§248ΣΩ. καὶ οὗτος μὲν θεῶν βίος·
苏格拉底：而这就是神明的生活。
αἱ δὲ ἄλλαι ψυχαί, ἡ μὲν ἄριστα θεῷ ἑπομένη καὶ εἰκασμένη ὑπερῆρεν εἰς τὸν ἔξω τόπον τὴν τοῦ ἡνιόχου κεφαλήν, καὶ συμπεριηνέχθη τὴν περιφοράν, θορυβουμένη ὑπὸ τῶν ἵππων καὶ μόγις καθορῶσα τὰ ὄντα·
至于其他的灵魂，那最能跟随神明且最像神明的灵魂，将驭者的头部抬升到天外的领域，并随着天体的旋转而运行，尽管由于马匹的骚扰而感到混乱，只能勉强观照真实存在的事物。
ἡ δὲ τοτὲ μὲν ἦρεν, τοτὲ δʼ ἔδυ, βιαζομένων δὲ τῶν ἵππων τὰ μὲν εἶδεν, τὰ δʼ οὔ.
另一个灵魂则时而升起，时而沉没，因为马匹的暴烈，它看到了某些真实存在，而没能看到另一些。
αἱ δὲ δὴ ἄλλαι γλιχόμεναι μὲν ἅπασαι τοῦ ἄνω ἕπονται, ἀδυνατοῦσαι δέ, ὑποβρύχιαι συμπεριφέρονται, πατοῦσαι ἀλλήλας καὶ ἐπιβάλλουσαι, ἑτέρα πρὸ τῆς ἑτέρας πειρωμένη γενέσθαι.
至于其余的灵魂，虽然全都渴望着上方的领域而跟随，但因无能为力，它们在水面下被一同裹挟旋转，互相践踏和推挤，每一个都试图抢在另一个的前面。
θόρυβος οὖν καὶ ἅμιλλα καὶ ἱδρὼς ἔσχατος γίγνεται, οὗ δὴ κακίᾳ ἡνιόχων πολλαὶ μὲν χωλεύονται, πολλαὶ δὲ πολλὰ πτερὰ θραύονται·
因此，产生了极度的混乱、竞争和汗水，在其中确实由于驭者的无能，许多灵魂变残废了，许多灵魂折断了许多羽翼。
πᾶσαι δὲ πολὺν ἔχουσαι πόνον ἀτελεῖς τῆς τοῦ ὄντος θέας ἀπέρχονται, καὶ ἀπελθοῦσαι τροφῇ δοξαστῇ χρῶνται.
所有这些灵魂，在经历了极大的劳苦之后，都未能完成对真实存在的观照便离去了，在离去之后，它们只能以意见的食物为食。
οὗ δʼ ἕνεχʼ ἡ πολλὴ σπουδὴ τὸ ἀληθείας ἰδεῖν πεδίον οὗ ἐστιν, ἥ τε δὴ προσήκουσα ψυχῆς τῷ ἀρίστῳ νομὴ ἐκ τοῦ ἐκεῖ λειμῶνος τυγχάνει οὖσα, ἥ τε τοῦ πτεροῦ φύσις, ᾧ ψυχὴ κουφίζεται, τούτῳ τρέφεται.
而人们之所以如此热切地想要看到真理之平原之所在，是因为适合灵魂最优秀部分的牧草正是来自于那里的草原，并且使灵魂变轻的有翼之自然，正是由这种牧草所滋养的。
θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε. ἥτις ἂν ψυχὴ θεῷ συνοπαδὸς γενομένη κατίδῃ τι τῶν ἀληθῶν, μέχρι τε τῆς ἑτέρας περιόδου εἶναι ἀπήμονα, κἂν ἀεὶ τοῦτο δύνηται ποιεῖν, ἀεὶ ἀβλαβῆ εἶναι·
阿德拉斯提亚的法令如下：任何灵魂，若能成为神明的同伴并窥见任何真理，直到下一个循环之前都将免受伤害；如果它能一直做到这一点，它就将永远不受伤害。
ὅταν δὲ ἀδυνατήσασα ἐπισπέσθαι μὴ ἴδῃ, καί τινι συντυχίᾳ χρησαμένη λήθης τε καὶ κακίας πλησθεῖσα βαρυνθῇ, βαρυνθεῖσα δὲ πτερορρυήσῃ τε καὶ ἐπὶ τὴν γῆν πέσῃ, τότε νόμος ταύτην μὴ φυτεῦσαι εἰς μηδεμίαν θήρειον φύσιν ἐν τῇ πρώτῃ γενέσει, ἀλλὰ τὴν μὲν πλεῖστα ἰδοῦσαν εἰς γονὴν ἀνδρὸς γενησομένου φιλοσόφου ἢ φιλοκάλου ἢ μουσικοῦ τινος καὶ ἐρωτικοῦ, τὴν δὲ δευτέραν εἰς βασιλέως ἐννόμου ἢ πολεμικοῦ καὶ ἀρχικοῦ, τρίτην εἰς πολιτικοῦ ἤ τινος οἰκονομικοῦ ἢ χρηματιστικοῦ, τετάρτην εἰς φιλοπόνου ἢ γυμναστικοῦ ἢ περὶ σώματος ἴασίν τινος ἐσομένου, πέμπτην μαντικὸν βίον ἤ τινα τελεστικὸν ἕξουσαν·
但是，当它无力跟随而未能看见，并由于某种遭遇而充满了忘却与恶德、变得沉重，因沉重而脱落了羽翼并坠落到地面时，那么法律规定它在第一次诞生时不得植入任何野兽的身体。
ἕκτῃ ποιητικὸς ἢ τῶν περὶ μίμησίν τις ἄλλος ἁρμόσει, ἑβδόμῃ δημιουργικὸς ἢ γεωργικός, ὀγδόῃ σοφιστικὸς ἢ δημοκοπικός, ἐνάτῃ τυραννικός.
相反，看见最多真实存在的灵魂，将被植入一个将成为哲学家、美之爱好者、或某种懂得文艺和爱的人的种子中；第二等灵魂植入守法的国王或具有军事和统治才能的人的种子中；第三等植入政治家、或某种家计管理者和理财者的种子中；第四等植入热爱劳苦者、体育家或将从事身体治疗之人的种子中；第五等将过着预言者的生活或担任某种秘仪主持者的生活；第六等灵魂适合诗人的生活或其他从事模倣之人的生活；第七等适合手工业者或农夫；第八等适合诡辩家或煽动群众者；第九等适合僭主的生活。
§249ΣΩ. ἐν δὴ τούτοις ἅπασιν ὃς μὲν ἂν δικαίως διαγάγῃ ἀμείνονος μοίρας μεταλαμβάνει, ὃς δʼ ἂν ἀδίκως, χείρονος·
苏格拉底：在所有这些生活之中，凡是公正度过一生的人都会分得较好的命运，而不公正的人则分得较坏的。
εἰς μὲν γὰρ τὸ αὐτὸ ὅθεν ἥκει ἡ ψυχὴ ἑκάστη οὐκ ἀφικνεῖται ἐτῶν μυρίων— οὐ γὰρ πτεροῦται πρὸ τοσούτου χρόνου—πλὴν ἡ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀδόλως ἢ παιδεραστήσαντος μετὰ φιλοσοφίας, αὗται δὲ τρίτῃ περιόδῳ τῇ χιλιετεῖ, ἐὰν ἕλωνται τρὶς ἐφεξῆς τὸν βίον τοῦτον, οὕτω πτερωθεῖσαι τρισχιλιοστῷ ἔτει ἀπέρχονται.
因为每一个灵魂在万年之内，都不会回到它先前所来自的同一个地方—— 因为在那个时间之前，灵魂是不会长出羽翼的——除非是那些真诚地从事哲学研究、或者在哲学中爱慕少年之人的灵魂。 这些灵魂，在第三个千年的循环中，如果连续三次选择这种生活，便能如此长出羽翼，并在第三千年时离去。
αἱ δὲ ἄλλαι, ὅταν τὸν πρῶτον βίον τελευτήσωσιν, κρίσεως ἔτυχον, κριθεῖσαι δὲ αἱ μὲν εἰς τὰ ὑπὸ γῆς δικαιωτήρια ἐλθοῦσαι δίκην ἐκτίνουσιν, αἱ δʼ εἰς τοὐρανοῦ τινα τόπον ὑπὸ τῆς Δίκης κουφισθεῖσαι διάγουσιν ἀξίως οὗ ἐν ἀνθρώπου εἴδει ἐβίωσαν βίου.
但是其他的灵魂，当它们结束了第一生时，就会接受审判；接受审判后，一些灵魂前往地下的惩罚所接受惩罚，另一些则被正义提升到天上的某个地方，过着配得上它们在人间以人的形态所度过的生活。
τῷ δὲ χιλιοστῷ ἀμφότεραι ἀφικνούμεναι ἐπὶ κλήρωσίν τε καὶ αἵρεσιν τοῦ δευτέρου βίου αἱροῦνται ὃν ἂν θέλῃ ἑκάστη·
到了第一千年，双方都来到抽签和选择第二生的地方，每个灵魂选择它所期望的生活。
ἔνθα καὶ εἰς θηρίου βίον ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀφικνεῖται, καὶ ἐκ θηρίου ὅς ποτε ἄνθρωπος ἦν πάλιν εἰς ἄνθρωπον.
在那里，人的灵魂也可能进入野兽的生活，而曾经是人并成为野兽的，也可能再次回到人。
οὐ γὰρ ἥ γε μήποτε ἰδοῦσα τὴν ἀλήθειαν εἰς τόδε ἥξει τὸ σχῆμα.
因为从未见过真理的灵魂是不会进入这种人的形态的。
δεῖ γὰρ ἄνθρωπον συνιέναι κατʼ εἶδος λεγόμενον, ἐκ πολλῶν ἰὸν αἰσθήσεων εἰς ἓν λογισμῷ συναιρούμενον·
因为人必须按照所谓的“类”来理解，从许多感觉出发，通过理性的推论将它们归纳为一个单一之物。
τοῦτο δʼ ἐστὶν ἀνάμνησις ἐκείνων ἅ ποτʼ εἶδεν ἡμῶν ἡ ψυχὴ συμπορευθεῖσα θεῷ καὶ ὑπεριδοῦσα ἃ νῦν εἶναί φαμεν, καὶ ἀνακύψασα εἰς τὸ ὂν ὄντως.
而这就是对我们的灵魂曾经在与神同行的过程中所见之物的想起，当时我们俯视着我们现在称之为存在的东西，并将头部抬升到那真正存在的事物之中。
διὸ δὴ δικαίως μόνη πτεροῦται ἡ τοῦ φιλοσόφου διάνοια·
因此，唯有哲学家的心灵长出羽翼才是理所当然的。
πρὸς γὰρ ἐκείνοις ἀεί ἐστιν μνήμῃ κατὰ δύναμιν, πρὸς οἷσπερ θεὸς ὢν θεῖός ἐστιν.
因为哲学家在自己的力量范围内，通过记忆，总是靠近那些神明因靠近而成为神圣的事物。
τοῖς δὲ δὴ τοιούτοις ἀνὴρ ὑπομνήμασιν ὀρθῶς χρώμενος, τελέους ἀεὶ τελετὰς τελούμενος, τέλεος ὄντως μόνος γίγνεται·
而一个正确地使用这种想起、总是参与完满秘仪的人，唯有他才能成为真正完满的人。
ἐξιστάμενος δὲ τῶν ἀνθρωπίνων σπουδασμάτων καὶ πρὸς τῷ θείῳ γιγνόμενος, νουθετεῖται μὲν ὑπὸ τῶν πολλῶν ὡς παρακινῶν, ἐνθουσιάζων δὲ λέληθεν τοὺς πολλούς.
他脱离了人间的世俗追求，靠近神圣，虽然被大众斥为疯癫，但大众却没有察觉到他是处于神圣的狂迷之中。
ἔστι δὴ οὖν δεῦρο ὁ πᾶς ἥκων λόγος περὶ τῆς τετάρτης μανίας—ἣν ὅταν τὸ τῇδέ τις ὁρῶν κάλλος, τοῦ ἀληθοῦς ἀναμιμνῃσκόμενος, πτερῶταί τε καὶ ἀναπτερούμενος προθυμούμενος ἀναπτέσθαι, ἀδυνατῶν δέ, ὄρνιθος δίκην βλέπων ἄνω, τῶν κάτω δὲ ἀμελῶν, αἰτίαν ἔχει ὡς μανικῶς διακείμενος—ὡς ἄρα αὕτη πασῶν τῶν ἐνθουσιάσεων ἀρίστη τε καὶ ἐξ ἀρίστων τῷ τε ἔχοντι καὶ τῷ κοινωνοῦντι αὐτῆς γίγνεται, καὶ ὅτι ταύτης μετέχων τῆς μανίας ὁ ἐρῶν τῶν καλῶν ἐραστὴς καλεῖται.
因此，所有的论述都已经引导到了这里，即关于第四种狂气——当有人看到这里的日常之美，回想起真实的真理，便长出羽翼并振翼欲飞，渴望向上飞翔，但由于无能为力，便像鸟儿一样向上瞩目，忽视了地上的事务，因而被指责为处于疯狂状态——即是说，这种狂迷是所有神迷之中最优秀的，源于最优秀的事物，无论是对于拥有它的人还是对于分享它的人而言如此，并且分享这种狂气而热爱美的事物的人，被称为爱人。