§248ΣΩ. καὶ οὗτος μὲν θεῶν βίος·
소크라테스: 그리고 이것이 신들의 삶이네.
αἱ δὲ ἄλλαι ψυχαί, ἡ μὲν ἄριστα θεῷ ἑπομένη καὶ εἰκασμένη ὑπερῆρεν εἰς τὸν ἔξω τόπον τὴν τοῦ ἡνιόχου κεφαλήν, καὶ συμπεριηνέχθη τὴν περιφοράν, θορυβουμένη ὑπὸ τῶν ἵππων καὶ μόγις καθορῶσα τὰ ὄντα·
그러나 다른 영혼들에 대해 말하자면, 가장 잘 신을 따르고 신을 닮은 영혼은 마부의 머리를 천상 바깥의 영역으로 밀어 올리고 천상의 회전과 함께 휩쓸려 돌아가지만, 말들 때문에 어지럽혀져 실재들을 겨우 관조하네.
ἡ δὲ τοτὲ μὲν ἦρεν, τοτὲ δʼ ἔδυ, βιαζομένων δὲ τῶν ἵππων τὰ μὲν εἶδεν, τὰ δʼ οὔ.
또 다른 영혼은 어떤 때는 머리를 들고 어떤 때는 가라앉으며, 말들이 난폭하게 굴기 때문에 실재의 어떤 것은 보고 어떤 것은 보지 못하네.
αἱ δὲ δὴ ἄλλαι γλιχόμεναι μὲν ἅπασαι τοῦ ἄνω ἕπονται, ἀδυνατοῦσαι δέ, ὑποβρύχιαι συμπεριφέρονται, πατοῦσαι ἀλλήλας καὶ ἐπιβάλλουσαι, ἑτέρα πρὸ τῆς ἑτέρας πειρωμένη γενέσθαι.
그러나 나머지 다른 영혼들은 모두 위의 영역을 갈망하며 뒤따르지만, 그 능력이 없어 수면 아래에 잠긴 것처럼 천상 아래에서 함께 휩쓸려 돌며, 서로를 짓밟고 올라타며, 한 영혼이 다른 영혼보다 앞서가려고 경쟁하네.
θόρυβος οὖν καὶ ἅμιλλα καὶ ἱδρὼς ἔσχατος γίγνεται, οὗ δὴ κακίᾳ ἡνιόχων πολλαὶ μὲν χωλεύονται, πολλαὶ δὲ πολλὰ πτερὰ θραύονται·
그리하여 극심한 혼란과 경쟁과 땀의 극치가 생겨나며, 그 안에서 마부들의 미숙함 때문에 많은 영혼이 불구가 되고, 많은 영혼이 많은 깃털을 부러뜨리네.
πᾶσαι δὲ πολὺν ἔχουσαι πόνον ἀτελεῖς τῆς τοῦ ὄντος θέας ἀπέρχονται, καὶ ἀπελθοῦσαι τροφῇ δοξαστῇ χρῶνται.
그리고 모든 영혼은 막대한 노고를 겪으면서 실재의 관조를 성취하지 못한 채 물러가고, 물러간 뒤에는 의견의 양식을 취하게 되네.
οὗ δʼ ἕνεχʼ ἡ πολλὴ σπουδὴ τὸ ἀληθείας ἰδεῖν πεδίον οὗ ἐστιν, ἥ τε δὴ προσήκουσα ψυχῆς τῷ ἀρίστῳ νομὴ ἐκ τοῦ ἐκεῖ λειμῶνος τυγχάνει οὖσα, ἥ τε τοῦ πτεροῦ φύσις, ᾧ ψυχὴ κουφίζεται, τούτῳ τρέφεται.
진리의 평원이 어디에 있는지 보려는 것에 그토록 많은 열의가 기울여지는 이유는, 영혼의 가장 훌륭한 부분에 어울리는 목초가 저곳의 초원으로부터 얻어지는 것이기 때문이며, 또한 영혼을 가볍게 하는 날개의 본성이 이 목초에 의해 양육되기 때문이네.
θεσμός τε Ἀδραστείας ὅδε.
아드라스테이아의 법령은 다음과 같네.
ἥτις ἂν ψυχὴ θεῷ συνοπαδὸς γενομένη κατίδῃ τι τῶν ἀληθῶν, μέχρι τε τῆς ἑτέρας περιόδου εἶναι ἀπήμονα, κἂν ἀεὶ τοῦτο δύνηται ποιεῖν, ἀεὶ ἀβλαβῆ εἶναι·
신의 추종자가 되어 실재의 어떤 것이든 엿본 영혼은 다음 주기까지는 해를 입지 않고 안전할 것이며, 만약 항상 이것을 할 수 있다면 항상 해를 입지 않을 것이네.
ὅταν δὲ ἀδυνατήσασα ἐπισπέσθαι μὴ ἴδῃ, καί τινι συντυχίᾳ χρησαμένη λήθης τε καὶ κακίας πλησθεῖσα βαρυνθῇ, βαρυνθεῖσα δὲ πτερορρυήσῃ τε καὶ ἐπὶ τὴν γῆν πέσῃ, τότε νόμος ταύτην μὴ φυτεῦσαι εἰς μηδεμίαν θήρειον φύσιν ἐν τῇ πρώτῃ γενέσει, ἀλλὰ τὴν μὲν πλεῖστα ἰδοῦσαν εἰς γονὴν ἀνδρὸς γενησομένου φιλοσόφου ἢ φιλοκάλου ἢ μουσικοῦ τινος καὶ ἐρωτικοῦ, τὴν δὲ δευτέραν εἰς βασιλέως ἐννόμου ἢ πολεμικοῦ καὶ ἀρχικοῦ, τρίτην εἰς πολιτικοῦ ἤ τινος οἰκονομικοῦ ἢ χρηματιστικοῦ, τετάρτην εἰς φιλοπόνου ἢ γυμναστικοῦ ἢ περὶ σώματος ἴασίν τινος ἐσομένου, πέμπτην μαντικὸν βίον ἤ τινα τελεστικὸν ἕξουσαν·
그러나 따르지 못하여 보지 못하고, 어떤 불운을 겪어 망각과 악덕으로 가득 차 무거워지고, 무거워져서 날개가 떨어져 땅으로 추락할 때에는, 그때 이 영혼을 첫 번째 탄생에서는 어떤 야수의 본성에도 심지 않는 것이 법이네. 즉, 가장 많은 실재를 본 영혼은 철학자나 미를 사랑하는 자, 혹은 문예와 사랑을 아는 자가 될 남자의 씨앗 속에 깃들게 하고, 두 번째 영혼은 준법적인 왕이나 군사 및 지배 능력을 가진 자 속에, 세 번째 영혼은 정치인이나 가계 관리자 혹은 재산 축적자 속에, 네 번째 영혼은 노고를 좋아하는 자나 체육가 혹은 신체 치료를 업으로 삼을 자 속에, 다섯 번째 영혼은 예언의 삶이나 신비 전수의 직무를 가질 자 속에 깃들게 하네.
ἕκτῃ ποιητικὸς ἢ τῶν περὶ μίμησίν τις ἄλλος ἁρμόσει, ἑβδόμῃ δημιουργικὸς ἢ γεωργικός, ὀγδόῃ σοφιστικὸς ἢ δημοκοπικός, ἐνάτῃ τυραννικός.
여섯 번째 영혼에는 시인이나 모방에 관련된 다른 이가 적합할 것이며, 일곱 번째 영혼에는 장인이나 농부, 여덟 번째 영혼에는 소피스트나 민중 선동가, 아홉 번째 영혼에는 참주의 삶이 적합하네.
§249ΣΩ. ἐν δὴ τούτοις ἅπασιν ὃς μὲν ἂν δικαίως διαγάγῃ ἀμείνονος μοίρας μεταλαμβάνει, ὃς δʼ ἂν ἀδίκως, χείρονος·
소크라테스: 참으로 이 모든 삶 속에서 정의롭게 생애를 보낸 자는 더 좋은 몫을 나누어 받고, 부의하게 보낸 자는 더 나쁜 몫을 받네.
εἰς μὲν γὰρ τὸ αὐτὸ ὅθεν ἥκει ἡ ψυχὴ ἑκάστη οὐκ ἀφικνεῖται ἐτῶν μυρίων— οὐ γὰρ πτεροῦται πρὸ τοσούτου χρόνου—πλὴν ἡ τοῦ φιλοσοφήσαντος ἀδόλως ἢ παιδεραστήσαντος μετὰ φιλοσοφίας, αὗται δὲ τρίτῃ περιόδῳ τῇ χιλιετεῖ, ἐὰν ἕλωνται τρὶς ἐφεξῆς τὸν βίον τοῦτον, οὕτω πτερωθεῖσαι τρισχιλιοστῷ ἔτει ἀπέρχονται.
왜냐하면 개개의 영혼은 자신이 온 본래의 자리로 만 년 동안은 돌아가지 못하기 때문이네. 그 시간 전에는 영혼에 날개가 돋아나지 않기 때문이네. 다만 속임수 없이 철학을 한 자나, 철학과 함께 소년을 사랑한 자의 영혼은 예외라네. 이 영혼들은 세 번째 천 년의 주기 동안 만약 연속해서 세 번 이 삶을 선택한다면, 그렇게 날개를 얻어 삼천 년째에 떠나가네.
αἱ δὲ ἄλλαι, ὅταν τὸν πρῶτον βίον τελευτήσωσιν, κρίσεως ἔτυχον, κριθεῖσαι δὲ αἱ μὲν εἰς τὰ ὑπὸ γῆς δικαιωτήρια ἐλθοῦσαι δίκην ἐκτίνουσιν, αἱ δʼ εἰς τοὐρανοῦ τινα τόπον ὑπὸ τῆς Δίκης κουφισθεῖσαι διάγουσιν ἀξίως οὗ ἐν ἀνθρώπου εἴδει ἐβίωσαν βίου.
그러나 다른 영혼들은 첫 번째 삶을 마쳤을 때 재판을 받네. 재판을 받고 나서 어떤 영혼들은 땅 밑의 처벌소로 가서 벌을 치르고, 다른 영혼들은 정의에 의해 가벼워져 천상의 어떤 곳으로 올려져 인간의 모습으로 살았던 삶에 걸맞은 생활을 누리네.
τῷ δὲ χιλιοστῷ ἀμφότεραι ἀφικνούμεναι ἐπὶ κλήρωσίν τε καὶ αἵρεσιν τοῦ δευτέρου βίου αἱροῦνται ὃν ἂν θέλῃ ἑκάστη·
그리고 천 번째 해에 양쪽 영혼 모두 제비뽑기와 두 번째 삶의 선택을 위해 모여 각자가 원하는 삶을 선택하네.
ἔνθα καὶ εἰς θηρίου βίον ἀνθρωπίνη ψυχὴ ἀφικνεῖται, καὶ ἐκ θηρίου ὅς ποτε ἄνθρωπος ἦν πάλιν εἰς ἄνθρωπον.
거기서 인간의 영혼이 야수의 삶으로 들어가기도 하고, 야수로부터 한때 인간이었던 자가 다시 인간으로 돌아오기도 하네.
οὐ γὰρ ἥ γε μήποτε ἰδοῦσα τὴν ἀλήθειαν εἰς τόδε ἥξει τὸ σχῆμα.
왜냐하면 진리를 한 번도 보지 못한 영혼은 이 인간의 형상으로 결코 올 수 없기 때문이네.
δεῖ γὰρ ἄνθρωπον συνιέναι κατʼ εἶδος λεγόμενον, ἐκ πολλῶν ἰὸν αἰσθήσεων εἰς ἓν λογισμῷ συναιρούμενον·
인간은 이른바 '부류'에 따라 이해해야 하며, 많은 감각으로부터 출발하여 추론을 통해 그것들을 하나로 종합해야 하네.
τοῦτο δʼ ἐστὶν ἀνάμνησις ἐκείνων ἅ ποτʼ εἶδεν ἡμῶν ἡ ψυχὴ συμπορευθεῖσα θεῷ καὶ ὑπεριδοῦσα ἃ νῦν εἶναί φαμεν, καὶ ἀνακύψασα εἰς τὸ ὂν ὄντως.
그리고 이것은 한때 우리의 영혼이 신과 함께 동행하며 우리가 지금 존재한다고 말하는 것들을 내려다보고, 참으로 존재하는 실재를 향해 머리를 치켜들었을 때 보았던 저 일들의 상기라네.
διὸ δὴ δικαίως μόνη πτεροῦται ἡ τοῦ φιλοσόφου διάνοια·
그렇기 때문에 철학자의 사유만이 당연히 날개를 얻는 것이네.
πρὸς γὰρ ἐκείνοις ἀεί ἐστιν μνήμῃ κατὰ δύναμιν, πρὸς οἷσπερ θεὸς ὢν θεῖός ἐστιν.
철학자는 자신의 능력에 따라 항상 저 실재들 옆에 기억으로 머물러 있으며, 신도 바로 저것들 옆에 있음으로써 신적인 존재가 되기 때문이네.
τοῖς δὲ δὴ τοιούτοις ἀνὴρ ὑπομνήμασιν ὀρθῶς χρώμενος, τελέους ἀεὶ τελετὰς τελούμενος, τέλεος ὄντως μόνος γίγνεται·
그리하여 그러한 상기들을 올바르게 사용하고 항상 완전한 비의를 완수하는 사람만이 참으로 완전한 자가 되네.
ἐξιστάμενος δὲ τῶν ἀνθρωπίνων σπουδασμάτων καὶ πρὸς τῷ θείῳ γιγνόμενος, νουθετεῖται μὲν ὑπὸ τῶν πολλῶν ὡς παρακινῶν, ἐνθουσιάζων δὲ λέληθεν τοὺς πολλούς.
인간의 일들에서 벗어나 신적인 것 곁에 머물 때, 그는 대중에게 미친 자로 훈계받지만, 그가 신에 사로잡혀 있다는 사실을 대중은 알아채지 못하네.
ἔστι δὴ οὖν δεῦρο ὁ πᾶς ἥκων λόγος περὶ τῆς τετάρτης μανίας—ἣν ὅταν τὸ τῇδέ τις ὁρῶν κάλλος, τοῦ ἀληθοῦς ἀναμιμνῃσκόμενος, πτερῶταί τε καὶ ἀναπτερούμενος προθυμούμενος ἀναπτέσθαι, ἀδυνατῶν δέ, ὄρνιθος δίκην βλέπων ἄνω, τῶν κάτω δὲ ἀμελῶν, αἰτίαν ἔχει ὡς μανικῶς διακείμενος—ὡς ἄρα αὕτη πασῶν τῶν ἐνθουσιάσεων ἀρίστη τε καὶ ἐξ ἀρίστων τῷ τε ἔχοντι καὶ τῷ κοινωνοῦντι αὐτῆς γίγνεται, καὶ ὅτι ταύτης μετέχων τῆς μανίας ὁ ἐρῶν τῶν καλῶν ἐραστὴς καλεῖται.
그러므로 모든 논의는 여기, 즉 네 번째 광기에 관한 것에 도달했네. 즉, 이 세상의 아름다움을 보고 참된 미를 상기하여 날개가 돋아나고 다시 날아오르기를 갈망하지만, 능력이 없어 새처럼 위를 바라보며 아래의 일들을 소홀히 하기 때문에 미친 상태에 있다는 비난을 받는 광기네. 즉, 이 광기야말로 모든 신적인 사로잡힘 중에서 가장 훌륭하고 가장 훌륭한 것들로부터 그것을 소유한 자와 그것을 나누는 자 모두에게 일어나며, 이 광기에 참여하여 아름다운 것들을 사랑하는 자가 사랑하는 사람이라 불린다는 것이네.