§7.6#1πόσα μὲν οὖν εἴδη φιλίας, καὶ τίνες διαφοραὶ καθʼ ἃς λέγονται οἱ τε φίλοι καὶ οἱ φιλοῦντες καὶ οἱ φιλούμενοι, καὶ οὕτως ὥστε φίλοι εἶναι καὶ ἄνευ τούτου, εἴρηται·
그러므로 친애의 종류가 몇 가지이며, 친구와 사랑하는 자와 사랑받는 자가 그렇게 불리는 차이점들이 무엇인지, 그리고 이것들이 없이도 친구가 될 수 있는 방식에 대해서는 이미 언급되었다.
περὶ δὲ αὐτὸν αὑτῷ φίλον εἶναι ἢ μή, πολλὴν ἔχει ἐπίσκεψιν.
그러나 자기 자신이 자기 자신에게 친구가 될 수 있는지 없는지에 대해서는 많은 검토가 필요하다.
δοκεῖ γὰρ ἐνίοις μάλιστα ἕκαστος αὐτὸς αὑτῷ φίλος εἶναι, καὶ τούτῳ χρώμενοι κανόνι κρίνουσι τὴν πρὸς τοὺς ἄλλους φίλους φιλίαν·
어떤 이들에게는 각자가 무엇보다도 자기 자신에게 친구인 것으로 보이며, 그들은 이것을 표준으로 삼아 다른 친구들에 대한 친애를 판정하기 때문이다.
κατὰ δὲ τοὺς λόγους καὶ τὰ δοκοῦνθʼ ὑπάρχειν τοῖς φίλοις τὰ μὲν ὑπεναντιοῦται, τὰ δʼ ὅμοια φαίνεται ὄντα.
그러나 여러 논의들과 친구들에게 속한다고 생각되는 것들에 따르면, 어떤 것들은 상반되고 어떤 것들은 유사한 것으로 보인다.
ἔστι γάρ πως κατὰ ἀναλογίαν αὕτη ἡ φιλία, ἁπλῶς δʼ οὔ.
이 친애는 어떤 면에서는 비유에 따라 존재하지만, 단순하게는 존재하지 않기 때문이다.
ἐν δυσὶ γὰρ διῃρημένοις τὸ φιλεῖσθαι καὶ φιλεῖν·
사랑받는 것과 사랑하는 것은 분할된 둘 사이에 존재하기 때문이다.
διʼ ἃ μᾶλλον οὕτως αὐτὸς αὑτῷ φίλος, ὡς ἐπὶ τοῦ ἀκρατοῦς καὶ ἐγκρατοῦς εἴρηται πῶς ἑκὼν ἢ ἄκων, τῷ τὰ μέρη ἔχειν πως πρὸς ἄλληλα τὰ τῆς ψυχῆς, καὶ ὅμοιον τὰ τοιαῦτα πάντα, εἰ φίλος αὐτὸς αὑτῷ καὶ ἐχθρός, καὶ εἰ ἀδικεῖ τις αὐτὸς αὑτόν.
그렇기 때문에 사람이 자기 자신에게 친구가 되는 것은, 오히려 자제력 없는 자와 자제력 있는 자의 경우에 그들이 어떻게 자발적으로 혹은 비자발적으로 행동하는지에 대해, 혼의 부분들이 서로에 대해 어떤 관계를 맺고 있는지에 의해 언급된 것과 같은 방식이며, 사람이 자기 자신에게 친구이면서 적인지, 그리고 누군가가 자기 자신에게 부정을 행하는지 등의 모든 유사한 문제들도 마찬가지이다.
πάντα γὰρ ἐν δυσὶ ταῦτα καὶ διῃρημένοις·
이 모든 것은 분할된 둘 사이에 존재하기 때문이다.
ᾗ δὴ δύο πως καὶ ἡ ψυχή, ὑπάρχει πως ταῦτα, ᾗ δʼ οὐ διῃρημένα, οὐχ ὑπάρχει.
즉 혼이 어떤 면에서 둘인 한에서는 이것들이 어떻게든 성립하지만, 분할되지 않은 한에서는 성립하지 않는다.
ἀπὸ δὲ τῆς πρὸς αὑτὸν ἕξεως οἱ λοιποὶ τρόποι τοῦ φιλεῖν διωρισμένοι, καθʼ οὓς ἐν τοῖς λόγοις ἐπισκοπεῖν εἰώθαμεν.
그리고 자기 자신에 대한 상태로부터 사랑하는 것의 나머지 방식들이 규정되며, 우리는 그것들에 따라 논의에서 검토하는 데 익숙해져 있다.
δοκεῖ γὰρ φίλος εἶναι ὁ βουλόμενός τινι τἀγαθὰ ἢ οἷα οἴεται ἀγαθά, μὴ διʼ αὑτὸν, ἀλλʼ ἐκείνου ἕνεκα·
친구는 누군가를 위해 좋은 것 혹은 자신이 좋은 것이라고 생각하는 것을, 자기 자신 때문이 아니라 그 사람을 위해 바라는 사람인 것처럼 보이기 때문이다.
ἄλλον δὲ τρόπον ᾧ τὸ εἶναι βούλεται διʼ ἐκεῖνον καὶ μὴ διʼ αὑτὸν, κἂν εἰ μὴ διανέμων τἀγαθά, μὴ τῷ τὸ εἶναι τούτῳ ἂν δόξειε μάλιστα φιλεῖν·
또 다른 방식으로는 그 사람의 존재를 자기 자신이 아니라 그 사람 때문에 바라는 자인데, 설령 좋은 것들을 나누어 주지 않더라도, 그 존재를 바란다는 이 사실에 의해 그 사람을 가장 사랑하는 것으로 보일 것이다.
ἄλλον δὲ τρόπον ᾧ συζῆν αἱρεῖται διʼ αὐτὴν τὴν ὁμιλίαν καὶ μὴ διʼ ἕτερόν τι, οἷον οἱ πατέρες τὸ μὲν εἶναι τοῖς τέκνοις, συζῶσι δʼ ἑτέροις.
또 다른 방식으로는 교제 자체를 위해 함께 살기를 선택하고 다른 어떤 것 때문이 아닌 자이며, 예컨대 아버지들은 자식들에게 존재를 바라는 한편으로, 함께 사는 것은 다른 이들과 하는 것과 같다.
μάχεται δὴ ταῦτα πάντα πρὸς ἄλληλα.
실로 이 모든 것은 서로 충돌한다.
οἳ μὲν γὰρ ἂν μὴ τὸ ἑαυτοῖς, οἳ δὲ ἂν μὴ τὸ εἶναι, οἳ δὲ τὸ συζῆν, οὐκ οἴονται φιλεῖσθαι.
어떤 이들은 자신들에게 좋은 것이 주어지지 않는 한, 다른 이들은 존재가 인정되지 않는 한, 또 다른 이들은 함께 살지 않는 한, 사랑받고 있다고 생각하지 않기 때문이다.
ἔτι τὸ ἀλγοῦντι συναλγεῖν μὴ διʼ ἕτερόν τι ἀγαπᾶν θήσομεν—οἷον οἱ δοῦλοι πρὸς τοὺς δεσπότας, ὅτι χαλεποὶ ἀλγοῦντες, ἀλλʼ οὐ διʼ αὐτούς, ὥσπερ αἱ μητέρες τοῖς τέκνοις καὶ οἱ συνωδίνοντες ὄρνιθες.
나아가 괴로워하는 자와 함께 괴로워하는 것을 다른 어떤 것 때문이 아니라 사랑하는 것으로 규정할 것이다. 이는 노예들이 주인들에 대해, 주인들이 괴로워할 때 사나워지기 때문에 그렇게 하는 것과는 다르며(그들은 주인들 자체를 위해 그렇게 하는 것이 아니다), 어머니들이 자식들에게, 그리고 함께 고통을 나누는 새들이 그러는 것과 같다.
βούλεται γὰρ μάλιστά γε οὐ μόνον συλλυπεῖσθαι ὁ φίλος τῷ φίλῳ, ἀλλὰ καὶ τὴν αὐτὴν λύπην, οἷον διψῶντι συνδιψῆν, εἰ ἐνεδέχετο, ὅτι ἐγγύτατα.
친구는 친구에 대해 단지 함께 슬퍼할 뿐만 아니라 바로 그 동일한 슬픔을 느끼기를, 예컨대 가능하다면 목마른 자와 함께 목마름을 느끼기를 가장 바라는데, 그것이 가장 가깝기 때문이다.
ὁ δʼ αὐτὸς λόγος καὶ ἐπὶ τοῦ χαίρειν· τὸ γὰρ χαίρειν μὴ διʼ ἕτερόν τι, ἀλλὰ
그리고 동일한 논리는 기뻐하는 것에 대해서도 성립하는데, 다른 어떤 것 때문이 아니라 기뻐하는 것은, 그러나