Humanitext Reader

新约圣经 · 雅各书 §4.1-4.17

警戒世俗贪欲与顺服神的谦卑劝勉

第 4 段,共 5 段 · 希腊语

内容简介

严厉谴责源于世俗欲望的争端与骄傲,劝诫信徒要顺服神并保持谦卑。同时,指出人类生命的脆弱,并谴责在不承认神主权的情况下对未来计划盲目自夸的态度。

§4.1Πόθεν πόλεμοι καὶ πόθεν μάχαι ἐν ὑμῖν;
你们中间的争端和斗殴是从哪里来的呢?
οὐκ ἐντεῦθεν, ἐκ τῶν ἡδονῶν ὑμῶν τῶν στρατευομένων ἐν τοῖς μέλεσιν ὑμῶν;
不是从你们百体中战斗的私欲来的吗?
§4.2ἐπιθυμεῖτε, καὶ οὐκ ἔχετε· φονεύετε καὶ ζηλοῦτε, καὶ οὐ δύνασθε ἐπιτυχεῖν· μάχεσθε καὶ πολεμεῖτε.
你们放纵私欲,却得不到,于是你们杀戮;你们嫉妒,却不能得手,于是你们斗殴、争战。
οὐκ ἔχετε διὰ τὸ μὴ αἰτεῖσθαι ὑμᾶς· §4.3αἰτεῖτε καὶ οὐ λαμβάνετε, διότι κακῶς αἰτεῖσθε, ἵνα ἐν ταῖς ἡδοναῖς ὑμῶν δαπανήσητε.
你们得不到,是因为你们不求;你们求也得不到,是因为你们妄求,要把所求的浪费用在你们的私欲上。
§4.4μοιχαλίδες, οὐκ οἴδατε ὅτι ἡ φιλία τοῦ κόσμου ἔχθρα τοῦ θεοῦ ἐστίν;
淫乱的人哪,你们不知道与世俗为友就是与神为敌吗?
ὃς ἐὰν οὖν βουληθῇ φίλος εἶναι τοῦ κόσμου, ἐχθρὸς τοῦ θεοῦ καθίσταται.
所以,凡想要与世俗为友的,就成了神的仇敌。
§4.5ἢ δοκεῖτε ὅτι κενῶς ἡ γραφὴ λέγει Πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ πνεῦμα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν;
还是你们以为圣书说的是空话吗? “神使之居住在我们里面的那灵,嫉妒般地渴慕着。
§4.6μείζονα δὲ "δίδωσιν χάριν·
” 但他赐下更大的恩典。
" διὸ λέγει "Ὁ θεὸς ὑπερηφάνοις ἀντιτάσσεται ταπεινοῖς δὲ δίδωσιν χάριν. "
所以经上说:“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
§4.7Ὑποτάγητε οὖν τῷ θεῷ·
” 所以,你们要顺服神。
ἀντίστητε δὲ τῷ διαβόλῳ, καὶ φεύξεται ἀφʼ ὑμῶν·
务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。
§4.8ἐγγίσατε τῷ θεῷ, καὶ ἐγγίσει ὑμῖν.
你们应当亲近神,神就必亲近你们。
καθαρίσατε χεῖρας, ἁμαρτωλοί, καὶ ἁγνίσατε καρδίας, δίψυχοι.
有罪的人哪,要洁净你们的手! 心怀二意的人哪,要清洁你们的心!
§4.9ταλαιπωρήσατε καὶ πενθήσατε καὶ κλαύσατε· ὁ γέλως ὑμῶν εἰς πένθος μετατραπήτω καὶ ἡ χαρὰ εἰς κατήφειαν·
你们要愁苦、悲哀、哭泣,将你们的喜笑变作悲哀,欢乐变作忧闷。
§4.10ταπεινώθητε ἐνώπιον Κυρίου, καὶ ὑψώσει ὑμᾶς.
务要在主面前谦卑,主就必使你们高升。
§4.11Μὴ καταλαλεῖτε ἀλλήλων, ἀδελφοί·
弟兄们,你们不可彼此诽谤。
ὁ καταλαλῶν ἀδελφοῦ ἢ κρίνων τὸν ἀδελφὸν αὐτοῦ καταλαλεῖ νόμου καὶ κρίνει νόμον·
人若诽谤弟兄,或是审判弟兄,就是诽谤律法、审判律法。
εἰ δὲ νόμον κρίνεις, οὐκ εἶ ποιητὴς νόμου ἀλλὰ κριτής.
你若审判律法,就不是遵行律法的人,而是审判者。
§4.12εἷς ἔστιν νομοθέτης καὶ κριτής, ὁ δυνάμενος σῶσαι καὶ ἀπολέσαι·
设立律法和审判的只有一位,就是那能拯救人也能毁灭人的。
σὺ δὲ τίς εἶ, ὁ κρίνων τὸν πλησίον;
你这审判邻舍的,你到底是谁?
§4.13Ἄγε νῦν οἱ λέγοντες Σήμερον ἢ αὔριον πορευσόμεθα εἰς τήνδε τὴν πόλιν καὶ ποιήσομεν ἐκεῖ ἐνιαυτὸν καὶ ἐμπορευσόμεθα καὶ κερδήσομεν·
嘿,现在你们说:“今天或明天我们要往某城去,在那里住一年,做买卖得利。
§4.14οἵτινες οὐκ ἐπίστασθε τῆς αὔριον ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν·
” 其实明天如何,你们生命是什么,你们还不知道。
ἀτμὶς γάρ ἐστε πρὸς ὀλίγον φαινομένη, ἔπειτα καὶ ἀφανιζομένη·
你们原来是一片云雾,出现片时,随后就消逝了。
§4.15ἀντὶ τοῦ λέγειν ὑμᾶς Ἐὰν ὁ κύριος θέλῃ, καὶ ζήσομεν καὶ ποιήσομεν τοῦτο ἢ ἐκεῖνο.
你们倒不如说:“主若愿意,我们就可以活着,也可以做这事,或做那事。
§4.16νῦν δὲ καυχᾶσθε ἐν ταῖς ἀλαζονίαις ὑμῶν· πᾶσα καύχησις τοιαύτη πονηρά ἐστιν.
” 现今你们竟以骄傲自夸;凡这样自夸的都是恶的。
§4.17εἰδότι οὖν καλὸν ποιεῖν καὶ μὴ ποιοῦντι, ἁμαρτία αὐτῷ ἐστίν.
人若知道该行善却不去行,这就是他的罪了。

词汇与语法注释

  1. 4.5Πρὸς φθόνον ἐπιποθεῖ τὸ πνεῦμα ὃ κατῴκισεν ἐν ἡμῖν — 此处难解的引文有多种解释。本译文采用“神使之居住在我们里面的那灵,嫉妒般地渴慕着”这一解释。此时,τὸ πνεῦμα 带着关系代词 ὃ 作为不及物动词 ἐπιποθεῖ 的主语。另一种解释是以神为主语,译作“神嫉妒般地渴慕着他使之居住在我们里面的那灵”,此时 τὸ πνεῦμα 与 ὃ 作动词的宾语。
  2. 4.14τῆς αὔριον ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν — 属格短语 τῆς αὔριον(字面意为“关于明天的”)在此作为动词 ἐπίστασθε 的先行宾语(prolepsis),即“你们不知道明天的事”,其具体内容由随后的间接疑问句 ποία ἡ ζωὴ ὑμῶν(你们的生命是什么样子)作进一步说明。
  3. 4.15ἀντὶ τοῦ λέγειν ὑμᾶς — 介词 ἀντί(意为“代替,而不是”)支配着带冠词的属格不定式 τοῦ λέγειν(说),并由宾格代词 ὑμᾶς 作该不定式的逻辑主语。此句型在修辞上表示“你们应当说(却没说)”。

引用这一段

新约圣经, 雅各书 §4.1-4.17. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/zh/text/urn:cts:greekLit:tlg0031.tlg020.humanitext-grc2:4.1-4.17

请注明译文为AI草稿以及访问日期。

译文、注释与简介为AI生成的草稿,并根据读者反馈持续修订。