与身体混合，形状与蜡混合也并不塑造其体积；身体与白色，或者总的来说，受动和状态也不可能与事物混合；因为我们看到它们被保存着。
ἀλλὰ μὴν οὐδὲ τὸ λευκόν γε καὶ τὴν ἐπιστήμην ἐνδέχεται μιχθῆναι, οὐδ᾿ ἄλλο τῶν μὴ χωριστῶν οὐδέν.
而且，白色和知识确实也不可能混合，其他不可分离的事物也是如此。
ἀλλὰ τοῦτο λέγουσιν οὐ καλῶς οἱ πάντα ποτὲ ὁμοῦ φάσκοντες εἶναι καὶ μεμῖχθαι· οὐ γὰρ ἅπαν ἅπαντι μικτόν, ἀλλ᾿ ὑπάρχειν δεῖ χωριστὸν ἑκάτερον τῶν μιχθέντων· τῶν δὲ παθῶν οὐδὲν χωριστόν.
但是，那些声称有朝一日万物都在一起且混合的人，说得并不对；因为并非一切都能与一切混合，而是混合在一起的每一事物都必须是能够分离存在的；而受动没有一个是分离存在的。
ἐπεὶ δ᾿ ἐστὶ τὰ μὲν δυνάμει τὰ δ᾿ ἐνεργείᾳ τῶν ὄντων, ἐνδέχεται τὰ μιχθέντα εἶναί πως καὶ μὴ εἶναι, ἐνεργείᾳ μὲν ἑτέρου ὄντος τοῦ γεγονότος ἐξ αὐτῶν, δυνάμει δ᾿ ἔτι ἑκατέρου ἅπερ ἦσαν πρὶν μιχθῆναι, καὶ οὐκ ἀπολωλότα· τοῦτο γὰρ ὁ λόγος διηπόρει πρότερον· φαίνεται δὲ τὰ μιγνύμενα πρότερόν τε ἐκ κεχωρισμένων συνιόντα καὶ δυνάμενα χωρίζεσθαι πάλιν.
然而，由于存在者中有些是能力上的，有些是现实上的，混合在一起的事物有可能在某种意义上存在，又在某种意义上不存在：由它们产生的东西在现实上是另一物，但混合前的每一事物在能力上依然是它们原先的样子，并且没有消灭；因为这就是先前的论据所提出的难问；而混合在一起的事物显然是从先前分离的状态结合在一起的，并且能够再次分离。
οὔτε διαμένουσιν οὖν ἐνεργείᾳ ὥσπερ τὸ σῶμα καὶ τὸ λευκόν, οὔτε φθείρονται, οὔτε θάτερον οὔτ᾿ ἄμφω· σώζεται γὰρ ἡ δύναμις αὐτῶν. διὸ ταῦτα μὲν ἀφείσθω·
因此，它们既不像身体和白色那样在现实上持续存在，也没有消灭，无论是一者还是两者都没有消灭；因为它们的能力被保存着。
τὸ δὲ συνεχὲς τούτοις ἀπόρημα διαιρετέον, πότερον ἡ μίξις πρὸς τὴν αἴσθησιν τί ἐστιν.
因此，这些事情暂且不表；但我们必须区分与这些连续的难问，即混合相对于感觉而言是什么。
Ὅταν γὰρ οὕτως εἰς μικρὰ διαιρεθῇ τὰ μιγνύμενα, καὶ τεθῇ παῤ ἄλληλα τοῦτον τὸν τρόπον ὥστε μὴ δῆλον ἕκαστον εἶναι τῇ αἰσθήσει, τότε μέμικται ἢ οὔ, ἀλλ᾿ ἔστιν ὥστε ὁτιοῦν παῤ ὁτιοῦν εἶναι μόριον τῶν μιχθέντων;
因为，当混合的事物被分割得如此细小，并且以这种方式并置在一起，以至于对感觉而言每一个都不明显时，那时它们是混合了，还是没有，而是处于这样一种状态，即混合物的任何一个部分都与另一个任意的部分并置？
λέγεται μὲν οὖν ἐκείνως, οἷον κριθὰς μεμῖχθαι πυροῖς, ὅταν ἡτισοῦν παῤ ὁντινοῦν τεθῇ.
前一种情况确实是常说的，例如大麦与小麦混合，即任何一粒与另一任意一粒并置在一起。
εἰ δ᾿ ἐστὶ πᾶν σῶμα διαιρετόν, εἴπερ καὶ ἔστι σῶμα σώματι μικτὸν ὁμοιομερές, ὁτιοῦν ἂν δέοι μέρος γίνεσθαι παῤ ὁτιοῦν.
但是，如果每个物体都是可分的，如果物体确实能够与物体混合而成为同质的（同质部分的），那么任何一部分都必须与另一任意一部分并置。
ἐπεὶ δ᾿ οὐκ ἔστιν εἰς τἀλάχιστα διαιρεθῆναι, οὔτε σύνθεσις ταὐτὸ καὶ μίξις ἀλλ᾿ ἕτερον, δῆλον ὡς οὔτε κατὰ μικρὰ σωζόμενα δεῖ τὰ μιγνύμενα φάναι μεμῖχθαι (σύνθεσις γὰρ ἔσται καὶ οὐ κρᾶσις οὐδὲ μίξις, οὐδ᾿ ἕξει τὸν αὐτὸν λόγον τῷ ὅλῳ τὸ μόριον.
然而，既然不可能分割成最小的部分，而且结合与混合并不是同一回事而是不同的，那么显然，我们不应该说混合的事物在以细小的部分被保存时就是混合了（因为那将是结合，而不是融合，也不是混合，部分也不会与整体具有相同的定义）。
φαμὲν δὲ δεῖν,1 εἴπερ μέμικται,2 τὸ μιχθὲν ὁμοιομερὲς εἶναι, καὶ ὥσπερ τοῦ ὕδατος τὸ μέρος ὕδωρ, οὕτω καὶ τοῦ κραθέντος.
但我们说，1如果确实混合了，2混合物就必须是同质的，就像水的一部分是水一样，融合物的一部分也是如此。
ἂν δ᾿ ᾗ κατὰ μικρὰ σύνθεσις ἡ μίξις, οὐθὲν συμβήσεται τούτων, ἀλλὰ μόνον μεμιγμένα πρὸς τὴν αἴσθησιν· καὶ τὸ αὐτὸ τῷ μὲν μεμιγμένον, ἐὰν μὴ βλέπῃ ὀξύ, τῷ Λυγκεῖ δ᾿ οὐδὲν μεμιγμένον οὔτε τῇ διαιρέσει ὥστε ὁτιοῦν παῤ ὁτιοῦν μέρος· ἀδύνατον γὰρ οὕτω διαιρεθῆναι.
但如果混合是细小部分的结合，这些事情就一个也不会发生，而只是相对于感觉而言混合了；而且同一事物对于视力不敏锐的人来说是混合了，但对于林叩斯来说却没有任何混合，也不会因为分割而使任何部分与另一任意部分并置；因为以这种方式分割是不可能的。
ἢ οὖν οὐκ ἔστι μίξις, ἢ λεκτέον τοῦτο πῶς ἐνδέχεται γίνεσθαι πάλιν.
因此，要么不存在混合，要么必须再次说明这如何可能发生。