§286ΣΩ.
τί οὖν;
苏格拉底：“‘那么，这是怎么回事？
ἦ δʼ ὅς· εἰσὶν ἑκάστῳ τῶν ὄντων λόγοι;
’ 他（迪奥尼索多洛斯）说道：‘存在的万物，每一个都有其说明吗？
—
πάνυ γε.
’ ‘确实如此。
—
οὐκοῦν ὡς ἔστιν ἕκαστον ἢ ὡς οὐκ ἔστιν;
’ ‘是按照它存在的样子，还是按照它不存在的样子？
ὡς ἔστιν.
’ ‘按照它存在的样子。
—
εἰ γὰρ μέμνησαι,
ἔφη,
ὦ Κτήσιππε, καὶ ἄρτι ἐπεδείξαμεν μηδένα λέγοντα ὡς οὐκ ἔστι· τὸ γὰρ μὴ ὂν οὐδεὶς ἐφάνη λέγων.
’ ‘因为如果你还记得，克特西波斯，’ 他说道，‘我们刚才也证明了，没有人按照不存在的样子说话，因为没有人被表明是在说不存在的事物。
—
τί οὖν δὴ τοῦτο;
’ ‘那么这又如何呢？
ἦ δʼ ὃς ὁ Κτήσιππος· ἧττόν τι ἀντιλέγομεν ἐγώ τε καὶ σύ;
’ 克特西波斯说道：‘难道我和你之间的反驳就因此减少了吗？
—
πότερον οὖν,
ἦ δʼ ὅς,
ἀντιλέγοιμεν ἂν τοῦ αὐτοῦ πράγματος λόγον ἀμφότεροι λέγοντες, ἢ οὕτω μὲν ἂν δήπου ταὐτὰ λέγοιμεν;
’ ‘那么，’ 他说道：‘如果我们双方都对同一事物发表说明，我们会是在反驳吗？ 或者在这种情况下，我们岂不是肯定在说同样的话？
—συνεχώρει.
’ ——他表示同意。
—
ἀλλʼ ὅταν μηδέτερος,
ἔφη,
τὸν τοῦ πράγματος λόγον λέγῃ, τότε ἀντιλέγοιμεν ἄν;
—— ‘但是，当双方都没有说出该事物的说明时，那时我们会是在反驳吗？
ἢ οὕτω γε τὸ παράπαν οὐδʼ ἂν μεμνημένος εἴη τοῦ πράγματος οὐδέτερος ἡμῶν;
或者在这种情况下，我们任何人都根本没有提起过该事物？
—καὶ τοῦτο συνωμολόγει.
’ ——对这一点他也表示同意。
—
ἀλλʼ ἄρα, ὅταν ἐγὼ μὲν τὸν τοῦ πράγματος λόγον λέγω, σὺ δὲ ἄλλου τινὸς ἄλλον, τότε ἀντιλέγομεν;
—— ‘但那么，当我说该事物的说明，而你说另一个事物的另一个说明时，那时我们是在反驳吗？
ἢ ἐγὼ λέγω μὲν τὸ πρᾶγμα, σὺ δὲ οὐδὲ λέγεις τὸ παράπαν;
还是说，我确实说了该事物，而你却根本连话都没说？
ὁ δὲ μὴ λέγων τῷ λέγοντι πῶς ἂν ἀντιλέγοι;
而一个不说的人，又怎能反驳一个说了的人呢？
καὶ ὁ μὲν Κτήσιππος ἐσίγησεν·
’ 克特西波斯于是沉默了。
ἐγὼ δὲ θαυμάσας τὸν λόγον, πῶς, ἔφην, ὦ Διονυσόδωρε, λέγεις;
而我对这个论证感到惊奇，便说道：‘迪奥尼索多洛斯啊，你这是什么意思？
οὐ γάρ τοι ἀλλὰ τοῦτόν γε τὸν λόγον πολλῶν δὴ καὶ πολλάκις ἀκηκοὼς ἀεὶ θαυμάζω—καὶ γὰρ οἱ ἀμφὶ Πρωταγόραν σφόδρα ἐχρῶντο αὐτῷ καὶ οἱ ἔτι παλαιότεροι·
因为我听过许多人多次提起这同一个论证，并且总是感到惊奇——因为普罗泰戈拉的追随者们非常频繁地使用它，甚至更古老的人也是如此。
ἐμοὶ δὲ ἀεὶ θαυμαστός τις δοκεῖ εἶναι καὶ τούς τε ἄλλους ἀνατρέπων καὶ αὐτὸς αὑτόν —οἶμαι δὲ αὐτοῦ τὴν ἀλήθειαν παρὰ σοῦ κάλλιστα πεύσεσθαι.
在我看来，它总是令人惊叹，既颠覆了他人，也颠覆了自身——我想我能从你那里最好地了解其真相。
ἄλλο τι ψευδῆ λέγειν οὐκ ἔστιν;
难道不就是说说谎是不可能的吗？
—τοῦτο γὰρ δύναται ὁ λόγος· ἦ γάρ;
——因为这个论证的作用就在于此，不是吗？
—ἀλλʼ ἢ λέγοντʼ ἀληθῆ λέγειν ἢ μὴ λέγειν;
——说话的人要么说真话，要么就不说话，是吗？
συνεχώρει.
’ 他表示同意。
πότερον οὖν ψευδῆ μὲν λέγειν οὐκ ἔστι, δοξάζειν μέντοι ἔστιν;
‘那么，难道说假话是不可能的，但有虚假意见却是可能的吗？
οὐδὲ δοξάζειν,
ἔφη.
’ ‘连有虚假意见也不可能，’他说道。
οὐδʼ ἄρα ψευδής, ἦν δʼ ἐγώ, δόξα ἔστι τὸ παράπαν.
‘那么，根本就没有虚假的意见了？ ’我说道。
οὐκ
ἔφη.
‘没有，’他说道。
οὐδʼ ἄρα ἀμαθία οὐδʼ ἀμαθεῖς ἄνθρωποι·
‘那么，既没有无知，也没有无知的人了？
ἢ οὐ τοῦτʼ ἂν εἴη ἀμαθία, εἴπερ εἴη, τὸ ψεύδεσθαι τῶν πραγμάτων;
或者，如果真有无知的话，无知不就是在事物上受欺骗吗？
πάνυ γε,
ἔφη.
’ ‘确实如此，’他说道。
ἀλλὰ τοῦτο οὐκ ἔστιν, ἦν δʼ ἐγώ.
‘但这是不存在的，’我说道。
οὐκ
ἔφη.
‘不存在，’他说道。
λόγου ἕνεκα, ὦ Διονυσόδωρε, λέγεις τὸν λόγον, ἵνα δὴ ἄτοπον λέγῃς, ἢ ὡς ἀληθῶς δοκεῖ σοι οὐδεὶς εἶναι ἀμαθὴς ἀνθρώπων;
‘迪奥尼索多洛斯啊，你是为了论争而说这个论证，故意说些奇谈怪论，还是真的认为人类之中没有任何人是无知的？
ἀλλὰ σύ,
ἔφη,
ἔλεγξον.
’ ‘你倒是，’他说道，‘来反驳一下看。
ἦ καὶ ἔστι τοῦτο κατὰ τὸν σὸν λόγον, ἐξελέγξαι, μηδενὸς ψευδομένου;
’ ‘如果没有任何人说谎，按照你的论证，真的存在反驳这回事吗？
οὐκ ἔστιν,
ἔφη ὁ Εὐθύδημος.
’ ‘不存在，’俄浦狄摩斯说道。
οὐδʼ ἄρα ἐκέλευεν, ἔφην ἐγώ, νυνδὴ Διονυσόδωρος ἐξελέγξαι;
‘那么，刚才迪奥尼索多洛斯并没有命令我进行反驳了？ ’我说道。
τὸ γὰρ μὴ ὂν πῶς ἄν τις κελεύσαι;
‘因为不存在的事物，谁又怎么能下令呢？
σὺ δὲ κελεύεις;
不过你是在下令吗？
ὅτι, ἦν δʼ ἐγώ, ὦ Εὐθύδημε, τὰ σοφὰ ταῦτα καὶ τὰ εὖ ἔχοντα οὐ πάνυ τι μανθάνω, ἀλλὰ παχέως πως ἐννοῶ.
’ ‘因为，俄浦狄摩斯啊，’我说道，‘这些智慧而精妙的话，我并不是很能理解，而是理解得相当迟钝。
ἴσως μὲν οὖν φορτικώτερόν τι ἐρήσομαι, ἀλλὰ συγγίγνωσκε.
所以，或许我会问一些有些粗俗的问题，但请你包涵。 ’”