§5.9#1ἀπορήσειε δʼ ἄν τις, εἰ ἱκανῶς διώρισται περὶ τοῦ ἀδικεῖσθαι καὶ ἀδικεῖν, πρῶτον μὲν εἰ ἔστιν ὥσπερ Εὐριπίδης εἴρηκε, λέγων ἀτόπως
"
μητέρα κατέκταν τὴν ἐμήν, βραχὺς λόγος.
人们可能会提出疑问，关于遭受不正义对待与行不正义是否已经得到了充分的定义。 第一，情况是否正如欧里庇得斯所说，他奇怪地说道： “我杀了我母亲，一言以蔽之。
ἑκὼν ἑκοῦσαν, ἢ οὐχ ἑκοῦσαν οὐχ ἑκών;
她自愿而我自愿，还是她非自愿而我非自愿？
"
πότερον γὰρ ὡς ἀληθῶς ἔστιν ἑκόντα ἀδικεῖσθαι, ἢ οὒ ἀλλʼ ἀκούσιον ἅπαν, ὥσπερ καὶ τὸ ἀδικεῖν πᾶν ἑκούσιον;
” 那么，一个人是否真的能自愿遭受不正义对待，还是不能，而是所有的受不正义对待都是非自愿的，正如行不正义全都是自愿的一样？
καὶ ἆρα πᾶν οὕτως ἢ ἐκείνως, ἢ τὸ μὲν ἑκούσιον τὸ δʼ ἀκούσιον;
并且，究竟是全部属于前者或后者，还是有些是自愿的，有些是非自愿的？
ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ δικαιοῦσθαι· τὸ γὰρ δικαιοπραγεῖν πᾶν ἑκούσιον· ὥστʼ εὔλογον ἀντικεῖσθαι ὁμοίως καθʼ ἑκάτερον, τό τʼ ἀδικεῖσθαι καὶ δικαιοῦσθαι ἢ ἑκούσιον ἢ ἀκούσιον εἶναι.
同样的问题也适用于受正义对待；因为所有行公义都是自愿的，因此在两种情况的每一种中都存在类似的对立，即遭受不正义对待和受正义对待要么都是自愿的，要么都是非自愿的，这似乎是合乎情理的。
ἄτοπον δʼ ἂν δόξειε καὶ ἐπὶ τοῦ δικαιοῦσθαι, εἰ πᾶν ἑκούσιον· ἔνιοι γὰρ δικαιοῦνται οὐχ ἑκόντες.
然而，在受正义对待的事情上，如果全部都是自愿的，那也会显得奇怪；因为有些人在并非自愿的情况下受到了正义对待。
ἔπειτα καὶ τόδε διαπορήσειεν ἄν τις, πότερον ὁ τὸ ἄδικον πεπονθὼς ἀδικεῖται πᾶς, ἢ ὥσπερ καὶ ἐπὶ τοῦ πράττειν, καὶ ἐπὶ τοῦ πάσχειν ἐστίν·
其次，人们也可能会彻底探讨这个问题：每一个遭受了不正义事物的人是否都受到了不正义对待，还是正如在行动上一样，在承受上也是如此。
κατὰ συμβεβηκὸς γὰρ ἐνδέχεται ἐπʼ ἀμφοτέρων μεταλαμβάνειν τῶν δικαίων· ὁμοίως δὲ δῆλον ὅτι καὶ ἐπὶ τῶν ἀδίκων·
因为在行动和承受两方面，都有可能偶然地参与到正义的事物中；同样，显然在不正义的事情中也是如此。
οὐ γὰρ ταὐτὸν τὸ τἄδικα πράττειν τῷ ἀδικεῖν οὐδὲ τὸ ἄδικα πάσχειν τῷ ἀδικεῖσθαι· ὁμοίως δὲ καὶ ἐπὶ τοῦ δικαιοπραγεῖν καὶ δικαιοῦσθαι·
因为做不正义的事与行不正义并不相同，承受不正义的事与遭受不正义对待也并不相同；同样的情况也存在于行公义和受正义对待中。
ἀδύνατον γὰρ ἀδικεῖσθαι μὴ ἀδικοῦντος ἢ δικαιοῦσθαι μὴ δικαιοπραγοῦντος.
因为在没有人行不正义时，遭受不正义对待是绝对不可能的，而在没有人行公义时，受正义对待也是不可能的。
εἰ δʼ ἐστὶν ἁπλῶς τὸ ἀδικεῖν τὸ βλάπτειν ἑκόντα τινά, τὸ δʼ ἑκόντα εἰδότα καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ὥς, ὁ δʼ ἀκρατὴς ἑκὼν βλάπτει αὐτὸς αὑτόν, ἑκών τʼ ἂν ἀδικοῖτο κἂν ἐνδέχοιτο αὐτὸς αὑτὸν ἀδικεῖν.
但是，如果行不正义仅仅是自愿地伤害某人，而“自愿”意味着知道对象、工具和方式，而不能自制者是自愿伤害自己，那么他就会是自愿遭受不正义对待，并且人也可能对自己行不正义。
ἔστι δὲ καὶ τοῦτο ἓν τῶν ἀπορουμένων, εἰ ἐνδέχεται αὐτὸν αὑτὸν ἀδικεῖν.
这也是疑难问题之一：一个人是否可能对自己行不正义。
ἔτι ἑκὼν ἄν τις διʼ ἀκρασίαν ὑπʼ ἄλλου βλάπτοιτο ἑκόντος, ὥστʼ εἴη ἂν ἑκόντʼ ἀδικεῖσθαι.
此外，一个人可能会因为不能自制，而自愿被另一个自愿行动的人所伤害，从而有可能是自愿遭受不正义对待。
ἢ οὐκ ὀρθὸς ὁ διορισμός, ἀλλὰ προσθετέον τῷ βλάπτειν εἰδότα καὶ ὃν καὶ ᾧ καὶ ὣς τὸ παρὰ τὴν ἐκείνου βούλησιν;
或者说，该定义是不正确的，我们必须在“在知道对象、工具和方式的情况下伤害他人”之外，再加上“违背那个人意愿”的条件？
βλάπτεται μὲν οὖν τις ἑκὼν καὶ τἄδικα πάσχει, ἀδικεῖται δʼ οὐδεὶς ἑκών· οὐδεὶς γὰρ βούλεται, οὐδʼ ὁ ἀκρατής, ἀλλὰ παρὰ τὴν βούλησιν πράττει·
因此，一个人确实是自愿被伤害并承受不正义的事，但没有人是自愿遭受不正义对待的；因为没有人会希望这样，即使是不能自制的人也不会希望这样，但他的行为违背了自己的意愿。
οὔτε γὰρ βούλεται οὐδεὶς ὃ μὴ οἴεται εἶναι σπουδαῖον, ὅ τε ἀκρατὴς οὐχ ἃ οἴεται δεῖν πράττειν πράττει.
因为没有人会希望得到他认为不好的东西，而不能自制者所做的也并非他认为自己应当做的事。
ὁ δὲ τὰ αὑτοῦ διδούς, ὥσπερ Ὅμηρός φησι δοῦναι τὸν Γλαῦκον τῷ Διομήδει
"
χρύσεα χαλκείων, ἑκατόμβοιʼ ἐννεαβοίων,
"
οὐκ ἀδικεῖται·
而那个给予自己财产的人，正如荷马所说，格劳科斯给予迪奥墨德斯： “以金换铜，以百牛之值换九牛之值，” 他并没有受到不正义对待。
ἐπʼ αὐτῷ γάρ ἐστι τὸ διδόναι, τὸ δʼ ἀδικεῖσθαι οὐκ ἐπʼ αὐτῷ, ἀλλὰ τὸν ἀδικοῦντα δεῖ ὑπάρχειν.
因为给予取决于他自己，而遭受不正义对待并不取决于他自己，而是必须存在一个行不正义的人。
περὶ μὲν οὖν τοῦ ἀδικεῖσθαι, ὅτι οὐχ ἑκούσιον, δῆλον.
因此，关于遭受不正义对待，显而易见它绝非是自愿的。