§7.6#1πόσα μὲν οὖν εἴδη φιλίας, καὶ τίνες διαφοραὶ καθʼ ἃς λέγονται οἱ τε φίλοι καὶ οἱ φιλοῦντες καὶ οἱ φιλούμενοι, καὶ οὕτως ὥστε φίλοι εἶναι καὶ ἄνευ τούτου, εἴρηται·
因此，关于友谊有多少种类型，以及朋友、爱者与被爱者在何种区别下被如此称呼，乃至在没有这些条件的情况下也能成为朋友的这种方式，都已经说过了。
περὶ δὲ αὐτὸν αὑτῷ φίλον εἶναι ἢ μή, πολλὴν ἔχει ἐπίσκεψιν.
但是，关于一个人是否能与自身为友，需要进行很多的考察。
δοκεῖ γὰρ ἐνίοις μάλιστα ἕκαστος αὐτὸς αὑτῷ φίλος εἶναι, καὶ τούτῳ χρώμενοι κανόνι κρίνουσι τὴν πρὸς τοὺς ἄλλους φίλους φιλίαν·
因为在一些人看来，每个人最主要是他自己的朋友，并且他们以此为标准来衡量对其他朋友的友谊。
κατὰ δὲ τοὺς λόγους καὶ τὰ δοκοῦνθʼ ὑπάρχειν τοῖς φίλοις τὰ μὲν ὑπεναντιοῦται, τὰ δʼ ὅμοια φαίνεται ὄντα.
但根据那些讨论以及人们认为属于朋友的特征，有些显得相互矛盾，有些则显得相似。
ἔστι γάρ πως κατὰ ἀναλογίαν αὕτη ἡ φιλία, ἁπλῶς δʼ οὔ.
因为这种友谊在某种意义上是通过类比而存在的，但并非绝对地存在。
ἐν δυσὶ γὰρ διῃρημένοις τὸ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν·
因为被爱与去爱存在于两个分割开来的实体之中。
διʼ ἃ μᾶλλον οὕτως αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ὡς ἐπὶ τοῦ ἀκρατοῦς καὶ ἐγκρατοῦς εἴρηται πῶς ἑκὼν ἢ ἄκων, τῷ τὰ μέρη ἔχειν πως πρὸς ἄλληλα τὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅμοιον τὰ τοιαῦτα πάντα, εἰ φίλος αὐτὸς αὑτῷ καὶ ἐχθρός, καὶ εἰ ἀδικεῖ τις αὐτὸς αὑτόν.
因此，一个人与自身为友，更像是关于无自制者与有自制者所说的那样，即他们如何自愿或不自愿地行动，这是由于灵魂的各个部分彼此处于某种关系之中；所有这类问题也都是相似的，即一个人是否是自己的朋友和敌人，以及一个人是否对自己行不义。
πάντα γὰρ ἐν δυσὶ ταῦτα καὶ διῃρημένοις· ᾗ δὴ δύο πως καὶ ἡ ψυχή, ὑπάρχει πως ταῦτα, ᾗ δʼ οὐ διῃρημένα, οὐχ ὑπάρχει.
因为所有这些事物都存在于两个分割开来的实体之中；在灵魂于某种意义上是双重（两个部分）的范围内，这些情况在某种意义上存在，但在灵魂未被分割的范围内，它们就不存在。
ἀπὸ δὲ τῆς πρὸς αὑτὸν ἕξεως οἱ λοιποὶ τρόποι τοῦ φιλεῖν διωρισμένοι, καθʼ οὓς ἐν τοῖς λόγοις ἐπισκοπεῖν εἰώθαμεν.
而从对自身的这种状态出发，爱者的其他各种方式被定义出来，我们习惯于在讨论中根据这些方式来进行考察。
δοκεῖ γὰρ φίλος εἶναι ὁ βουλόμενός τινι τἀγαθὰ ἢ οἷα οἴεται ἀγαθά, μὴ διʼ αὑτὸν, ἀλλʼ ἐκείνου ἕνεκα·
因为朋友似乎是指这样的人：为了某人而希望善，或者希望他所认为是善的事物，这不为了自己，而是为了那个人。
ἄλλον δὲ τρόπον ᾧ τὸ εἶναι βούλεται διʼ ἐκεῖνον καὶ μὴ διʼ αὑτὸν, κἂν εἰ μὴ διανέμων τἀγαθά, μὴ τῷ τὸ εἶναι τούτῳ ἂν δόξειε μάλιστα φιλεῖν·
另一种方式则是为了那个人自己而非为了自己而希望他存在，即使没有向其分发善物，通过希望他存在，似乎最能表明对他的爱。
ἄλλον δὲ τρόπον ᾧ συζῆν αἱρεῖται διʼ αὐτὴν τὴν ὁμιλίαν καὶ μὴ διʼ ἕτερόν τι, οἷον οἱ πατέρες τὸ μὲν εἶναι τοῖς τέκνοις, συζῶσι δʼ ἑτέροις.
还有一种方式是因交往本身而非因其他事物而选择与某人共同生活，例如父亲们希望孩子们存在，但共同生活则是与其他人在一处。
μάχεται δὴ ταῦτα πάντα πρὸς ἄλληλα.
的确，所有这些定义彼此冲突。
οἳ μὲν γὰρ ἂν μὴ τὸ ἑαυτοῖς, οἳ δὲ ἂν μὴ τὸ εἶναι, οἳ δὲ τὸ συζῆν, οὐκ οἴονται φιλεῖσθαι.
因为有些人如果自身没有得到善，有些人如果自身不复存在，有些人如果不共同生活，就不会认为自己被爱。
ἔτι τὸ ἀλγοῦντι συναλγεῖν μὴ διʼ ἕτερόν τι ἀγαπᾶν θήσομεν—οἷον οἱ δοῦλοι πρὸς τοὺς δεσπότας, ὅτι χαλεποὶ ἀλγοῦντες, ἀλλʼ οὐ διʼ αὐτούς, ὥσπερ αἱ μητέρες τοῖς τέκνοις καὶ οἱ συνωδίνοντες ὄρνιθες.
此外，我们把分担痛苦者的痛苦、不为其他原因而分担，规定为去爱——这不同于奴隶对主人的态度，即奴隶之所以分担是因为主人在痛苦时会变得暴躁，而不是为了主人本身；但这就像母亲对待孩子，以及共同育雏的鸟类那样。
βούλεται γὰρ μάλιστά γε οὐ μόνον συλλυπεῖσθαι ὁ φίλος τῷ φίλῳ, ἀλλὰ καὶ τὴν αὐτὴν λύπην, οἷον διψῶντι συνδιψῆν, εἰ ἐνεδέχετο, ὅτι ἐγγύτατα.
因为朋友对朋友而言，最希望的不仅是共同悲伤，而且是体验完全相同的悲伤，例如在对方口渴时也一同口渴，如果这可能的话，因为他们最为亲近。
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ χαίρειν· τὸ γὰρ χαίρειν μὴ διʼ ἕτερόν τι, ἀλλὰ
同样的论点也适用于喜悦；因为不为其他原因而喜悦，而是