§2.55 Ἐπεὶ δʼ ἔστι διχῶς ἐπὶ τοῦ κύκλου κινηθῆναι, οἷον ἀπὸ τοῦ Α τὴν μὲν ἐπὶ τὸ Β τὴν δʼ ἐπὶ τὸ Γ, ὅτι μὲν οὖν οὐκ εἰσὶν ἐναντίαι αὗται, πρότερον εἴρηται.
원 위에서는 두 가지 방식으로 운동하는 것이 가능하므로, 예컨대 A로부터 한편은 B로, 다른 편은 C로 운동할 수 있으며, 이들이 반대되는 운동이 아니라는 것은 이전에 언급되었다.
ἀλλʼ εἰ μηδὲν ὡς ἔτυχε μηδʼ ἀπὸ ταὐτομάτου ἐνδέχεται ἐν τοῖς ἀιδίοις εἶναι, ὁ δʼ οὐρανὸς ἀΐδιος καὶ ἡ κύκλῳ φορά, διὰ τίνα ποτʼ αἰτίαν ἐπὶ θάτερα φέρεται, ἀλλʼ οὐκ ἐπὶ θάτερα;
그러나 만약 영원한 것들 안에는 우연히 존재하거나 자발적으로 발생하는 것이 아무것도 있을 수 없고, 하늘과 그 원운동이 영원하다면, 도대체 어떤 이유로 하늘은 한쪽 방향으로만 운행하고 다른 쪽 방향으로는 운행하지 않는 것일까?
ἀνάγκη γὰρ καὶ τοῦτο ἢ ἀρχὴν εἶναι ἢ εἶναι αὐτοῦ ἀρχήν.
왜냐하면 이것 역시 하나의 원리이거나, 아니면 그것 자체에 원리가 있어야만 하기 때문이다.
ἴσως μὲν οὖν τὸ περὶ ἐνίων ἀποφαίνεσθαί τι πειρᾶσθαι καὶ τὸ περὶ πάντων καὶ τὸ παριέναι μηθὲν τάχʼ ἂν δόξειεν εἶναι σημεῖον ἢ πολλῆς εὐηθείας ἢ πολλῆς προθυμίας.
그러므로 어떤 일들에 대해 무언가를 밝히려고 시도하는 것, 그리고 모든 일에 대해 그렇게 하는 것, 나아가 아무것도 그냥 지나치지 않는 것은, 아마도 커다란 어리석음의 표시이거나 아니면 커다란 열의의 표시로 보일 수도 있을 것이다.
οὐ μὴν δίκαιόν γε πᾶσιν ὁμοίως ἐπιτιμᾶν, ἀλλʼ ὁρᾶν δεῖ τὴν αἰτίαν τοῦ λέγειν τίς ἐστιν, ἔτι δὲ πῶς ἔχον τῷ πιστεύειν, πότερον ἀνθρωπίνως ἢ καρτερικώτερον.
그러나 모든 사람을 한결같이 비난하는 것은 옳지 않으며, 오히려 말하는 원인이 무엇인지, 나아가 확신을 가짐에 있어 어떠한 상태에 있는지, 즉 인간적인 수준인지 아니면 더 강인한 수준인지를 살펴보아야 한다.
ταῖς μὲν οὖν ἀκριβεστέραις ἀνάγκαις ὅταν 288a τις ἐπιτύχῃ, τότε χάριν ἔχειν δεῖ τοῖς εὐρίσκουσι, νῦν δὲ τὸ φαινόμενον ῥητέον.
따라서 더 정밀한 필연성들을 발견하게 되었을 때에는 그 발견한 이들에게 감사해야 하지만, 지금은 현상하는 바를 말해야 한다.
εἰ γὰρ ἡ φύσις ἀεὶ ποιεῖ τῶν ἐνδεχομένων τὸ βέλτιστον, ἔστι δὲ καθάπερ τῶν ἐπὶ τῆς εὐθείας φορρῶν ἡ πρὸς τὸν ἄνω τόπον τιμιωτέρα (θειότερος γὰρ ὁ ἄνω τόπος τοῦ κάτω), τὸν αὐτὸν τρόπον καὶ ἡ εἰς τὸ πρόσθεν τῆς εἰς τοὔπισθεν, ἔχει δὴ, εἴπερ καὶ τὸ δεξιὸν καὶ τὸ ἀριστερόν, καθάπερ ἐλέχθη πρότερον (καὶ μαρτυρεῖ δʼ ἡ ῥηθεῖσα ἀπορία, ὅτι ἔχει), τὸ πρότερον καὶ ὕστερον·
왜냐하면 만약 자연이 항상 가능한 것들 중에서 최선의 것을 행하며, 직선상의 운동들 중에서 위쪽 장소를 향한 운동이 더 존엄하듯이(위쪽 장소가 아래쪽 장소보다 더 신성하기 때문이다), 같은 방식으로 앞쪽을 향한 운동도 뒤쪽을 향한 운동보다 더 존엄하고, 또한 이전에도 언급되었듯이(그리고 언급된 난제가 그것들을 가지고 있음을 증언해 주지만) 만약 오른편과 왼편이 참으로 존재한다면 앞과 뒤도 실제로 존재하기 때문이다.
αὕτη γὰρ ἡ αἰτία λύει τὴν ἀπορίαν.
이 원인이 난제를 해결해 주기 때문이다.
εἰ γὰρ ἔχει ὡς ἐνδέχεται βέλτιστα, αὕτη ἂν εἴη αἰτία καὶ τοῦ εἰρημένου·
왜냐하면 만약 가능한 한 최선의 상태를 가지고 있다면, 이것이 언급된 사실의 원인일 것이기 때문이다.
βέλτιστον γὰρ κινεῖσθαι ἁπλῆν τε κίνησιν καὶ ἄπαυστον, καὶ ταύτην ἐπὶ τὸ τιμιώτερον.
단순하고 끊임없는 운동을 하는 것, 그리고 이 운동을 더 존엄한 방향으로 행하는 것이 최선이기 때문이다.