§3.12Τὴν μὲν οὖν θρετπτικὴν ψυχὴν ἀνάγκη πᾶν ἔχειν ὅτι περ ἂν ζῇ καὶ ψυχὴν ἔχῃ, ἀπὸ γενέσεως καὶ μέχρι φθορᾶς·
因此，凡是活着且具有灵魂的生物，从产生直到灭亡，都必然具有营养灵魂。
ἀνάγκη γὰρ τὸ γενόμενον αὔξησιν ἔχειν καὶ ἀκμὴν καὶ φθίσιν, ταῦτα δʼ ἄνευ τροφῆς ἀδύνατον·
因为产生出来的东西必然经历生长、成熟和衰退，而这些没有营养是不可能的。
ἀνάγκη ἄρα ἐνεῖναι τὴν θρεπτικὴν δύναμιν ἐν πᾶσι τοῖς φυομένοις καὶ φθίνουσιν.
因而，营养能力必然存在于所有生长和衰退的事物之中。
αἴσθησιν δʼ οὐκ ἀναγκαῖον ἐν ἅπασι τοῖς ζῶσιν·
然而，感觉并非在所有生物中都是必要的。
οὔτε γὰρ ὅσων τὸ σῶμα ἁπλοῦν ἐνδέχεται ἁρὴν ἔχειν, οὔτε ὅσα μὴ δεκτικὰ τῶν εἰδῶν ἄνευ τῆς ὕλης.
因为身体是单一元素的事物不可能具有触觉，那些不能在没有质料的情况下接受形式的事物也不可能具有触觉。
τὸ δὲ ζῷον ἀναγκαῖον αἴσθησιν ἔχειν,
οὐδὲ ἄνευ ταύτης οἷόν τε οὐθὲν εἶναι ζῷον,
εἰ μηθὲν μάτην ποιεῖ ἡ φύσις.
但动物必然具有感觉，没有感觉，任何东西都不可能是动物，如果自然不作任何无用之事的话。
ἕνεκά του γὰρ πάντα ὑπάρχει τὰ φύσει, ἢ συμτπτώματα ἔσται τῶν ἕνεκά του.
因为凡是自然存在的东西，全都是为了某种目的而存在，或者是为了某种目的之物的偶性。
εἰ οὖν πᾶν σῶμα πορευτικόν, μὴ ἔχον αἴσθησιν, φθείροιτο ἂν καὶ εἰς τέλος οὐκ ἂν ἔλθοι, ὅ ἐστι φύσεως ἔργον (πῶς γὰρ θρέψεται;
因而，如果每一个具有移动能力的身体都没有感觉，它就会毁灭，并且无法达到作为自然工作的终点。 （因为它是如何摄取营养的呢？
τοῖς μὲν γὰρ μονίμοις ὑπάρχει τοῦτο ὅθεν πεφύκασιν, οὐχ οἷόν τε δὲ σῶμα ἔχειν μὲν ψυχὴν καὶ νοῦν κριτικόν, αἴσθησιν δὲ μὴ ἔχειν, μὴ μόνιμον ὄν, γενητὸν δέ—ἀλλὰ μὴν οὐδὲ ἀγένητον· διὰ τί γὰρ οὐχ ἕξει;
对于定居不动的生物来说，它们本性生长的地方就存在着营养来源；但对于不是定居不动的、而是被产生出来的身体来说，拥有灵魂和判断的理智、却不具有感觉，这是不可能的——而且，当然也不可能是无产生的；因为它为什么不具有感觉呢？
ἢ γὰρ τῇ ψυχῇ βέλτιον ἢ τῷ σώματι, νῦν δʼ οὐδέτερον·
因为这要么对灵魂更好，要么对身体更好，但现在两者都不符合。
ἡ μὲν γὰρ οὐ μᾶλλον νοήσει, τὸ δʼ οὐθὲν ἔσται μᾶλλον δἰ ἐκεῖνο)—οὐθὲν ἄρα ἔχει ψυχὴν σῶμα μὴ μόνιμον ἄνευ αἰσθήσεως.
因为灵魂不会因此更好地思考，身体也不会因此有任何改善。 ）因而，没有任何不是定居不动的身体能在没有感觉的情况下具有灵魂。
ἀλλὰ μὴν εἴγε αἴσθησιν ἔχει, ἀνάγκη τὸ σῶμα εἶναι ἢ ἁπλοῦν ἢ μικτόν.
然而，如果它确实具有感觉，身体就必然或者是简单的，或者是混合的。
οὐχ οἷόν τε δὲ ἁπλοῦν· ἁφὴν γὰρ οὐχ ἕξει, ἔστι δὲ ἀνάγκη ταύτην ἔχειν.
但它不可能是简单的；因为它将不会有触觉，而具有触觉是必要的。
τοῦτο δὲ ἐκ τῶνδε δῆλον.
这从以下几点可以看出。
ἐπεὶ γὰρ τὸ ζῷον σῶμα ἔμψυχόν ἐστι, σῶμα δὲ ἅπαν ἁπιόν, ἁπιὸν δὲ τὸ αἰσθητὸν ἁφῇ, ἀνάγκη καὶ τὸ τοῦ ζῴου σῶμα ἁπτικόν εἶναι, εἰ μέλλει σώεσθαι τὸ ζῷον.
因为既然动物是具有灵魂的身体，而所有的身体都是可触及的，可触及的东西也就是触觉所感受到的，那么如果动物要得以保存，动物的身体就必须能够进行触觉。
αἱ γὰρ ἄλλαι αἰσθήσεις δἰ ἑτέρων αἰσθάνονται, οἷον ὄσφρησις ὄψις ἀκοή· ἁπτόμενον δέ, εἰ μὴ ἕξει αἴσθησιν, οὐ δυνήσεται τὰ μὲν φεύγειν τὰ δὲ λαβεῖν.
因为其他感觉是通过其他媒介进行感觉的，例如嗅觉、视觉和听觉；但在接触时，如果它不具有感觉，它就无法避开一些东西并获取另一些东西。
εἰ δὲ τοῦτο, ἀδύνατον ἔσται σώζεσθαι τὸ ζῷον.
如果这样，动物的生存就是不可能的。
διὸ καὶ ἡ γεῦσίς ἐστιν ὥσπερ ἁφή τις· τροφῆς γάρ ἐστιν, ἡ δὲ τροφὴ τό σῶμα τὸ ἁπιόν.
因而味觉也是一种触觉；因为它是关于营养的，而营养就是可触及的身体。
φόρος δὲ καὶ χρῶμα καὶ ὀσμὴ οὐ τρέφει, οὐδὲ ποιεῖ οὔτ᾿ αὔξτησιν οὔτε φθίσιν· ὥστε καὶ τὴν γεῦσιν ἀνάγκη ἁρὴν εἶναί τινα, διὰ τὸ τοῦ ἁπτοῦ καὶ θρεπτικοῦ αἴσθησιν εἶναι·
但声音、颜色和气味并不提供营养，也不引起生长或衰退；因而，由于味觉是对可触及且有营养之物的生命感觉，它也必然是一种触觉。
αὗται μὲν οὖν ἀναγκαῖαι τῷ ζῴῳ, καὶ φανερὸν ὅτι οὐχ οἷόν τε ἄνευ ἁφῆς εἶναι ζῷον, αἱ δὲ ἄλλαι τοῦ τε εὖ ἕνεκα καὶ γένει ζῴων ἤδη οὐ τῷ τυχόντι· ἀλλὰ τισίν, οἷον τῷ πορευτικῷ, ἀνάγκη ὑπάρχειν· εἰ γὰρ μέλλει σώζεσθαι, οὐ μόνον δεῖ ἁπτόμενον αἰσθάνεσθαι ἀλλὰ καὶ ἄποθεν.
因而，这些感觉对动物来说是必要的，显而易见，没有触觉，动物是不可能存在的；而其他感觉则是为了“良好生存”，且并非属于任何偶然的动物，而是已经属于某些特定种类的动物，例如移动的动物，在它们之中这些感觉必然存在；因为如果它要生存下去，它就不仅必须在接触时进行感觉，还必须在远处进行感觉。
τοῦτο δʼ ἂν εἴη, εἰ διὰ τοῦ μεταξὺ αἰσθητικὸν εἴη τῷ ἐκεῖνο μὲν ὑπὸ τοῦ αἰσθητοῦ πάσχειν καὶ κινεῖσθαι, αὐτὸ δʼ ὑπ᾿ ἐκείνου.
如果它能够通过媒介进行感觉，那这就是可能的，因为媒介受到感觉对象的支配和运动，而它自身又受到该媒介的支配。
ὥσπερ γὰρ τό κινοῦν κατὰ τόπον μέχρι του μεταβάλλειν ποιεῖ, καὶ τὸ ὦσαν ἕτερον ποιεῖ ὥστε ὠθεῖν, καὶ ἔστι διὰ μέσου ἡ κίνησις, καὶ τὸ μὲν πρῶτον κινοῦν ὠθεῖ οὐκ ὠθούμενον, τὸ δʼ ἔσχατον μόνον ὠθείται οὐκ ὦσαν, τὸ δὲ μέσον ἄμφω, πολλὰ δὲ τὰ μέσα, οὕτω καὶ ἐπʼ ἀλλοιώσεως, πλὴν ὅτι μένοντα ἐν τῷ αὐτῷ τόπῳ ἀλλοιοῦται, οἷον εἰ εἰς κηρὸν βάψειέ τις, μέχρι τούτου ἐκινήθη, ἕως ἔβαψεν· λίθος δὲ οὐδέν, ἀλλʼ ὕδωρ μέχρι πόρρω· ὁ δʼ ἀὴρ ἐπὶ πλείστον κινεῖται καὶ ποιεῖ καὶ πάσχει, ἐὰν μένῃ καὶ εἷς ᾖ.
因为正如引起地方运动的事物在一定范围内引起变化，推动物也使另一个事物去推，运动是通过中间介质进行的，并且最初的运动者在不被推的情况下进行推动，而最后者只被推而不推动，中间者则兼具两者，且中间介质可以有多个，同样在性质变化的情形下也是如此，除了它们是保持在同一地方而被改变之外，例如，如果有人把东西浸入蜡中，蜡就被运动，直到他浸入的地方为止；石头则毫无反应，但水却能把运动传到很远；而空气则能被运动到最远，并且既能施加作用也能接受作用，只要它是静止且连续单一的。
διὸ καὶ περὶ ἀνακλάσεως βέλτιον ἢ τὴν ὄψιν ἐξιοῦσαν ἀνακλᾶσθαι τὸν ἀέρα πάσχειν ὑπὸ τοῦ σχήματος καὶ χρώματος, μέχρι περ οὗ ἂν εἷς.
因而，关于反射，与其说是视觉射出并被反射，不如说是空气受到形状和颜色的作用，只要空气是连续单一的。
ἐπὶ δὲ τοῦ λείου ἐστὶν εἷς· διὸ πάλιν οὗτος τὴν ὄψιν κινεῖ, ὥσπερ ἂν εἰ τὸ ἐν τῷ κηρῷ σημεῖον διεδίδοτο μέχρι τοῦ πέρατος.
而在光滑的表面上，空气是连续单一的；因而，空气反过来运动视觉，就像蜡中的印记一直传递到边缘一样。