§6.1πασῶν δὲ τῶν περὶ αὐτὸν ἀρετῶν ἡ δικαιοσύνη μάλιστα τοῖς πολλοῖς αἴσθησιν παρεῖχε διὰ τὸ τὴν χρείαν ἐνδελεχεστάτην αὐτῆς καὶ κοινοτάτην ὑπάρχειν.
在他所有的美德中，正义给普通大众留下的印象最深，因为它的应用最为持久且最普遍。
ὅθεν ἀνὴρ πένης καὶ δημοτικὸς ἐκτήσατο τὴν βασιλικωτάτην καὶ θειοτάτην προσηγορίαν τὸν Δίκαιον·
因此，他虽是一介贫民、平民百姓，却获得了那最具王权色彩且最神圣的称号——“公正者”。
§6.2ὃ τῶν βασιλέων καὶ τυράννων οὐδεὶς ἐζήλωσεν, ἀλλὰ Πολιορκηταὶ καὶ Κεραυνοὶ καὶ Νικάτορες, ἔνιοι δʼ Ἀετοὶ καὶ Ἱέρακες ἔχαιρον προσαγορευόμενοι, τὴν ἀπὸ τῆς βίας καὶ τῆς δυνάμεως, ὡς ἔοικε, μᾶλλον ἢ τὴν ἀπὸ τῆς ἀρετῆς δόξαν ἀγαπῶντες.
这个称号是任何国王或僭主都不曾向往的，相反，他们乐于被称为“攻城者”、“霹雳”和“征服者”，有些人甚至喜欢被称为“鹰”或“隼”，显而易见，他们喜好那来自暴力和权势的荣耀，甚于来自美德的荣耀。
καίτοι τὸ θεῖον, ᾧ γλίχονται συνοικειοῦν καὶ συναφομοιοῦν αὑτούς, τρισὶ δοκεῖ διαφέρειν, ἀφθαρσίᾳ καὶ δυνάμει καὶ ἀρετῇ, ὧν καὶ σεμνότατον ἡ ἀρετὴ καὶ θειότατόν ἐστιν.
然而，他们渴望让自己与之亲近并相似的神圣存在，似乎在三点上与众不同：不朽性、力量和美德；而在这三者中，美德是最庄严也最神圣的。
§6.3ἀφθάρτῳ μὲν γὰρ εἶναι καὶ τῷ κενῷ καὶ τοῖς στοιχείοις συμβέβηκε, δύναμιν δὲ καὶ σεισμοὶ καὶ κεραυνοὶ καὶ πνευμάτων ὁρμαὶ καὶ ῥευμάτων ἐπιφοραὶ μεγάλην ἔχουσι, δίκης δὲ καὶ θέμιδος οὐδὲν ὅτι μὴ τῷ φρονεῖν καὶ λογίζεσθαι μεταλαγχάνει.
因为，不朽性也属于虚空和元素；而力量，地震、霹雳、风暴和奔流的洪水也都巨大地拥有；但至于正义和天道，除了通过思考和理性之外，没有任何事物能够分享它们。
διὸ καὶ τριῶν ὄντων, ἃ πεπόνθασιν οἱ πολλοὶ πρὸς τὸ θεῖον, ζήλου καὶ φόβου καὶ τιμῆς, ζηλοῦν μὲν αὐτοὺς καὶ μακαρίζειν ἐοίκασι κατὰ τὸ ἄφθαρτον καὶ ἀΐδιον, ἐκπλήττεσθαι δὲ καὶ δεδιέναι κατὰ τὸ κύριον καὶ δυνατόν, ἀγαπᾶν δὲ καὶ τιμᾶν καὶ σέβεσθαι κατὰ τὴν δικαιοσύνην.
因此，在大众对神圣存在所抱持的三种情感——向往、恐惧和敬意中，他们似乎因其不朽和永恒而向往并称颂神明，因其主宰和力量而惊骇并畏惧神明，却因其正义而爱戴、尊崇并敬畏神明。
§6.4ἀλλά, καίπερ οὕτω διακείμενοι, τῆς μὲν ἀθανασίας, ἣν ἡ φύσις ἡμῶν οὐ δέχεται, καὶ τῆς δυνάμεως, ἧς ἐν τῇ τύχῃ κεῖται τὸ πλεῖστον, ἐπιθυμοῦσι, τὴν δʼ ἀρετήν, ὃ μόνον ἐστὶ τῶν θείων ἀγαθῶν ἐφʼ ἡμῖν, ἐν ὑστέρῳ τίθενται, κακῶς φρονοῦντες, ὡς τὸν ἐν δυνάμει καὶ τύχῃ μεγάλῃ καὶ ἀρχῇ βίον ἡ μὲν δικαιοσύνη ποιεῖ θεῖον, ἡ δʼ ἀδικία θηριώδη.
然而，尽管他们抱持这种态度，他们却渴望那我们的人性无法接纳的不朽，以及那绝大部分取决于运气的力量；相反，他们却把美德——这在神圣福祉中唯一取决于我们自身之物——置于次要地位。 他们的想法是错误的，因为正是正义使那处于巨大的权势、好运和统治中的生活变得神圣，而无正义则使其变得如野兽般残暴。