§7.798ΑΘ. καὶ ἄν ποτʼ ἄρα ἀναγκασθῇ μεταβάλλειν αὖθις ἡντινοῦν τῶν εὐδοκίμων διαιτῶν, τό γε κατʼ ἀρχὰς συνταραχθεὶς ὑπὸ νόσων μόγις ποτὲ κατέστη, τὴν συνήθειαν τῇ τροφῇ πάλιν ἀπολαβών, ταὐτὸν δὴ δεῖ νομίζειν τοῦτο γίγνεσθαι καὶ περὶ τὰς τῶν ἀνθρώπων διανοίας τε ἅμα καὶ τὰς τῶν ψυχῶν φύσεις.
ATH.: 그리고 만약 대단히 존중받는 양생법 중 어느 하나를 다시 변경해야만 하는 상황이 온다면, 처음에는 질병에 의해 심하게 교란되지만, 마침내 그 음식에 대한 습관을 다시 되찾음으로써 가까스로 회복하게 됩니다. 이와 똑같은 일이 인간의 사고와 혼의 성향 모두에 대해서도 일어난다고 보아야 합니다.
οἷς γὰρ ἂν ἐντραφῶσιν νόμοις καὶ κατά τινα θείαν εὐτυχίαν ἀκίνητοι γένωνται μακρῶν καὶ πολλῶν χρόνων, ὡς μηδένα ἔχειν μνείαν μηδὲ ἀκοὴν τοῦ ποτε ἄλλως αὐτὰ σχεῖν ἢ καθάπερ νῦν ἔχει, σέβεται καὶ φοβεῖται πᾶσα ἡ ψυχὴ τό τι κινεῖν τῶν τότε καθεστώτων.
왜냐하면 그들이 자라난 법률이 어떤 신성한 운명에 의해 길고 오랜 시간 동안 변경되지 않은 채 유지되어, 그것이 한때 지금과 달랐다는 기억이나 소문을 아무도 가지지 못할 정도라면, 혼 전체가 당시의 확립된 관습들 중 어느 하나라도 움직이는 것을 경외하고 두려워하기 때문입니다.
μηχανὴν δὴ δεῖ τὸν νομοθέτην ἐννοεῖν ἁμόθεν γέ ποθεν ὅντινα τρόπον τοῦτʼ ἔσται τῇ πόλει.
그러므로 입법가는 어떻게든 이러한 상태가 국가에 실현될 수 있도록 그 수단을 고안해야 합니다.
τῇδʼ οὖν ἔγωγε εὑρίσκω.
저는 여기서 그 방법을 찾았습니다.
τὰς παιδιὰς πάντες διανοοῦνται κινουμένας τῶν νέων, ὅπερ ἔμπροσθεν ἐλέγομεν, παιδιὰς ὄντως εἶναι καὶ οὐ τὴν μεγίστην ἐξ αὐτῶν σπουδὴν καὶ βλάβην συμβαίνειν, ὥστε οὐκ ἀποτρέπουσιν ἀλλὰ συνέπονται ὑπείκοντες, καὶ οὐ λογίζονται τόδε, ὅτι τούτους ἀνάγκη τοὺς παῖδας τοὺς ἐν ταῖς παιδιαῖς νεωτερίζοντας ἑτέρους ἄνδρας τῶν ἔμπροσθεν γενέσθαι παίδων, γενομένους δὲ ἄλλους, ἄλλον βίον ζητεῖν, ζητήσαντας δέ, ἑτέρων ἐπιτηδευμάτων καὶ νόμων ἐπιθυμῆσαι, καὶ μετὰ τοῦτο ὡς ἥξοντος τοῦ νυνδὴ λεγομένου μεγίστου κακοῦ πόλεσιν οὐδεὶς αὐτῶν φοβεῖται.
모든 사람은 젊은이들의 놀이의 변화를, 아까 말했듯이, 참으로 단지 놀이에 불과하며 그것으로부터 매우 큰 진지함이나 해악이 생겨나는 것은 아니라고 생각합니다. 따라서 그들은 그것을 막지 않고 굴복하여 따르며, 다음과 같은 점을 고려하지 않습니다. 즉, 놀이에서 혁신을 행하는 이 아이들이 필연적으로 이전의 아이들과는 다른 성인이 될 수밖에 없고, 다른 사람이 된 그들은 다른 삶을 추구할 것이며, 추구한 끝에 다른 습관과 법률을 원하게 되고, 그 후에 국가에 있어 아까 언급된 가장 큰 악이 닥칠 것이라는 점을 그들 중 아무도 두려워하지 않는다는 것입니다.
τὰ μὲν οὖν ἄλλα ἐλάττω μεταβαλλόμενα κακὰ διεξεργάζοιτʼ ἄν, ὅσα περὶ σχήματα πάσχει τὸ τοιοῦτον·
자세 등과 관련된 이러한 외적인 변화들은, 변화한다 하더라도 더 작은 악을 가져오는 데 그칠 것입니다.
ὅσα δὲ περὶ τὰ τῶν ἠθῶν ἐπαίνου τε καὶ ψόγου πέρι πυκνὰ μεταπίπτει, πάντων, οἴομαι, μέγιστά τε καὶ πλείστης εὐλαβείας δεόμενα ἂν εἴη.
하지만 품성, 찬양과 비난에 관한 일들이 빈번하게 변하는 것은, 모든 변화 중에서 가장 크며 가장 큰 경계를 필요로 하는 일이라고 생각합니다.
ΚΛ. πῶς γὰρ οὔ;
CL.: 어찌 그렇지 않겠습니까?
ΑΘ. τί οὖν;
ATH.: 그렇다면 어떻습니까?
τοῖς ἔμπροσθεν λόγοις πιστεύομεν, οἷς ἐλέγομεν ὡς τὰ περὶ τοὺς ῥυθμοὺς καὶ πᾶσαν μουσικήν ἐστιν τρόπων μιμήματα βελτιόνων καὶ χειρόνων ἀνθρώπων;
리듬과 음악에 관한 모든 것이 더 훌륭하거나 더 나쁜 사람들의 품성을 모방한 것이라고 했던 이전의 논의들을 우리는 믿는 것입니까, 아니면 어떻습니까?
ἢ πῶς; ΚΛ. οὐδαμῶς ἄλλως πως τό γε παρʼ ἡμῖν δόγμα ἔχον ἂν εἴη.
CL.: 다른 식으로는 결코 우리의 의견이 성립될 수 없을 것입니다.
ΑΘ. οὐκοῦν, φαμέν, ἅπασαν μηχανητέον μηχανὴν ὅπως ἂν ἡμῖν οἱ παῖδες μήτε ἐπιθυμῶσιν ἄλλων μιμημάτων ἅπτεσθαι κατὰ ὀρχήσεις ἢ κατὰ μελῳδίας, μήτε τις αὐτοὺς πείσῃ προσάγων παντοίας ἡδονάς;
ATH.: 그렇다면, 아이들이 춤이나 노래에 있어서 다른 모방에 손을 대고 싶어 하지도 않고, 누군가가 온갖 쾌락을 제공하며 그렇게 하도록 그들을 설득하지도 못하게끔, 온갖 수단을 강구해야 한다고 우리는 주장하는 것이 아닙니까?
ΚΛ. ὀρθότατα λέγεις.
CL.: 가장 올바르게 말씀하십니다.
§7.799ΑΘ. ἔχει τις οὖν ἡμῶν ἐπὶ τὰ τοιαῦτα βελτίω τινα τέχνην τῆς τῶν Αἰγυπτίων;
ATH.: 그렇다면 우리 중에 이러한 일에 관하여 이집트인들의 기술보다 더 나은 기술을 가진 사람이 있습니까?
ΚΛ. ποίας δὴ λέγεις;
CL.: 도대체 어떤 기술을 말씀하시는 것입니까?
ΑΘ. τοῦ καθιερῶσαι πᾶσαν μὲν ὄρχησιν, πάντα δὲ μέλη, τάξαντας πρῶτον μὲν τὰς ἑορτάς, συλλογισαμένους εἰς τὸν ἐνιαυτὸν ἅστινας ἐν οἷς χρόνοις καὶ οἷστισιν ἑκάστοις τῶν θεῶν καὶ παισὶ τούτων καὶ δαίμοσι γίγνεσθαι χρεών, μετὰ δὲ τοῦτο, ἐπὶ τοῖς τῶν θεῶν θύμασιν ἑκάστοις ἣν ᾠδὴν δεῖ ἐφυμνεῖσθαι, καὶ χορείαις ποίαισιν γεραίρειν τὴν τότε θυσίαν, τάξαι μὲν πρῶτόν τινας, ἃ δʼ ἂν ταχθῇ, Μοίραις καὶ τοῖς ἄλλοις πᾶσι θεοῖς θύσαντας κοινῇ πάντας τοὺς πολίτας, σπένδοντας καθιεροῦν ἑκάστας τὰς ᾠδὰς ἑκάστοις τῶν θεῶν καὶ τῶν ἄλλων·
ATH.: 모든 무용과 모든 노래를 신성하게 고정하는 기술입니다. 먼저 축제들을 정하고, 일 년 중 어느 시기에 어떤 신들과 그 자녀들 및 정령들에게 각각 어떤 축제를 치러야 하는지 계산한 뒤, 그 후에 신들에게 드리는 희생제물 각각에 대해 어떤 노래를 찬가로 불러야 하는지, 그리고 어떤 합창 무용으로 당시의 희생을 공경해야 하는지를 먼저 어떤 사람들이 정합니다. 그렇게 정해진 것들을, 시민 전체가 공동으로 운명의 여신들과 다른 모든 신들에게 제사를 지내고 헌주를 하면서, 각각의 노래를 각각의 신들과 다른 이들에게 신성하게 바치는 것입니다.
ἂν δὲ παρʼ αὐτά τίς τῳ θεῶν ἄλλους ὕμνους ἢ χορείας προσάγῃ, τοὺς ἱερέας τε καὶ τὰς ἱερείας μετὰ νομοφυλάκων ἐξείργοντας ὁσίως ἐξείργειν καὶ κατὰ νόμον, τὸν δὲ ἐξειργόμενον, ἂν μὴ ἑκὼν ἐξείργηται, δίκας ἀσεβείας διὰ βίου παντὸς τῷ ἐθελήσαντι παρέχειν.
만약 누군가가 이에 반하여 신들 중 누군가에게 다른 찬가나 합창 무용을 바친다면, 제사장들과 여제사장들이 법 수호자들과 함께 경건하고도 법에 따라 그를 배제하고, 배제된 자가 자발적으로 복종하지 않는다면 원하는 자에 의해 평생 동안 불경죄의 재판을 받도록 해야 합니다.
ΚΛ. ὀρθῶς.
CL.: 올바릅니다.
ΑΘ. πρὸς τούτῳ δὴ νῦν γενόμενοι τῷ λόγῳ, πάθωμεν τὸ πρέπον ἡμῖν αὐτοῖς.
ATH.: 이제 이 논의의 단계에 이르렀으니, 우리 자신에게 걸맞은 태도를 취해 봅시다.
ΚΛ. τοῦ πέρι λέγεις;
CL.: 무엇에 관한 말씀이십니까?
ΑΘ. πᾶς που νέος, μὴ ὅτι πρεσβύτης, ἰδὼν ἂν ἢ καὶ ἀκούσας ὁτιοῦν τῶν ἐκτόπων καὶ μηδαμῇ πως συνήθων, οὐκ ἄν ποτέ που τὸ ἀπορηθὲν περὶ αὐτῶν συγχωρήσειεν ἐπιδραμὼν οὕτως εὐθύς, στὰς δʼ ἄν, καθάπερ ἐν τριόδῳ γενόμενος καὶ μὴ σφόδρα κατειδὼς ὁδόν, εἴτε μόνος εἴτε μετʼ ἄλλων τύχοι πορευόμενος, ἀνέροιτʼ ἂν αὑτὸν καὶ τοὺς ἄλλους τὸ ἀπορούμενον, καὶ οὐκ ἂν πρότερον ὁρμήσειεν, πρίν πῃ βεβαιώσαιτο τὴν σκέψιν τῆς πορείας ὅπῃ ποτὲ φέρει.
ATH.: 젊은이는 말할 것도 없고 노인이라 할지라도, 이상하고 조금도 친숙하지 않은 것을 보거나 들었을 때는, 그것에 대해 생겨난 의문에 결코 즉시 동의하며 달려가지 않고, 마치 삼거리에서 길을 잘 알지 못한 채 홀로 혹은 다른 이들과 함께 걷게 되었을 때처럼 멈춰 서서, 자기 자신과 다른 이들에게 그 의문에 대해 물어볼 것이며, 그 여정이 어디로 향하는지 조사를 확증하기 전에는 결코 나아가지 않을 것입니다.
καὶ δὴ καὶ τὸ παρὸν ἡμῖν ὡσαύτως ποιητέον·
그리고 참으로 현재의 우리도 똑같이 해야 합니다.
ἀτόπου γὰρ τὰ νῦν ἐμπεπτωκότος λόγου περὶ νόμων, ἀνάγκη που σκέψιν πᾶσαν ποιήσασθαι, καὶ μὴ ῥᾳδίως οὕτως περὶ τοσούτων τηλικούτους ὄντας φάναι διισχυριζομένους ἐν τῷ παραχρῆμά τι σαφὲς ἂν εἰπεῖν ἔχειν.
법률에 관한 대단히 기이한 논의가 지금 우리에게 닥쳤으므로, 당연히 철저한 조사를 해야 하며, 이 나이의 우리가 이토록 중대한 일에 대해 그 자리에서 무언가 명쾌한 대답을 할 수 있다고 그렇게 쉽게 장담하며 주장해서는 안 되기 때문입니다.
ΚΛ. ἀληθέστατα λέγεις.
CL.: 가장 참된 말씀이십니다.
ΑΘ. οὐκοῦν τούτῳ μὲν χρόνον δώσομεν, βεβαιώσομεν δὲ τότε αὐτό, ὁπόταν σκεψώμεθα ἱκανῶς·
ATH.: 그러므로 우리는 이 일에 시간을 줄 것이며, 충분히 검토했을 때 비로소 그것을 확정하도록 합시다.
ἵνα δὲ μὴ τὴν ἑπομένην τάξιν τοῖς νόμοις τοῖς νῦν ἡμῖν παροῦσι διαπεράνασθαι κωλυθῶμεν μάτην, ἴωμεν πρὸς τὸ τέλος αὐτῶν.
그러나 현재 우리 앞에 있는 법률들의 후속 순서를 마무리하는 일에 부질없이 방해받지 않도록, 그것들의 끝을 향해 가도록 합시다.
τάχα γὰρ ἴσως, εἰ θεὸς ἐθέλοι, κἂν ἡ διέξοδος αὕτη ὅλη σχοῦσα τέλος ἱκανῶς ἂν μηνύσειε καὶ τὸ νῦν διαπορούμενον.
왜냐하면 아마도 신이 원하신다면, 이 전체 기술이 끝에 도달했을 때 지금 의문시되는 부분도 충분히 밝혀줄 것이기 때문입니다.
ΚΛ. ἄριστʼ, ὦ ξένε, λέγεις, καὶ ποιῶμεν οὕτως ὡς εἴρηκας.
CL.: 이방인이여, 최선의 말씀입니다. 말씀하신 대로 합시다.