§2.55 Ἐπεὶ δʼ ἔστι διχῶς ἐπὶ τοῦ κύκλου κινηθῆναι, οἷον ἀπὸ τοῦ Α τὴν μὲν ἐπὶ τὸ Β τὴν δʼ ἐπὶ τὸ Γ, ὅτι μὲν οὖν οὐκ εἰσὶν ἐναντίαι αὗται, πρότερον εἴρηται.
因为在圆周上可以向两个方向运动，例如从 A 出发，一者朝向 B，另一者朝向 C，而这两者并不是相反的运动，这在前面已经说过。
ἀλλʼ εἰ μηδὲν ὡς ἔτυχε μηδʼ ἀπὸ ταὐτομάτου ἐνδέχεται ἐν τοῖς ἀιδίοις εἶναι, ὁ δʼ οὐρανὸς ἀΐδιος καὶ ἡ κύκλῳ φορά, διὰ τίνα ποτʼ αἰτίαν ἐπὶ θάτερα φέρεται, ἀλλʼ οὐκ ἐπὶ θάτερα;
但是，如果在永恒的事物中，既不可能有任何事物是偶然发生的，也不可能有任何事物是自发产生的，而天和圆周运动又是永恒的，那么到底是因为什么原因，天会向这一个方向运动，而不向另一个方向运动呢？
ἀνάγκη γὰρ καὶ τοῦτο ἢ ἀρχὴν εἶναι ἢ εἶναι αὐτοῦ ἀρχήν.
因为这一事实也必然要么是一个本原，要么它自身有一个本原。
ἴσως μὲν οὖν τὸ περὶ ἐνίων ἀποφαίνεσθαί τι πειρᾶσθαι καὶ τὸ περὶ πάντων καὶ τὸ παριέναι μηθὲν τάχʼ ἂν δόξειεν εἶναι σημεῖον ἢ πολλῆς εὐηθείας ἢ πολλῆς προθυμίας.
因此，或许试图对某些事情、甚至对所有事情都做出断言，并且不漏掉任何事情，这可能会被看作是极大的愚蠢或极大的热忱的标志。
οὐ μὴν δίκαιόν γε πᾶσιν ὁμοίως ἐπιτιμᾶν, ἀλλʼ ὁρᾶν δεῖ τὴν αἰτίαν τοῦ λέγειν τίς ἐστιν, ἔτι δὲ πῶς ἔχον τῷ πιστεύειν, πότερον ἀνθρωπίνως ἢ καρτερικώτερον.
然而，对所有人进行同样的指责是不公正的，而应当看其谈论的原因是什么，此外还要看其在确信时处于何种状态，是仅凭常人之见，还是更为坚定不移。
ταῖς μὲν οὖν ἀκριβεστέραις ἀνάγκαις ὅταν 288a τις ἐπιτύχῃ, τότε χάριν ἔχειν δεῖ τοῖς εὐρίσκουσι, νῦν δὲ τὸ φαινόμενον ῥητέον.
因此，当有人发现更为严密的必然性时，我们应当感谢那些发现者；但现在，我们必须阐述显而易见的事实。
εἰ γὰρ ἡ φύσις ἀεὶ ποιεῖ τῶν ἐνδεχομένων τὸ βέλτιστον, ἔστι δὲ καθάπερ τῶν ἐπὶ τῆς εὐθείας φορρῶν ἡ πρὸς τὸν ἄνω τόπον τιμιωτέρα (θειότερος γὰρ ὁ ἄνω τόπος τοῦ κάτω), τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ εἰς τὸ πρόσθεν τῆς εἰς τοὔπισθεν, ἔχει δὴ, εἴπερ καὶ τὸ δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν, καθάπερ ἐλέχθη πρότερον (καὶ μαρτυρεῖ δʼ ἡ ῥηθεῖσα ἀπορία, ὅτι ἔχει), τὸ πρότερον καὶ ὕστερον· αὕτη γὰρ ἡ αἰτία λύει τὴν ἀπορίαν.
因为，如果自然在可能的事物中总是做出最善的选择，并且正如在直线的运动中，朝向高处位置的运动更为尊贵一样（因为高处的位置比低处的更为神圣），以同样的方式，朝向前面的运动也比朝向后面的运动更为尊贵，而且，如果天确实也像前面所说的那样拥有右和左（而上述的疑难也证明了它确实拥有这些），那么它也确实拥有“前和后”；因为这个原因解决了上述疑难。
εἰ γὰρ ἔχει ὡς ἐνδέχεται βέλτιστα, αὕτη ἂν εἴη αἰτία καὶ τοῦ εἰρημένου· βέλτιστον γὰρ κινεῖσθαι ἁπλῆν τε κίνησιν καὶ ἄπαυστον, καὶ ταύτην ἐπὶ τὸ τιμιώτερον.
因为，如果天的状态在可能范围内是最善的，这也就是上述事实的原因；因为，进行既简单又不停息的运动，并且向着更尊贵的方向进行这种运动，是最善的。