§221πότερον, ἦν δʼ ἐγώ, πρὸς Διός, ἐὰν τὸ κακὸν ἀπόληται, οὐδὲ πεινῆν ἔτι ἔσται οὐδὲ διψῆν οὐδὲ ἄλλο οὐδὲν τῶν τοιούτων;
“到底，”我说道，“看在宙斯的份上，如果恶消灭了，难道就再也没有饥饿，也没有口渴，以及其他任何这类的事情了吗？
ἢ πείνη μὲν ἔσται, ἐάνπερ ἄνθρωποί τε καὶ τἆλλα ζῷα ᾖ, οὐ μέντοι βλαβερά γε;
还是说，只要人和别的主动动物还存在，饥饿就还会存在，只是不再有害罢了？
καὶ δίψα δὴ καὶ αἱ ἄλλαι ἐπιθυμίαι, ἀλλʼ οὐ κακαί, ἅτε τοῦ κακοῦ ἀπολωλότος;
而口渴以及其他欲望也是如此，只是不再是恶的，因为恶已经消灭了？
ἢ γελοῖον τὸ ἐρώτημα, ὅτι ποτʼ ἔσται τότε ἢ μὴ ἔσται;
或者，这个问题本身就很可笑，即那时到底会有什么或者不会有什么？
τίς γὰρ οἶδεν;
因为谁知道呢？
ἀλλʼ οὖν τόδε γʼ ἴσμεν, ὅτι καὶ νῦν ἔστιν πεινῶντα βλάπτεσθαι, ἔστιν δὲ καὶ ὠφελεῖσθαι.
但无论如何，至少我们知道这一点：即便在现在，挨饿也可能是受害，但也可能是受益。
ἦ γάρ;
不是吗？
—
πάνυ γε.
”— “当然。
—οὐκοῦν καὶ διψῶντα καὶ τῶν ἄλλων τῶν τοιούτων πάντων ἐπιθυμοῦντα ἔστιν ἐνίοτε μὲν ὠφελίμως ἐπιθυμεῖν, ἐνίοτε δὲ βλαβερῶς, ἐνίοτε δὲ μηδέτερα;
” —“那么，对于口渴以及渴望所有其他这类事情的人来说，有时是有益地渴望，有时是有害地渴望，有时则是既无益也无害，不也是这样吗？
—
σφόδρα γε.
”— “非常对。
—οὐκοῦν ἐὰν ἀπολλύηται τὰ κακά, ἅ γε μὴ τυγχάνει ὄντα κακά, τί προσήκει τοῖς κακοῖς συναπόλλυσθαι;
” —“那么，如果恶被消灭了，那些碰巧并非是恶的东西，有什么理由要与恶一同消灭呢？
—
οὐδέν.
”— “没有。
—ἔσονται ἄρα αἱ μήτε ἀγαθαὶ μήτε κακαὶ ἐπιθυμίαι καὶ ἐὰν ἀπόληται τὰ κακά.
” —“那么，既非善也非恶的欲望，即使在恶消灭之后，也仍然会存在。
—
φαίνεται.
”— “看来是这样。
—οἷόν τε οὖν ἐστιν ἐπιθυμοῦντα καὶ ἐρῶντα τούτου οὗ ἐπιθυμεῖ καὶ ἐρᾷ μὴ φιλεῖν;
” —“那么，渴望并爱恋着某物的人，可能不爱他所渴望和爱恋的东西吗？
—
οὐκ ἔμοιγε δοκεῖ.
”— “在我看来不可能。
—ἔσται ἄρα καὶ τῶν κακῶν ἀπολομένων, ὡς ἔοικεν, φίλʼ ἄττα.
” —“因此，看来即使在恶消灭之后，也仍然会有一些可亲之物。
—
ναί.
”— “是的。
—οὐκ ἄν, εἴ γε τὸ κακὸν αἴτιον ἦν τοῦ φίλον τι εἶναι, οὐκ ἂν ἦν τούτου ἀπολομένου φίλον ἕτερον ἑτέρῳ.
” —“如果恶确实是某物成为可亲之物的原因，那么在恶消灭之后，就不可能再有一个东西对另一个东西是可亲的了。
αἰτίας γὰρ ἀπολομένης ἀδύνατόν που ἦν ἔτʼ ἐκεῖνο εἶναι, οὗ ἦν αὕτη ἡ αἰτία.
因为如果原因消灭了，那个作为这个原因之结果的东西恐怕也就无法继续存在了。
—
ὀρθῶς λέγεις.
”— “你说得对。
—οὐκοῦν ὡμολόγηται ἡμῖν τὸ φίλον φιλεῖν τι καὶ διά τι· καὶ ᾠήθημεν τότε γε διὰ τὸ κακὸν τὸ μήτε ἀγαθὸν μήτε κακὸν τὸ ἀγαθὸν φιλεῖν;
” —“那么，我们已经同意，可亲之物之所以爱某物，是因为某种原因；而我们当时认为，是因为恶，那既非善也非恶的东西才爱善，对吗？
—
ἀληθῆ.
”— “确实如此。
— νῦν δέ γε, ὡς ἔοικε, φαίνεται ἄλλη τις αἰτία τοῦ φιλεῖν τε καὶ φιλεῖσθαι.
” — “但现在看来，似乎又出现了另一种爱与被爱的因由。
—
ἔοικεν.
”— “看来是这样。
—ἆρʼ οὖν τῷ ὄντι, ὥσπερ ἄρτι ἐλέγομεν, ἡ ἐπιθυμία τῆς φιλίας αἰτία, καὶ τὸ ἐπιθυμοῦν φίλον ἐστὶν τούτῳ οὗ ἐπιθυμεῖ καὶ τότε ὅταν ἐπιθυμῇ, ὃ δὲ τὸ πρότερον ἐλέγομεν φίλον εἶναι, ὕθλος τις ἦν, ὥσπερ ποίημα μακρὸν συγκείμενον;
” —“那么，正如刚才所说，难道欲望真的是友爱的因由，而渴望着的东西在它渴望的时候对它所渴望的东西而言是可亲的，而我们之前所说的可亲之物，只是一种胡说八道，就像一首拼凑起来的长诗一样？
—
κινδυνεύει,
ἔφη.
”— “恐怕是这样，” 他说。
—ἀλλὰ μέντοι, ἦν δʼ ἐγώ, τό γε ἐπιθυμοῦν, οὗ ἂν ἐνδεὲς ᾖ, τούτου ἐπιθυμεῖ.
—“然而，”我说道，“渴望者所渴望的，正是它所缺乏的东西。
ἦ γάρ;
不是吗？
—
ναί.
”— “是的。
—τὸ δʼ ἐνδεὲς ἄρα φίλον ἐκείνου οὗ ἂν ἐνδεὲς ᾖ;
” —“那么，缺乏者对它所缺乏的东西而言是可亲的吗？
—
δοκεῖ μοι.
”— “在我看来是这样。
—ἐνδεὲς δὲ γίγνεται οὗ ἄν τι ἀφαιρῆται.
” —“而当某物被夺走某样东西时，它就变得缺乏了，对吗？
—
πῶς δʼ οὔ;
”— “怎么会不是呢？
—τοῦ οἰκείου δή, ὡς ἔοικεν, ὅ τε ἔρως καὶ ἡ φιλία καὶ ἡ ἐπιθυμία τυγχάνει οὖσα, ὡς φαίνεται, ὦ Μενέξενέ τε καὶ Λύσι.
” —“那么看来，爱恋、友爱和欲望所指向的，似乎正是那属于它自己的东西，梅内克塞诺和莱西斯，看来是这样。
—συνεφάτην.
”— 他们两人都同意了。
—ὑμεῖς ἄρα εἰ φίλοι ἐστὸν ἀλλήλοις, φύσει πῃ οἰκεῖοί ἐσθʼ ὑμῖν αὐτοῖς.
—“那么，如果你们两人互为朋友，那么在天性上，你们在某种程度上就是彼此相合的。
—
κομιδῇ,
ἐφάτην.
”— “完全正确，” 他们两人说道。
—
—