§6.1πασῶν δὲ τῶν περὶ αὐτὸν ἀρετῶν ἡ δικαιοσύνη μάλιστα τοῖς πολλοῖς αἴσθησιν παρεῖχε διὰ τὸ τὴν χρείαν ἐνδελεχεστάτην αὐτῆς καὶ κοινοτάτην ὑπάρχειν.
그의 모든 덕성 중에서 정의가 대중에게 가장 깊은 인상을 주었는데, 이는 그 쓰임이 가장 끊임없고 가장 보편적이었기 때문이다.
ὅθεν ἀνὴρ πένης καὶ δημοτικὸς ἐκτήσατο τὴν βασιλικωτάτην καὶ θειοτάτην προσηγορίαν τὸν Δίκαιον·
그리하여 그는 가난하고 서민적인 사람이었음에도 불구하고, 가장 왕답고 가장 신성한 칭호인 ‘의인’을 얻었다.
§6.2ὃ τῶν βασιλέων καὶ τυράννων οὐδεὶς ἐζήλωσεν, ἀλλὰ Πολιορκηταὶ καὶ Κεραυνοὶ καὶ Νικάτορες, ἔνιοι δʼ Ἀετοὶ καὶ Ἱέρακες ἔχαιρον προσαγορευόμενοι, τὴν ἀπὸ τῆς βίας καὶ τῆς δυνάμεως, ὡς ἔοικε, μᾶλλον ἢ τὴν ἀπὸ τῆς ἀρετῆς δόξαν ἀγαπῶντες.
이 칭호는 왕이나 참주들 중 그 누구도 탐내지 않았고, 오히려 그들은 ‘도시의 정복자(폴리오르케테스)’, ‘벼락(케라우노스)’, ‘승리자(니카토르)’라 불리기를 기뻐했으며, 어떤 이들은 ‘독수리’나 ‘매’라 불리기를 기뻐했다. 그들은 보아하니 덕에서 나오는 명성보다 폭력과 권력에서 나오는 명성을 더 사랑했던 것이다.
καίτοι τὸ θεῖον, ᾧ γλίχονται συνοικειοῦν καὶ συναφομοιοῦν αὑτούς, τρισὶ δοκεῖ διαφέρειν, ἀφθαρσίᾳ καὶ δυνάμει καὶ ἀρετῇ, ὧν καὶ σεμνότατον ἡ ἀρετὴ καὶ θειότατόν ἐστιν.
하지만 그들이 자신을 결부시키고 닮아가기를 열망하는 신적인 존재는 세 가지, 즉 불멸성과 권능과 덕성에 의해 구별된다고 여겨지는데, 이 중에서 덕성이야말로 가장 숭고하고 가장 신성한 것이다.
§6.3ἀφθάρτῳ μὲν γὰρ εἶναι καὶ τῷ κενῷ καὶ τοῖς στοιχείοις συμβέβηκε, δύναμιν δὲ καὶ σεισμοὶ καὶ κεραυνοὶ καὶ πνευμάτων ὁρμαὶ καὶ ῥευμάτων ἐπιφοραὶ μεγάλην ἔχουσι, δίκης δὲ καὶ θέμιδος οὐδὲν ὅτι μὴ τῷ φρονεῖν καὶ λογίζεσθαι μεταλαγχάνει.
불멸한다는 것은 진공이나 원소들에도 일어나는 일이며, 강한 권능은 지진과 벼락, 폭풍의 휘몰아침과 홍수의 밀려듦도 크게 지니고 있지만, 정의와 천법에는 생각하고 이성을 가동하는 것 외에는 그 무엇도 참여할 수 없기 때문이다.
διὸ καὶ τριῶν ὄντων, ἃ πεπόνθασιν οἱ πολλοὶ πρὸς τὸ θεῖον, ζήλου καὶ φόβου καὶ τιμῆς, ζηλοῦν μὲν αὐτοὺς καὶ μακαρίζειν ἐοίκασι κατὰ τὸ ἄφθαρτον καὶ ἀΐδιον, ἐκπλήττεσθαι δὲ καὶ δεδιέναι κατὰ τὸ κύριον καὶ δυνατόν, ἀγαπᾶν δὲ καὶ τιμᾶν καὶ σέβεσθαι κατὰ τὴν δικαιοσύνην.
그러므로 대중이 신적인 존재에 대해 품는 세 가지 감정, 즉 동경과 두려움과 경의가 있는바, 사람들은 그 불멸성과 영원성에 따라 신들을 동경하고 복되다 여기며, 그 주권과 권능에 따라 경악하고 두려워하며, 그 정의에 따라 사랑하고 존경하며 숭배하는 것으로 보인다.
§6.4ἀλλά, καίπερ οὕτω διακείμενοι, τῆς μὲν ἀθανασίας, ἣν ἡ φύσις ἡμῶν οὐ δέχεται, καὶ τῆς δυνάμεως, ἧς ἐν τῇ τύχῃ κεῖται τὸ πλεῖστον, ἐπιθυμοῦσι, τὴν δʼ ἀρετήν, ὃ μόνον ἐστὶ τῶν θείων ἀγαθῶν ἐφʼ ἡμῖν, ἐν ὑστέρῳ τίθενται, κακῶς φρονοῦντες, ὡς τὸν ἐν δυνάμει καὶ τύχῃ μεγάλῃ καὶ ἀρχῇ βίον ἡ μὲν δικαιοσύνη ποιεῖ θεῖον, ἡ δʼ ἀδικία θηριώδη.
하지만 그들은 이러한 마음가짐을 가지고 있으면서도, 우리의 본성이 받아들일 수 없는 불사(不死)와 그 대부분이 운에 달려 있는 권능은 갈망하는 반면, 신적인 선(善)들 중 유일하게 우리 마음에 달려 있는 덕성은 뒤로 미루어 둔다. 그들은 어리석게도, 위대한 권능과 행운과 지배 속에서의 삶을 정의는 신적인 것으로 만드는 반면, 부정의는 야수적인 것으로 만든다는 사실을 잘못 생각하고 있는 것이다.