§2.3Haec si ita sunt, fideles gentilium matrimonia subeuntes stupri reos constat esse et arcendos ab omni communicatione fraternitatis, ex litteris apostoli dicentis cum eiusmodi ne cibum quidem sumendum.
もしこれらのことがそうであるなら、異教徒の婚姻に入る信者たちは、姦淫の罪を犯した者であり、兄弟関係のすべての交わりから遠ざけられるべきであることは明白です。 それは、「そのような者とは食事さえ一緒にしてはならない」と言う使徒の手紙の言葉によるものです。
Aut numquid tabulas nuptiales de illo apud tribunal domini proferemus, et matrimonium rite contractum allegabimus quod vetuit ipse? Non adulterium est quod prohibitum est, non stuprum est.
あるいはまさか私たちは、主の法廷においてその結婚についての婚約書を提示し、主ご自身が禁じられたものを、儀式通りに結ばれた結婚であると主張するのでしょうか。 禁じられているのは姦淫ではない、不貞ではないとでも言うのでしょうか。
Extranei hominis admissio minus templum dei violat, minus membra Christi cum membris adulterae commiscet.
部外者（異教の夫）を受け入れることは、神の神殿を汚すことがより少ないとでも、キリストの成員を娼婦の成員と交わらせることがより少ないとでも言うのでしょうか。
Quod sciam, non sumus nostri, sed pretio empti, et quali pretio? sanguine dei.
私の知る限り、私たちは自分自身のものではなく、価を払って買い取られたのです。 しかもどのような価で？ 神の血によってです。
Laedentes igitur carnem istam eum laedimus de proximo.
それゆえ、私たちがこの肉体を傷つけるとき、私たちは間近から（直接に）神を傷つけているのです。
Quid sibi voluit ille qui dixit delictum quidem esse extranco nubere, sed minimum, cum alias seposita carnis iniuria ad dominum pertinentis omne delictum voluntarium in dominum grande est? Quanto enim potestas vitandi fuit, tanto contumaciae crimine oneratur.
主に属する肉体への冒涜を別としても、主に対する自発的なあらゆる罪は重大であるのに、異教徒と結婚することは確かに罪であるが、ごく小さな罪であると言った者は、何を考えていたのでしょうか。 なぜなら、避けることのできる能力が大きければ大きいほど、それだけ反抗の罪によって重く課されるからです。
Recenseamus nunc cetera pericula aut vulnera, ut dixi, fidei ab apostolo provisa, non carni tantum, verum etiam et ipsi spiritui molestissima.
では、私が言ったように、使徒によって予見された信仰の他の危険や傷、すなわち肉体にとってだけでなく、霊自体にとっても極めて有害なものを、今や列挙してみましょう。
Quis enim dubitet obliterari quotidie fidem commercio infideli? Bonos corrumpunt mores confabulationes malae: quanto magis et convictus et individuus usus? Quaevis mulier fidelis deum observet necesse est.
不信者との交わりによって、信仰が日々消し去られていくことを、誰が疑うでしょうか。 「悪しき交わりは、良い道徳を台無しにする」。 ましてや共同生活や不可分の交わりにおいては、なおさらではないでしょうか。 信者であるどんな女性も、神を畏れ敬う必要があります。
Et quomodo potest duobus dominis servire, domino et marito, adde gentili? Gentilem enim observando gentilia exhibebit, formam, exstructionem, munditias saeculares, blanditias turpiores, ipsa etiam matrimonii secreta maculosa, non ut penes sanctos officia sexus cum honore ipsius necessitatis, tanquam sub oculis dei modeste et moderate transigantur.
しかし、どうして二人の主人、すなわち主と夫に仕えることができるでしょうか。 しかも異教徒の夫に。 なぜなら、異教徒の夫に配慮するあまり、彼女は異教的な態度、すなわち容姿の飾り立て、化粧、世俗的な贅沢、卑俗な媚び、さらには婚姻の秘め事自体さえも汚されたものを示すことになるからです。 それは、聖なる者たちの間で、性の義務がその不可避の性質の尊厳をもって、まるで神の目の前であるかのように、つつましやかに、かつ節度を持って行われるようではないのです。
§2.4Sed viderit, qualiter viro officia pendat.
しかし、彼女が夫にどのように義務を果たすかは、彼女自身が考えるべきことです。
Domino certe non potest pro disciplina satisfacere, habens in latere diaboli servum, procuratorem domini sui ad impedienda fidelium studia et officia, ut, si statio facienda est, maritus de die condicat ad balneas, si ieiunia observanda sunt, maritus eadem die convivium exerceat, si procedendum erit, numquam magis familiae occupatio obveniat.
確かに、信者たちの熱心な祈りや義務を妨げるために、自分の主人（悪魔）の代理人である悪魔の僕を傍らに持っているのですから、彼女は教えに従って主に十分に仕えることはできません。 そのため、たとえば徹夜祷を行うべき日に、夫はその日の昼に浴場へ行く約束をし、断食を守るべき日に、夫はまさにその日に宴会を催し、外出（教会や慈善活動）しなければならない日に、家事の用事がこれほど重なることはないのです。
Quis enim sinat coniugem suam visitandorum fratrum gratia vicatim aliena et quidem pauperiora quaeque tuguria circuire? Quis nocturnis convocationibus, si ita oportuerit, a latere suo adimi libenter feret? Quis denique sollemnibus Paschae abnoctantem securus sustinebit? Quis ad convivium dominicum illud, quod infamant, sine sua suspicione dimittet? Quis in carcerem ad osculanda vincula martyris reptare patietur? Iam vero alicui fratrum ad osculum convenire? aquam sanctorum pedibus offerre? de cibo, de poculo invadere, desiderare, in mente habere? Si pereger frater adveniat, quod in aliena domo hospitium? si cui largiendum erit, horreum, proma praeclusa sunt.
なぜなら、自分の妻が、兄弟たちを訪問するために、街路を回って、他人の、しかも極めて貧しい家々を巡り歩くのを、誰が許すでしょうか。 もし必要であるなら、夜間の集会のために、妻が自分の傍らから奪われることを、誰が喜んで耐えるでしょうか。 結局、復活祭の儀式の際に、夜を外で過ごす妻を、誰が不安なく見守ることができるでしょうか。 彼らが誹謗しているあの「主の晩餐」へと、誰が自分の疑念なしに妻を送り出すでしょうか。 殉教者の鎖に接吻するために、牢獄へと忍び込んでいくのを、誰が許すでしょうか。 あるいはまた、兄弟の一人と平和の接吻のために会うことを、聖なる者たちの足に洗うための水を捧げることを、食べ物や杯からひそかに取り、それを望み、心に留めることを（許すでしょうか）。 もし旅の兄弟がやって来たとしても、異教徒の家においてどのようなもてなしがあるでしょうか。 もし誰かに施しをしなければならないなら、穀物庫も貯蔵室も閉ざされているのです。