§7.798ΑΘ. καὶ ἄν ποτʼ ἄρα ἀναγκασθῇ μεταβάλλειν αὖθις ἡντινοῦν τῶν εὐδοκίμων διαιτῶν, τό γε κατʼ ἀρχὰς συνταραχθεὶς ὑπὸ νόσων μόγις ποτὲ κατέστη, τὴν συνήθειαν τῇ τροφῇ πάλιν ἀπολαβών, ταὐτὸν δὴ δεῖ νομίζειν τοῦτο γίγνεσθαι καὶ περὶ τὰς τῶν ἀνθρώπων διανοίας τε ἅμα καὶ τὰς τῶν ψυχῶν φύσεις.
雅典人：如果由于某种原因，它被迫再次改变任何一种备受推崇的养生方式，尽管起初会被疾病严重扰乱，但最终在重新获得对该食物的习惯后，好不容易才稳定下来。 我们必须认为，同样的情况也发生在人类的思想以及灵魂的本性上。
οἷς γὰρ ἂν ἐντραφῶσιν νόμοις καὶ κατά τινα θείαν εὐτυχίαν ἀκίνητοι γένωνται μακρῶν καὶ πολλῶν χρόνων, ὡς μηδένα ἔχειν μνείαν μηδὲ ἀκοὴν τοῦ ποτε ἄλλως αὐτὰ σχεῖν ἢ καθάπερ νῦν ἔχει, σέβεται καὶ φοβεῖται πᾶσα ἡ ψυχὴ τό τι κινεῖν τῶν τότε καθεστώτων.
因为他们从小在其中长大的法律，如果由于某种神圣的幸运，在漫长而漫长的岁月中保持不变，以至于没有人记得或听说过它们曾经与现在不同，那么整个灵魂就会敬畏并害怕去改变当时的任何既定秩序。
μηχανὴν δὴ δεῖ τὸν νομοθέτην ἐννοεῖν ἁμόθεν γέ ποθεν ὅντινα τρόπον τοῦτʼ ἔσται τῇ πόλει.
因此，立法者必须想方设法，以某种方式在城邦中实现这一点。
τῇδʼ οὖν ἔγωγε εὑρίσκω.
我正是在这里找到了方法。
τὰς παιδιὰς πάντες διανοοῦνται κινουμένας τῶν νέων, ὅπερ ἔμπροσθεν ἐλέγομεν, παιδιὰς ὄντως εἶναι καὶ οὐ τὴν μεγίστην ἐξ αὐτῶν σπουδὴν καὶ βλάβην συμβαίνειν, ὥστε οὐκ ἀποτρέπουσιν ἀλλὰ συνέπονται ὑπείκοντες, καὶ οὐ λογίζονται τόδε, ὅτι τούτους ἀνάγκη τοὺς παῖδας τοὺς ἐν ταῖς παιδιαῖς νεωτερίζοντας ἑτέρους ἄνδρας τῶν ἔμπροσθεν γενέσθαι παίδων, γενομένους δὲ ἄλλους, ἄλλον βίον ζητεῖν, ζητήσαντας δέ, ἑτέρων ἐπιτηδευμάτων καὶ νόμων ἐπιθυμῆσαι, καὶ μετὰ τοῦτο ὡς ἥξοντος τοῦ νυνδὴ λεγομένου μεγίστου κακοῦ πόλεσιν οὐδεὶς αὐτῶν φοβεῖται.
所有人都认为，如前所述，年轻人的游戏的改变，真的只是游戏，并不会从中产生极大的严肃关注和危害。 因此，他们并不阻止，而是屈从并顺应，他们没有考虑到这一点：即这些在游戏中创新的孩子们，必然会成长为与以前的孩子不同的人，而一旦变得不同，他们就会追求不同的生活，追求之后，便会渴望其他的习惯和法律，此后他们中没有一个人害怕刚才所说的对城邦而言最大的邪恶将会来临。
τὰ μὲν οὖν ἄλλα ἐλάττω μεταβαλλόμενα κακὰ διεξεργάζοιτʼ ἄν, ὅσα περὶ σχήματα πάσχει τὸ τοιοῦτον·
因此，在姿态等方面的其他外部改变，即使发生改变，也只会带来较小的危害。
ὅσα δὲ περὶ τὰ τῶν ἠθῶν ἐπαίνου τε καὶ ψόγου πέρι πυκνὰ μεταπίπτει, πάντων, οἴομαι, μέγιστά τε καὶ πλείστης εὐλαβείας δεόμενα ἂν εἴη.
但我认为，那些在品性、赞美和非难上频繁发生变化的改变，将是所有改变中最大的，并且需要最大的警惕。
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
克莱尼亚斯：怎么会不是这样呢？
ΑΘ. τί οὖν;
雅典人：那么什么？
τοῖς ἔμπροσθεν λόγοις πιστεύομεν, οἷς ἐλέγομεν ὡς τὰ περὶ τοὺς ῥυθμοὺς καὶ πᾶσαν μουσικήν ἐστιν τρόπων μιμήματα βελτιόνων καὶ χειρόνων ἀνθρώπων;
我们是否相信我们之前的论述，即我们在其中所说的节奏和所有的音乐，都是对更好或更坏的人的品性的模仿？
ἢ πῶς;
还是怎样？
ΚΛ. οὐδαμῶς ἄλλως πως τό γε παρʼ ἡμῖν δόγμα ἔχον ἂν εἴη.
克莱尼亚斯：绝没有其他的可能性，我们的观点应当就是这样。
ΑΘ. οὐκοῦν, φαμέν, ἅπασαν μηχανητέον μηχανὴν ὅπως ἂν ἡμῖν οἱ παῖδες μήτε ἐπιθυμῶσιν ἄλλων μιμημάτων ἅπτεσθαι κατὰ ὀρχήσεις ἢ κατὰ μελῳδίας, μήτε τις αὐτοὺς πείσῃ προσάγων παντοίας ἡδονάς;
雅典人：因此，我们说，必须用尽一切手段，使我们的孩子们既不渴望在舞蹈或歌唱中接触其他模仿，也不让任何人通过提供各种快乐来劝诱他们这样做？
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
克莱尼亚斯：你说的最正确。
§7.799ΑΘ. ἔχει τις οὖν ἡμῶν ἐπὶ τὰ τοιαῦτα βελτίω τινα τέχνην τῆς τῶν Αἰγυπτίων;
雅典人：那么，我们中有人在这些事情上拥有比埃及人更好的技术吗？
ΚΛ. ποίας δὴ λέγεις;
克莱尼亚斯：你是指什么样的技术？
ΑΘ. τοῦ καθιερῶσαι πᾶσαν μὲν ὄρχησιν, πάντα δὲ μέλη, τάξαντας πρῶτον μὲν τὰς ἑορτάς, συλλογισαμένους εἰς τὸν ἐνιαυτὸν ἅστινας ἐν οἷς χρόνοις καὶ οἷστισιν ἑκάστοις τῶν θεῶν καὶ παισὶ τούτων καὶ δαίμοσι γίγνεσθαι χρεών, μετὰ δὲ τοῦτο, ἐπὶ τοῖς τῶν θεῶν θύμασιν ἑκάστοις ἣν ᾠδὴν δεῖ ἐφυμνεῖσθαι, καὶ χορείαις ποίαισιν γεραίρειν τὴν τότε θυσίαν, τάξαι μὲν πρῶτόν τινας, ἃ δʼ ἂν ταχθῇ, Μοίραις καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι θεοῖς θύσαντας κοινῇ πάντας τοὺς πολίτας, σπένδοντας καθιεροῦν ἑκάστας τὰς ᾠδὰς ἑκάστοις τῶν θεῶν καὶ τῶν ἄλλων·
雅典人：即使所有的舞蹈和所有的歌曲神圣化。 首先规定好节日，计算好一年中在什么时间、对哪些神明、其子嗣和精灵应该举行何种祭典。 然后，在对神明的每项牺牲祭仪上，规定应当歌唱什么歌作为赞颂，并用什么样的合唱舞蹈来尊崇那时的祭祀，首先由某些人做出规定。 规定好之后，全体公民共同向命运女神及其他所有神明献祭、奠酒，将每首歌曲向每位神明及其他存在神圣化。
ἂν δὲ παρʼ αὐτά τίς τῳ θεῶν ἄλλους ὕμνους ἢ χορείας προσάγῃ, τοὺς ἱερέας τε καὶ τὰς ἱερείας μετὰ νομοφυλάκων ἐξείργοντας ὁσίως ἐξείργειν καὶ κατὰ νόμον, τὸν δὲ ἐξειργόμενον, ἂν μὴ ἑκὼν ἐξείργηται, δίκας ἀσεβείας διὰ βίου παντὸς τῷ ἐθελήσαντι παρέχειν.
如果有人违反这些规定，向某位神明献上其他的赞美诗或合唱舞蹈，祭司和女祭司应与法守护者一起，以虔敬且依法的方式将其排除；如果被排除者不自愿服从，则他将终身面临任何愿意起诉的人所提出的不敬虔诉讼。
ΚΛ. ὀρθῶς.
克莱尼亚斯：正确。
ΑΘ. πρὸς τούτῳ δὴ νῦν γενόμενοι τῷ λόγῳ, πάθωμεν τὸ πρέπον ἡμῖν αὐτοῖς.
雅典人：现在既然到了这个论述阶段，让我们体验一下适合我们自己的态度吧。
ΚΛ. τοῦ πέρι λέγεις;
克莱尼亚斯：你是指关于什么的？
ΑΘ. πᾶς που νέος, μὴ ὅτι πρεσβύτης, ἰδὼν ἂν ἢ καὶ ἀκούσας ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων καὶ μηδαμῇ πως συνήθων, οὐκ ἄν ποτέ που τὸ ἀπορηθὲν περὶ αὐτῶν συγχωρήσειεν ἐπιδραμὼν οὕτως εὐθύς, στὰς δʼ ἄν, καθάπερ ἐν τριόδῳ γενόμενος καὶ μὴ σφόδρα κατειδὼς ὁδόν, εἴτε μόνος εἴτε μετʼ ἄλλων τύχοι πορευόμενος, ἀνέροιτʼ ἂν αὑτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τὸ ἀπορούμενον, καὶ οὐκ ἂν πρότερον ὁρμήσειεν, πρίν πῃ βεβαιώσαιτο τὴν σκέψιν τῆς πορείας ὅπῃ ποτὲ φέρει.
雅典人：任何年轻人，更不用说老年人了，一旦看到或听到任何异常且绝不习惯的事情，绝不会立刻对有关它的疑问表示赞同并随之奔去，而是会停下来，就像在十字路口迷了路一样，无论他是独自一人还是与他人同行，他都会向自己和他人询问这个疑难，在确证了关于这条路通向何方的探究之前，绝不会动身出发。
καὶ δὴ καὶ τὸ παρὸν ἡμῖν ὡσαύτως ποιητέον·
而我们当前的处境也完全应当这样。
ἀτόπου γὰρ τὰ νῦν ἐμπεπτωκότος λόγου περὶ νόμων, ἀνάγκη που σκέψιν πᾶσαν ποιήσασθαι, καὶ μὴ ῥᾳδίως οὕτως περὶ τοσούτων τηλικούτους ὄντας φάναι διισχυριζομένους ἐν τῷ παραχρῆμά τι σαφὲς ἂν εἰπεῖν ἔχειν.
因为既然一个关于法律的极度奇异的论点如今降临到我们身上，我们必须进行全面的考察，而不能在这个年龄、面对如此重大的事情时，如此轻易地断言自己能当场说出什么明确的结论。
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
克莱尼亚斯：你说的极对。
ΑΘ. οὐκοῦν τούτῳ μὲν χρόνον δώσομεν, βεβαιώσομεν δὲ τότε αὐτό, ὁπόταν σκεψώμεθα ἱκανῶς·
雅典人：因此，我们将给这件事留出时间，等我们进行了充分的考察后，届时再予以确证。
ἵνα δὲ μὴ τὴν ἑπομένην τάξιν τοῖς νόμοις τοῖς νῦν ἡμῖν παροῦσι διαπεράνασθαι κωλυθῶμεν μάτην, ἴωμεν πρὸς τὸ τέλος αὐτῶν.
但是，为了不让我们徒然被阻碍，无法完成我们面前这些法律的后续顺序，让我们走向它们的终点吧。
τάχα γὰρ ἴσως, εἰ θεὸς ἐθέλοι, κἂν ἡ διέξοδος αὕτη ὅλη σχοῦσα τέλος ἱκανῶς ἂν μηνύσειε καὶ τὸ νῦν διαπορούμενον.
因为也许，如果神明愿意，当这整个阐述达到终点时，也会充分地向我们指示目前处于疑难中的这个问题。
ΚΛ. ἄριστʼ, ὦ ξένε, λέγεις, καὶ ποιῶμεν οὕτως ὡς εἴρηκας.
克莱尼亚斯：客人啊，你说的最好，我们就按照你说的去做吧。